内蒙古草原民俗文化省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

我爱内蒙古内蒙古民俗文化第1页内蒙古草原是世界上最古老游牧区之一。呼伦贝尔草原、锡林郭乐草原，都是问名于世界天然牧场，自然景观十分秀丽，墨绿色草浪，一望无际，处处鲜花盛开，装点着辽阔草原，分外妖娆。北齐敕勒人斛律金“敕勒歌”所唱“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍、野茫茫，风吹草地见牛羊”，描绘就是千年之前内蒙古草原辽阔壮美景象。这一独特自然环境也孕育了独特蒙古族民族文化第2页行政区划第3页区域介绍区域介绍内蒙古是清朝内扎克蒙古简称。内蒙古是清朝内扎克蒙古简称。成立日：内蒙古自治区年月成立日：内蒙古自治区年月日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），是我国成立最早少数民族自治区。是我国成立最早少数民族自治区。民族及人口民族及人口由由蒙古族蒙古族、汉族汉族、满族满族、回族回族、达斡尔族达斡尔族、鄂温克族鄂温克族、鄂伦春族鄂伦春族、朝鲜族朝鲜族等等49个个民族民族组成。组成。第4页自然风光呼伦贝尔大草原阿盟腾格里沙漠月亮湖大兴安岭原始森林赤峰克什克腾旗石林第5页蒙古族民俗集萃全国有蒙古族人口5813947人，其中402.92万居住在内蒙古自治区。自古以来，他们逐水草而居，游牧在辽阔草原上，有着独特文化和多姿多彩民族风情。畜牧业是他们历史上赖以生存发展主要产业，被称为马背民族。第6页辽阔草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧大舞台，最适合游牧民族居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有文化模式伴伴随蒙古民族走过了漫长年代。蒙古包第7页呼伦贝尔概要载：呼伦贝尔之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生涯，可蔽风雪，可防虎狼。穹庐满洲语曰蒙古博，俗读博为包。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒”，所咏就是蒙古包。第8页蒙古包不但能够经受大自然考验，也非常适合游牧民族生产、生活方式。第9页小游牧这一个游牧方式。它既是蒙古人社会生活一个模式，也是一个牧业生产方式蒙古人游牧，有大小不一样两种。小游牧是在固定地盘上四季轮牧。大游牧是赶着牲畜离开家园，进行几千、几万里大迁徙。蒙古人大游牧迁徙方式，一直延续到北宋末期。第10页蒙古族婚俗蒙古民族婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一个独特魅力。我们能够透过热闹有趣、异彩纷呈一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神民族灵魂。第11页鄂尔多斯婚礼流传在鄂尔多斯草原上蒙古族婚礼，有着悠久历史，它以其独特民族特色，浓郁生活气息，悠扬歌舞形式和热烈盛大场面。表示了勤劳、勇敢、智慧鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活热情追求和粗犷、豪爽、善良性格。所以，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，它许多健康内容，优美情节，至今还保留着，沿用着。第12页第13页第14页成吉思汗陵祭奠成吉思汗陵在内蒙古鄂尔多斯高原中南部，伊克召盟伊金霍洛旗阿拉腾席勒镇南甘德尔敖包上，距东胜市南90公里。这座宏伟陵园225平方公里，周围是坦荡牧场，一望无际，沼淖如镜，溪水似银，草木芬芳，风景宜人。园内各种花木争芳斗艳，红桃绿柳，松柏常青。陵园正前方耸立着两根穿云旗杆，中间安放着一鼎两米高香炉。主体建筑是三座蒙古包式大殿，连接在一起。分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊等部分。殿堂建在高台基上，台基前有九九八十一个台阶。整体造型新奇别致，雍容大方，含有蒙古族经典艺术格调。第15页伊金霍洛为蒙古语，意思是主人陵园。第16页漂亮传说据传说这块陵地是成吉思汗自己选中。相传七百多年前，成吉思汗率领大军西征，路经鄂尔多斯高原。他看到这里山清水秀，草木繁茂，顿时被这漂亮景色所陶醉。在赞叹留恋之际，手中马鞭子掉在地上。成吉思汗坐在马背上，沉吟了片刻，说这里是：衰亡之朝复兴之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之地。