历史高考复习文史常识第二讲市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

历史高考复习：第1页（一）谥号、庙号、年号、尊号（一）谥号、庙号、年号、尊号（二）避讳（二）避讳（三）地理山川（三）地理山川补充及注意古今地名补充及注意古今地名【西河】【西河】又称河西，黄河以西地域。又称河西，黄河以西地域。【朔漠】：【朔漠】：指北方沙漠，也可单称指北方沙漠，也可单称“朔朔”，泛指北方。，泛指北方。【百越】：【百越】：古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地域。常泛指南方地域。【三山】：【三山】：指指安徽黄山安徽黄山、江西庐山、江西庐山、浙江浙江雁荡山雁荡山【五岳】：【五岳】：五大名山总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北五大名山总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。岳恒山、南岳衡山。【京畿】：【京畿】：国都及其附近地域。国都及其附近地域。第2页（四）姓氏起源（四）姓氏起源（五）（五）姓名称谓姓名称谓【帝王称谓】【帝王称谓】1、夏代帝王生时称、夏代帝王生时称“后后”，死后称，死后称“帝帝”。后稷。后稷j、后羿、后羿y等等“后后”，都是君长意思。，都是君长意思。2、商代君主生前称、商代君主生前称“王王”，死后称，死后称“帝帝”。在商代，。在商代，“后后”开始开始成为君主配偶专称。成为君主配偶专称。3、周代君主称、周代君主称“王王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。4、公元前2，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝名号合一，自称“皇帝”。从此，皇帝一词就成为封建帝王称号 第3页【称字】【称字】古人幼时命名，成年古人幼时命名，成年(男男20岁、女岁、女15岁岁)取字，字和名有取字，字和名有意义上联络。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌意义上联络。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。子由等。【称号】【称号】号又叫别号、表号。名、字与号根本区分是：前者由父号又叫别号、表号。名、字与号根本区分是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，普通只用于自称，以显示某亲或尊长取定，后者由自己取定。号，普通只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一个敬称。如：李白号青莲种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一个敬称。如：李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士等等弃疾号稼轩，李清照号易安居士等等第4页【称斋名】【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里斋名为诚指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞为谭壮飞(其斋名为壮飞楼其斋名为壮飞楼)。【直称姓名】【直称姓名】大致有三种情况：大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如自称姓名或名。如“五步之内，五步之内，相如请得以颈血溅大王矣相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于用于介绍或作传。如介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视人。如称所厌恶、所轻视人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后献谄于后”。【称籍贯】【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济今山西永济)人，故人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；清初而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城河南项城人人)。第5页【称郡望】【称郡望】韩愈虽系河内河阳韩愈虽系河内河阳(今河南孟县今河南孟县)人，但因昌黎人，但因昌黎(今辽宁今辽宁义县义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈昌黎韩愈”自称，世人遂称其自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏赵郡苏轼轼”、“苏赵郡苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡望族。，就因为苏氏是赵郡望族。【称官名】【称官名】如如“孙讨虏聪明仁惠孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏孙讨虏”即孙权，因他曾即孙权，因他曾被授讨虏将军官职，故称。与妻书：被授讨虏将军官职，故称。与妻书：“司马春衫，吾不能学太司马春衫，吾不能学太上之忘情也。上之忘情也。”“司马司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人指白居易，曾任江州司马。把官名用作人称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；杜甫曾任左拾遗，故而称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；苏轼曾任端明殿翰林学士，被禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。