阅读学十讲-第二讲-10版.pptx

主要内容香港阅读学会香港阅读学会国际性研讨会国际性研讨会地球村的多元读写能力地球村的多元读写能力中中国国代表代表阅读的阅读的“外宇宙外宇宙”和和“内宇宙内宇宙”读物的读物的“四性四性”读者的读者的“三态三态”阅读是读者和读物的现实统一阅读是读者和读物的现实统一阅读不单纯是知识，而是一种技能阅读不单纯是知识，而是一种技能阅读不单纯是吸收，也含有倾吐阅读不单纯是吸收，也含有倾吐阅读的内潜性暗示阅读有着复杂的心智活动阅读的内潜性暗示阅读有着复杂的心智活动阅读的外化性表明阅读又有一系列可见的行为方式阅读的外化性表明阅读又有一系列可见的行为方式作品背后的作者作品背后的作者读物读物面前的读者面前的读者阅读是读者和作者之间跨时空的阅读是读者和作者之间跨时空的无声的伟大的对话无声的伟大的对话读者读者和和作品作者作品作者之间这种双向的理智转之间这种双向的理智转换、情感交流、意旨磨合，即换、情感交流、意旨磨合，即灵魂碰撞灵魂碰撞。作品的文化作品的文化价值价值读者的精神读者的精神需要需要阅读是读者对精神产品的精神阅读是读者对精神产品的精神消费消费阅读阅读不止是消化和吸收产品中原有的精不止是消化和吸收产品中原有的精神营养，而且在产品消化过程中使原有的精神营养，而且在产品消化过程中使原有的精神营养获得神营养获得再生再生和和增殖增殖。读者的自我超越读者的自我超越读者的知识经验读者的知识经验扩充扩充了，这是自我在量度上的了，这是自我在量度上的增加增加读者的观点认识读者的观点认识改变改变了，这是自我在本质上的了，这是自我在本质上的提高提高读者的思想情感读者的思想情感升华升华了，这是自我在价值上的了，这是自我在价值上的飞跃飞跃读者的方法技术读者的方法技术迁移迁移了，这是自我在能力上的了，这是自我在能力上的练达练达通过通过阅读阅读阅读的社会效应阅读的社会效应阅读阅读使社会的记忆和信息变为个人的记使社会的记忆和信息变为个人的记忆和信息；又使个人的宝贵记忆和独创信息忆和信息；又使个人的宝贵记忆和独创信息充实、提高社会的记忆和信息库充实、提高社会的记忆和信息库阅读不断生产着人类的精神文化素质阅读不断生产着人类的精神文化素质阅读阅读根本改变了人类的生活方式根本改变了人类的生活方式：人类人类始终是阅读活动的主体，如果说写始终是阅读活动的主体，如果说写作只是生产了精神产品，那么阅读却生产了作只是生产了精神产品，那么阅读却生产了人类的精神素质。人类的精神素质。追求追求生、欲、利生、欲、利的自然人的自然人升升华华为为追求追求真、善、美真、善、美的文明人的文明人阅读的完整定义阅读的完整定义阅读是披文得意的心智技能阅读是披文得意的心智技能阅读是缘文会友的社交行为阅读是缘文会友的社交行为阅读是书面文化的精神消费阅读是书面文化的精神消费阅读是人类素质的生产过程阅读是人类素质的生产过程突破了主客结构的思维定势，扩展到主体之间的突破了主客结构的思维定势，扩展到主体之间的社会交往，深入到精神消费和生产的辩证关系，展示社会交往，深入到精神消费和生产的辩证关系，展示了阅读的四维空间，从而开拓了了阅读的四维空间，从而开拓了“阅读阅读”的新境界。的新境界。不论不论也不论也不论只要只要阅读阅读树立树立“阅读的宇宙观阅读的宇宙观”无字书（无字书（Wordless-BookWordless-Book）。指书本以）。指书本以外的实际知识，即自然和社会万事万物之理外的实际知识，即自然和社会万事万物之理。已有已有60006000多年多年的历史。的历史。天地阅览室，万物皆天地阅览室，万物皆书卷书卷叶圣陶叶圣陶纸本书（纸本书（Paper-BookPaper-Book）。指）。指简策和帛书之后出现的纸印本书籍。简策和帛书之后出现的纸印本书籍。已有已有13001300多年多年的历史。的历史。电子书（电子书（Electronic-bookElectronic-book）。指）。指以磁带、光盘、软盘、网页为载体的电以磁带、光盘、软盘、网页为载体的电子出版物，才子出版物，才几十年几十年历史。历史。纸本书纸本书电子书电子书“有字书有字书”即即：波波普尔所讲的普尔所讲的“世界世界3 3”（精神产品世界）（精神产品世界）注：注：1 1、“世界世界1 1”（物质实体世界）（物质实体世界）2 2、“世界世界2 2”（精神状态世界）（精神状态世界）身身不离衽席之上，而游于六合之外；生乎不离衽席之上，而游于六合之外；生乎千载之下，而游于千古之上。岂区区于足迹之千载之下，而游于千古之上。岂区区于足迹之余，观览之末者所能也余，观览之末者所能也。郝经郝经阅读的第一视界阅读的第一视界阅读的第二视界阅读的第二视界阅读的第三视界阅读的第三视界阅读的第四视界阅读的第四视界四重视界四扇窗户读书的八字经解文知人论世察己解文知人论世察己解解文文解开文本的篇章意义解开文本的篇章意义知人知人追寻作者的写作意图追寻作者的写作意图不论不论“文如其人文如其人”或或“文饰其人文饰其人”，读者，读者“知知人人”都有利于对文本作出正确的评价。都有利于对文本作出正确的评价以人论文以人论文”是扩展阅读视界的重要环节。是扩展阅读视界的重要环节。