我看这个地方很美，死后就把我葬在这里吧！于是部下将他马鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗逝世后，部将们从六盘山千里迢迢，准备把他遗体、衣冠、逢帐运往蒙古故地安葬。当灵车经过伊金霍洛一带时，车轮突然陷入泥泞之中，不论多少人马拉车，还是纹丝不动。这时人们想起成吉思汗生前说过话。于是就把这个地方作为祭奠陵地，并留下500户达尔扈特人专门侍奉和守卫成吉思汗陵寝。第17页成吉思汗祭奠成吉思汗祭奠，每年有大祭四次，分别为农历三月二十一日查干苏鲁克祭、五月十五日淖尔祭，九月十二日禁奶祭，十月初三皮条祭，这四次大祭各在春、夏、秋、冬四个季节，史称为四时大祭。第18页祭奠成吉思汗苏勒德苏勒德是成吉思汗统率蒙古军队战旗，蒙古民族守护神，战无不胜象征。第19页祭天祭火祭尚西（神树）祭奠祖先第20页饮食文化内蒙古菜点特色主要表达在蒙古族菜点风味上。蒙古族人饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要菜点原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在，重视原料本味。内蒙古著名菜点有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、羊奶、马奶酒、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、等。第21页烤全羊烤全羊也是多年流传下来盛大待客礼仪，其中阿拉善烤羊相当有名、正宗，现在更为流行。第22页待客仪式：把烤好羊拿出来，使其四肢站立，放在大盘子里。向客人亮相以后，再拿回厨房里，把带皮肉切开，放在盘子里，与酱和葱一起放到宴席上，然后把里脊上瘦肉切下来，放在盘里端上去。最终把带骨头肉端上去，接着才能上饭。这便是烤羊待客全部过程。第23页献术斯术斯是蒙古民族节日礼宴是蒙古民族饮食文化精萃。献术斯是非常盛大礼节，为了增加宴席气氛，普通吃术斯之前都要吟唱现成术斯祝词。吟唱者能够是卸羊者或主人方面人，也能够由其它人越俎代包。诵念献全羊术斯祝词之前，向祝词者敬一杯酒。诵念祝词人先用无名指向上弹酒，然后举杯诵辞。诵念祝词时姿势各有不一样，老年人坐着，中年人单腿跪着，年轻人站着。在这里需要说明是，说辞内容和祝诵方法没有要求，依据各地习惯和宴席内容(如那达幕大会、敖包会、婚礼等)而采取不一样形式，不一样内容祝词。第24页劝酒蒙古民族节日礼宴有敬酒、劝酒、祝酒习俗。在酒宴开始之时，普通要唱着赞歌敬酒三巡，并真挚地请客人干杯。第25页敖包敖包作为蒙古民族文化代表形式之一，在媒体传输下已到达家喻户晓、妇孺皆知程度。一首敖包相会蒙古民族民歌，更是敖包文化到达登峰造极宣传热度，红透大江南北。第26页在无际草原上，时时会看到用大小石块累积起来巨大石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色神幡。巨大石堆耸立在草原上，鲜艳神幡如手臂般召唤着远方牧人，这就是敖包。第27页祭敖包是蒙古民族萨满教盛大祭奠之一第28页宗教文化古代蒙古人最早信仰萨满教。萨满教崇敬神灵，17世纪以后黄教即使传入蒙古地域，但萨满教遗址在蒙古人生活中依然保留着，主要表现在以下几个方面:祭天祭天:祭腾格里（天）是各种祭奠活动中最主要一个，在山丘等高处立木头或石堆等标识，以此代表“腾格里”。祭地祭地:祭地也是蒙古人自然崇敬一个。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名山川和奇特草木都有自己主神。蒙古人把鲜奶和奶酒天天早晨酹向所在地山巅，表示致祭。祭敖包祭敖包:这是蒙古民间最普遍一个祭奠活动。敖包是草原上习见供人祭奠山堆,顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”,“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神化身，是萨满教原始崇敬经典。第29页藏传佛教（喇嘛教）藏传佛教自公元十三世纪传入蒙古地域，十六世纪后期，阿勒坦汗不遗余力地推行藏传佛教。经过几百年潜移默化，佛教观念内容已渗透到蒙古民族价值观念、审美情趣、道德规范、思维模式、行为方式深层结构之中，积淀为一个独特文化心理结构。第30页召庙文化呼和浩特市是一座有着400多年历史塞外名城。人们也把它称作召城。召，是蒙古语，译成汉语就是寺庙。而实际上，呼和浩特是先有召，后有城。在这其中，最负盛名当属大召了。在呼和浩特大召内现在供奉着一座全国最大银佛。第31页呼和浩特大召库仑旗兴源寺呼和浩特席力图召包头五当召呼和浩特五塔寺第32页