称为苏学士。第6页【称爵名】【称爵名】如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相当；南北如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相当；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏朝诗人谢灵运袭其祖谢玄爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；北宋王安石封爵荆国公，世称王徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；明初朱元璋大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相当。荆公；明初朱元璋大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相当。【称官地】【称官地】指用任官之地地名来称呼。如赤壁之战：指用任官之地地名来称呼。如赤壁之战：“豫州豫州今欲何至今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。“建安七子建安七子”之一孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶之一孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；柳宗元曾任柳州刺史，彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。世称柳柳州。第7页【谦称】【谦称】1)、表示谦逊态度，用于自称。、表示谦逊态度，用于自称。愚愚，谦称自己不聪明。，谦称自己不聪明。鄙鄙，谦称，谦称自己学识浅薄。自己学识浅薄。敝敝，谦称自己或自己事物不好。，谦称自己或自己事物不好。卑卑，谦称自己身份，谦称自己身份低微。低微。窃窃，有私下、私自之意，使用它常有莽撞、唐突含义在内。，有私下、私自之意，使用它常有莽撞、唐突含义在内。臣臣，谦称自己不如对方身份地位高。，谦称自己不如对方身份地位高。仆仆，谦称自己是对方仆人，使，谦称自己是对方仆人，使用它含有为对方效劳之意。用它含有为对方效劳之意。(2)、古代帝王自谦词有孤、古代帝王自谦词有孤(小国之君小国之君)、寡、寡(少德之人少德之人)、不谷、不谷(不善不善)。(3)、古代官吏自谦词有下官、末官、小吏等。、古代官吏自谦词有下官、末官、小吏等。(4)、读书人自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；、读书人自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；假如自谦为不才、不佞假如自谦为不才、不佞nng、不肖，则表示自己没有才能或才能平、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。庸。(5)、古人称自己一方亲属朋友时，惯用、古人称自己一方亲属朋友时，惯用“家家”、“舍舍”等谦词。等谦词。“家家”是对他人称自己辈份高或年纪大亲属时用谦词，如家父、家是对他人称自己辈份高或年纪大亲属时用谦词，如家父、家母、家兄等。母、家兄等。“舍舍”用以谦称自己家或自己卑幼亲属，前者如寒舍、用以谦称自己家或自己卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。第8页(6)、其它自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地、其它自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低人谦称在下；小可是有一定身份人自谦，意思是自己很日常、位低人谦称在下；小可是有一定身份人自谦，意思是自己很日常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长自称；老人自谦时用老朽、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙老夫、老汉、老拙zhu等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己国君为寡君。国称自己国君为寡君。【敬称】【敬称】表示尊敬客气态度，也叫表示尊敬客气态度，也叫“尊称尊称”(1)、对帝王敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指、对帝王敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用皇帝车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾驾”代称皇帝。代称皇帝。古代帝王认为他们政权是受命于天而建立，所以称皇帝为天子。古古代帝王认为他们政权是受命于天而建立，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿台阶宫殿台阶)下人，请他们把意思下人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)、对皇太子、亲王敬称是殿下。、对皇太子、亲王敬称是殿下。(3)、对将军敬称是麾、对将军敬称是麾hu下。下。(4)、对有一定地位人敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一、对有一定地位人敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位人称阁下，现在多用于外交场所，如大使阁下。