论世论世挖掘文本的社会意义挖掘文本的社会意义不但要从解读文本扩展到作者主体，而且要延伸到文不但要从解读文本扩展到作者主体，而且要延伸到文本反映的事物客体。本反映的事物客体。“论世论世”评文是阅读视界的进一步拓评文是阅读视界的进一步拓展。展。俯瞰俯瞰文本写作的文本写作的“历史视界历史视界”，坚守读者阅读的，坚守读者阅读的“现现在视界在视界”，把文本放到历史和现实的社会背景中去考察其，把文本放到历史和现实的社会背景中去考察其原有的当时意义和新生的现代意义。原有的当时意义和新生的现代意义。论世论世挖掘文本的社会意义挖掘文本的社会意义倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，很容易近乎说梦的确凿。要不然，很容易近乎说梦的。鲁迅鲁迅察己察己省察文本的自我修养意义省察文本的自我修养意义就是说就是说一面一面一面一面知识、思想、情感、技法知识、思想、情感、技法知识、思想、情感和技能知识、思想、情感和技能察己察己省察文本的自我修养意义省察文本的自我修养意义东方东方经典阅读早就提倡经典阅读早就提倡“，”；西方接受美学强调文本的；西方接受美学强调文本的“”，张扬读者的，张扬读者的“”。“读书八字经读书八字经”继承和发展了古今继承和发展了古今中外的阅读优良传统中外的阅读优良传统朱熹的朱熹的活水亭观书有感二首活水亭观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。问渠哪得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。向来枉费推移力，此日中流自在行。第一第一首，首，“视书如水视书如水”，“以书为镜以书为镜”，极言书本作为极言书本作为“生活镜生活镜子子”的认识价值的认识价值。第二第二首，首，“视书如舰视书如舰”，“以水喻力以水喻力”，极言，极言“春春水水”（读者经验水平）对于行船（读文）的推动力（即理解力）（读者经验水平）对于行船（读文）的推动力（即理解力）。寄寓寄寓了朱熹的了朱熹的阅读理想境界阅读理想境界解文、知人解文、知人朱熹的朱熹的活水亭观书有感二首活水亭观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。问渠哪得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。向来枉费推移力，此日中流自在行。从作者的从作者的“历史视界历史视界”来阅读来阅读，顾及，顾及全诗，则要把握全诗，则要把握“观书有感观书有感”的主题；顾及全人，则要了解作者一生的主要业绩在于讲授理学，的主题；顾及全人，则要了解作者一生的主要业绩在于讲授理学，发展学术；顾及作者所处的社会状态，则要凸现南宋的发展学术；顾及作者所处的社会状态，则要凸现南宋的“书院文化书院文化”论世、察己论世、察己朱熹的朱熹的活水亭观书有感二首活水亭观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。问渠哪得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。向来枉费推移力，此日中流自在行。论世、察己论世、察己朱熹的朱熹的活水亭观书有感二首活水亭观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。问渠哪得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。向来枉费推移力，此日中流自在行。从读者的从读者的“现在视界现在视界”来阅读，我们可以把来阅读，我们可以把观书有感二首观书有感二首当当作一面镜子，反观自身的阅读理念是否正确？我们有没有读死书、死作一面镜子，反观自身的阅读理念是否正确？我们有没有读死书、死读书的教训？我们有没有干过读书的教训？我们有没有干过“旱水推舟旱水推舟”的蠢事？的蠢事？论世、察己论世、察己朱熹的朱熹的活水亭观书有感二首活水亭观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。问渠哪得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。向来枉费推移力，此日中流自在行。论世、察己论世、察己西方西方伽达默尔早提出了伽达默尔早提出了“视界融合视界融合”的概念，认为文本作者的的概念，认为文本作者的“历史视界历史视界”，与读者接受文本的，与读者接受文本的“现在视界现在视界”相相融合，就形成可以自由驰骋的融合，就形成可以自由驰骋的阅读新视阅读新视界界。文本文本的自律性凝固了作品的客观意义，但文本意义指向的开放性和的自律性凝固了作品的客观意义，但文本意义指向的开放性和无限性、文本意义生产的合作性和个体差异性、文本意义呈现的历史性无限性、文本意义生产的合作性和个体差异性、文本意义呈现的历史性和当代性，又给读者留下了探索和创造的广阔空间和当代性，又给读者留下了探索和创造的广阔空间。凡是凡是有创意的阅读，都是有创意的阅读，都是“解文、知人、论世、察己解文、知人、论世、察己”的思维结晶。的思维结晶。