定社会地位人称阁下，现在多用于外交场所，如大使阁下。第9页(5)、对于对方或对方亲属敬称有令、尊、贤等。、对于对方或对方亲属敬称有令、尊、贤等。令令，意思是美好，意思是美好，用于称呼对方亲属，如令尊用于称呼对方亲属，如令尊(对方父亲对方父亲)、令堂、令堂(对方母亲对方母亲)、令阃、令阃kn(对方妻子对方妻子)、令兄、令兄(对方哥哥对方哥哥)、令郎、令郎(对方儿子对方儿子)、令爱、令爱(对方对方女儿女儿)。尊尊，用来称与对方相关人或物，如尊上，用来称与对方相关人或物，如尊上(称对方父母称对方父母)、尊、尊公、尊君、尊府公、尊君、尊府(皆称对方父亲皆称对方父亲)、尊堂、尊堂(对方母亲对方母亲)、尊亲、尊亲(对方亲对方亲戚戚)、尊驾、尊驾(称对方称对方)、尊命、尊命(对方嘱咐对方嘱咐)、尊意、尊意(对方意思对方意思)。贤贤，用，用于称平辈或晚辈，如贤家于称平辈或晚辈，如贤家(称对方称对方)、贤郎、贤郎(称对方儿子称对方儿子)、贤弟、贤弟(称称对方弟弟对方弟弟)。仁仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己人为仁兄，称地位高人为仁公等。自己人为仁兄，称地位高人为仁公等。(6)、称年老人为丈、丈人，如、称年老人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人子路从而后，遇丈人”(论语论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。水。(7)、君对臣敬称是卿或爱卿。、君对臣敬称是卿或爱卿。(8)、对品格高尚、智慧超群人用、对品格高尚、智慧超群人用“圣圣”来表敬称，如称孔子为圣来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。以后，人，称孟子为亚圣。以后，“圣圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。多用于帝王，如圣上、圣驾等。第10页【贱称】【贱称】表示轻慢斥骂态度。如荆轲刺秦王：表示轻慢斥骂态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，今往而不反者，竖子也。竖子也。”毛遂自荐：毛遂自荐：“白起，小竖子耳。白起，小竖子耳。”鸿门宴：鸿门宴：“竖子不足与谋竖子不足与谋!”孔雀东南飞：孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！小子无所畏，何敢助妇语！”【特殊称谓】【特殊称谓】主要有以下四种：主要有以下四种：(1)、百姓称谓。常见有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、百姓称谓。常见有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓苍生、黎元、氓mng等。等。(2)、职业称谓。对一些以技艺为职业人，称呼时常在其名前面加、职业称谓。对一些以技艺为职业人，称呼时常在其名前面加一个表示他职业字眼，让人一看就知道这人职业身份。如庖丁解一个表示他职业字眼，让人一看就知道这人职业身份。如庖丁解牛中牛中“庖庖po丁丁”，“丁丁”是名，是名，“庖庖”是厨师，表明职业。是厨师，表明职业。师说中师说中“师襄师襄”和群英会蒋干中计中提到和群英会蒋干中计中提到“师旷师旷”，“师师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中“优孟优孟”，是指名叫，是指名叫“孟孟”艺人。艺人。“优优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业艺人，后亦称戏曲演员。业艺人，后亦称戏曲演员。第11页(3)、不一样朋友关系之间称谓。不一样朋友关系之间称谓。贫贱而地位低下时结交朋友叫贫贱而地位低下时结交朋友叫“贫贱之交贫贱之交”；情谊契合、亲如弟兄朋友叫情谊契合、亲如弟兄朋友叫“金兰之交金兰之交”；同生死、共患难朋友叫同生死、共患难朋友叫“刎颈之交刎颈之交”；在碰到磨难时结成朋友叫在碰到磨难时结成朋友叫“患难之交患难之交”；情投意合、情谊深厚朋友叫情投意合、情谊深厚朋友叫“莫逆之交莫逆之交”；从小一块儿长大异性好朋友叫从小一块儿长大异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”；以平民身份相交往朋友叫以平民身份相交往朋友叫“布衣之交布衣之交”；辈份不一样、年纪相差较大朋友叫辈份不一样、年纪相差较大朋友叫“忘年交忘年交”；不拘于身份、形迹朋友叫不拘于身份、形迹朋友叫“忘形交忘形交”；不因贵贱改变而改变深厚友情朋友叫不因贵贱改变而改变深厚友情朋友叫“车笠交车笠交”；在道义上彼此支持朋友叫在道义上彼此支持朋友叫“君子之交君子之交”；心意相投、相知很深朋友叫心意相投、相知很深朋友叫“神交神交”(“神交神交”也指彼此慕名而也指彼此慕名而未见过面朋友未见过面朋友)。第12页（4）年纪称谓）年纪称谓襁褓襁褓qingbo：未满周岁婴儿：未满周岁婴儿；襁指婴儿带子，褓指小儿被子襁指婴儿带子，褓指小儿被子孩提：孩提：指指23岁儿童岁儿童；垂髫垂髫chutio：指幼年儿童指幼年儿童；古时儿童不束发古时儿童不束发,头发下垂头发下垂,因以因以“垂垂髫髫”指儿童指儿童总角：总角：八九岁至十三四岁少年，古代儿童将头发分作左右两半，在八九岁至十三四岁少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角总角”。豆蔻：豆蔻：指女子十三岁指女子十三岁；及笄及笄jj：指女子十五岁指女子十五岁；古代女子满古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称岁结发，用笄贯之，因称女子满女子满15岁为及笄。也指已到了结婚年纪，如岁为及笄。也指已到了结婚年纪，如“年已及笄年已及笄”。笄：束发用簪笄：束发用簪zn子。古时女子十五岁时许配，当年就束发戴子。古时女子十五岁时许配，当年就束发戴上簪子：未许配，二十岁时束发戴上簪子。上簪子：未许配，二十岁时束发戴上簪子。束发束发:古代男孩成童时束发为髻古代男孩成童时束发为髻j，因用为指代成童；束发普通，因用为指代成童；束发普通15岁左右岁左右第13页加冠加冠：指男子二十岁（又：指男子二十岁（又“弱冠弱冠”）；古代男子二十岁行加冠礼，；古代男子二十岁行加冠礼，表示成年表示成年而立之年而立之年：指三十岁：指三十岁；指一个人到了三十岁应该是人格自立、学；指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立年纪。现在成为了一个人三十岁代称。识自立、事业自立年纪。现在成为了一个人三十岁代称。不惑之年不惑之年：指四十岁：指四十岁；形容人到四十岁能明辨事理；形容人到四十岁能明辨事理知命之年知命之年：指五十岁（又：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”）；知道自己命）；知道自己命运年纪。指运年纪。指50岁。岁。花甲之年花甲之年：指六十岁：指六十岁；花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪；花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子年，六十年为一花甲，亦称一个甲子古稀之年：古稀之年：指七十岁指七十岁；耄耋耄耋modi之年之年：指八、九十岁：指八、九十岁；耄耋是指年纪很大人；耄耋是指年纪很大人期颐期颐qiyi之年之年：一百岁。礼记：一百岁。礼记曲礼上：曲礼上：“百年曰期、颐。百年曰期、颐。”第14页（七）纪月惯用序数（七）纪月惯用序数（八）时辰（八）时辰（六）纪年法（六）纪年法第15页天色天色纪时纪时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子丑丑寅寅卯卯mo辰辰巳巳s午午未未申申酉酉戌戌亥亥当代时间23113 35 57 79 911111313151517171919212123中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一更（一更（17-21时）、二更（时）、二更（21-23时）、三更（时）、三更（23-1时）时）、四更（、四更（1-3时）、五更（时）、五更（3-5时）时）第16页春春季季立春立春2月月35日日雨水雨水2月月18-20日日惊蛰惊蛰zh3月月5-7日日春分春分3月月20-22日日清明清明4月月4-6日日谷雨谷雨4月月19-21日日夏夏季季立夏立夏5月月5-7日日小满小满5月月20-22日日芒种芒种6月月5-7日日夏至夏至6月月21-22日日小暑小暑7月月6-8日日大暑大暑7月月22日日-24日日秋秋季季立秋立秋8月月7-9日日处暑处暑8月月22-24日日白露白露9月月7-9日日秋分秋分9月月22-24日日寒露寒露10月月8-9日日霜降霜降10月月23-24日日冬冬季季立冬立冬11月月7-8日日小雪小雪11月月22-23日日大雪大雪12月月6-8日日冬至冬至12月月2123小寒小寒1月月5-7日日大寒大寒1月月20-21日日春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒（九九）二十四节气）二十四节气第17页【春节】【春节】我国传统习俗中最盛大节日。此节乃一岁之首。古人又称我国传统习俗中最盛大节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节。元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节。它确立在汉朝。它确立在汉朝。汉太初元年（公元前年），汉武帝颁行太初历，确定以汉太初元年（公元前年），汉武帝颁行太初历，确定以夏历正月初一为岁首。每年最终一天，就是除夕。夏历正月初一为岁首。每年最终一天，就是除夕。【内涵】【内涵】春节作为中华民族第一大节，是节日体系中关键大节，春节作为中华民族第一大节，是节日体系中关键大节，连续时间最长、内容最丰富。春节蕴涵辞旧迎新、合家团圆意义，连续时间最长、内容最丰富。春节蕴涵辞旧迎新、合家团圆意义，成为成为凝聚民族情感主要力量凝聚民族情感主要力量，也使它成为中华民族自我认同一，也使它成为中华民族自我认同一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人一年一度一年一度文化心结文化心结，在外游子不远千里万里也要赶回家来。，在外游子不远千里万里也要赶回家来。（十）风俗礼仪（十）风俗礼仪第18页【清明】【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。唯一既是插柳戴花等。唯一既是24节气又属于传统节假日。节气又属于传统节假日。【内涵】【内涵】每到清明节，黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵都要举行大型公每到清明节，黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵都要举行大型公祭，海内外华人从祭奠仪式中体会到祭，海内外华人从祭奠仪式中体会到血浓于水同胞亲情血浓于水同胞亲情。祭奠先。祭奠先人一直是中华民族民俗生活中一件大事，清明时节，上坟祭扫先人一直是中华民族民俗生活中一件大事，清明时节，上坟祭扫先人显示了人显示了“慎终追远慎终追远”传统，传统，大批旅居海外华人、港澳台同胞也大批旅居海外华人、港澳台同胞也纷纷赶回故土，祭奠祖灵纷纷赶回故土，祭奠祖灵。我国许多地方在清明还有植树习惯。我国许多地方在清明还有植树习惯。第19页【端午】【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午习我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖chng蒲蒲p、斗百草、斗百草、驱驱“五毒五毒”等。等。关于端午节最早文字记载见于东汉，五月初五，关于端午节最早文字记载见于东汉，五月初五，人们用彩色丝带系在手臂上，用来防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。人们用彩色丝带系在手臂上，用来防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。吃粽子、划龙舟则是以后不停形成风俗。吃粽子、划龙舟则是以后不停形成风俗。【内涵】【内涵】围绕端午节及其习俗起源，形成了一些影响很大民间围绕端午节及其习俗起源，形成了一些影响很大民间传说，并为端午节增添了新习俗和文化内涵。如吃粽子、划龙传说，并为端午节增添了新习俗和文化内涵。如吃粽子、划龙舟等习俗，较通行解释是纪念伟大爱国诗人屈原，增加了舟等习俗，较通行解释是纪念伟大爱国诗人屈原，增加了爱国爱国主义精神内核主义精神内核，而在此基础上衍生出赛龙舟等各种体育竞技，而在此基础上衍生出赛龙舟等各种体育竞技活动，也有利于培养合作精神。活动，也有利于培养合作精神。第20页【中秋】【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。中秋节主要习俗有赏月、祭月、八月十五又在八月之中，故称中秋。中秋节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。观潮、吃月饼等。它在中国民俗节日体系中，形成较晚。汉魏时期，它在中国民俗节日体系中，形成较晚。汉魏时期，中秋节日尚无踪迹，唐宋时期，以赏月为中心节俗中秋节日出现，中秋节日尚无踪迹，唐宋时期，以赏月为中心节俗中秋节日出现，明清时期，中秋上升为民俗大节。明清时期，中秋上升为民俗大节。【内涵】【内涵】中秋是中国秋季传统大节，它地位仅次于春节，中秋中秋是中国秋季传统大节，它地位仅次于春节，中秋为花好月圆之时，人们由天上月圆联想到为花好月圆之时，人们由天上月圆联想到人事团圆人事团圆，所以中秋，所以中秋在古代被视为在古代被视为“团圆节团圆节”。人月两团圆意境对于中国人来说是。人月两团圆意境对于中国人来说是生活中理想，生活中理想，“希望人长久，千里共婵娟希望人长久，千里共婵娟”寄托了人生美好愿寄托了人生美好愿望。传统中秋节俗十分重视亲情培育与表示望。传统中秋节俗十分重视亲情培育与表示，对于促进，对于促进社会友社会友好好有着不可替换作用。有着不可替换作用。第21页【伯【伯(孟孟)仲叔季】仲叔季】弟兄行辈中长幼排行次序。伯弟兄行辈中长幼排行次序。伯(孟孟)是老大，是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子字前常加伯仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子字前常加伯(孟孟)、仲、叔、季表示排行、仲、叔、季表示排行【孝悌】【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。【牺牲】【牺牲】古代祭奠用牲畜，色纯为古代祭奠用牲畜，色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”。【三牲】【三牲】一指古代用于祭奠牛、羊、猪，以后也称鸡、鱼、猪为三一指古代用于祭奠牛、羊、猪，以后也称鸡、鱼、猪为三牲。牲。【太牢、少牢】【太牢、少牢】因为祭奠者和祭奠对象不一样，所用牺牲规格也有因为祭奠者和祭奠对象不一样，所用牺牲规格也有所区分：天子祭奠社稷用太牢，诸侯祭奠用少牢。所区分：天子祭奠社稷用太牢，诸侯祭奠用少牢。第22页【坐】【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有考究：对人尊重，坐法颇有考究：“虚坐尽后，食坐尽前。虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后尽后”是是尽可能让身体坐后一点，以表谦恭；尽可能让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前尽前”是尽可能把身体往前是尽可能把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【座次】【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁左迁”即表示贬官。即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行礼节活动是南古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他座位一定是坐北向南。所以，古人常向为尊。皇帝聚会群臣，他座位一定是坐北向南。所以，古人常把称王称帝叫做把称王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北。室东西长而南北窄，所以室内最尊座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐窄，所以室内最尊座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。南面北，最卑是坐东面西。第23页【席次】【席次】古代宴会席次，尊卑很有考究。普通筵席用是八仙桌，桌古代宴会席次，尊卑很有考究。普通筵席用是八仙桌，桌朝大门，其位次以下：位尊者居前，朝大门，其位次以下：位尊者居前，8是主人席位。假如客多，可是主人席位。假如客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座区分：上桌与单席位次相同，设两桌、三桌或更多，有上桌与散座区分：上桌与单席位次相同，散座则不分席次。散座则不分席次。古人对古人对“死死”有许多讳称，主要有：有许多讳称，主要有：(1)、天子、太后、公卿王侯之死称：薨、天子、太后、公卿王侯之死称：薨hng、崩、百岁、千秋、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。晏驾、山陵崩等。(2)、父母之死称：见背、孤露、弃养等。、父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)、佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。、佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被人尊敬人物死。现也用于称被人尊敬人物死。(4)、普通人死称：过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘、普通人死称：过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘k逝、老、故、逝、终逝、老、故、逝、终zhng等。等。第24页（十一）音乐文娱（十一）音乐文娱【岁寒三友】【岁寒三友】指古诗文中经常提到松、竹、梅。松，是耐寒树木，指古诗文中经常提到松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操象征。竹，也经冬不凋，且自成美经冬不凋，常被看作刚正节操象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不一样流俗景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不一样流俗高雅之士象征。梅，迎寒而开，漂亮绝俗，是坚韧不拔人格象征。高雅之士象征。梅，迎寒而开，漂亮绝俗，是坚韧不拔人格象征。【花中四君子】【花中四君子】古诗文中常提到梅、竹、兰、菊。兰，一则花古诗文中常提到梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子象征。朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子象征。菊，它不但清丽淡雅、芳香袭人，而且含有傲霜斗雪特征；它艳菊，它不但清丽淡雅、芳香袭人，而且含有傲霜斗雪特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故从来被用来象征恬然自处、傲然于百花凋后，不与群芳争列，故从来被用来象征恬然自处、傲然不屈高尚品格。不屈高尚品格。“梅、竹梅、竹”见上条。见上条。（十二）科举考试（十二）科举考试第25页【科举】【科举】指历代封建王朝经过考试选拔官吏一个制度。因为采取分指历代封建王朝经过考试选拔官吏一个制度。因为采取分科取士方法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实施了一千多年。科取士方法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实施了一千多年。到明朝，科举考试形成了完备制度，到明朝，科举考试形成了完备制度，共分四级共分四级：院试：院试(即童生试即童生试)、乡试、会试和殿试，乡试、会试和殿试，考试内容考试内容基本是儒家经义，以基本是儒家经义，以“四书四书”文句为文句为题，要求文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。题，要求文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【童生试】【童生试】也叫也叫“童试童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主；明代由提学官主持、清代由各省学政主持地方科举考试，包含县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取持地方科举考试，包含县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得得生员生员(秀才秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年纪大小都称童生。促织试。应试者不分年纪大小都称童生。促织“邑有成名者，操童邑有成名者，操童子业子业”，“操童子业操童子业”是说正在准备参加童生试。是说正在准备参加童生试。第26页【殿试】【殿试】是科举制是科举制最高级别最高级别考试，皇帝在殿廷上，对会试录用贡士考试，皇帝在殿廷上，对会试录用贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。自策问。录用分为三甲录用分为三甲：一甲三名一甲三名，赐，赐“进士及第进士及第”称号，第一名称号，第一名称称状元状元(殿元、鼎元，为科名中最高荣誉殿元、鼎元，为科名中最高荣誉)，第二名称，第二名称榜眼榜眼，第三名，第三名称称探花探花；二甲若干名二甲若干名，赐，赐“进士出身进士出身”称号；称号；三甲若干名三甲若干名，赐，赐“同同进士出身进士出身”称号。二、三甲第一名皆称传胪称号。二、三甲第一名皆称传胪l，一、二、三甲，一、二、三甲统统称进士称进士。【会试】【会试】明清两代每三年在京城举行一次考试，因在春季举行，故明清两代每三年在京城举行一次考试，因在春季举行，故又称春闱又称春闱。考试由。考试由礼部礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省举人及国主持，皇帝任命正、副总裁，各省举人及国子监监生皆可应考，录用三百名为子监监生皆可应考，录用三百名为贡士，第一名叫会元贡士，第一名叫会元。【乡试】【乡试】明清两代每三年在各省省城明清两代每三年在各省省城(包含京城包含京城)举行一次考试，举行一次考试，生生员员(秀才秀才)参加乡试参加乡试，因在秋八月举行，故，因在秋八月举行，故又称秋闱又称秋闱(闱，考场闱，考场)。主主考官由皇帝委派。考后公布正、副榜，考官由皇帝委派。考后公布正、副榜，第一名叫解第一名叫解(jie)元。其余元。其余考中称举人，举人可授知县官职考中称举人，举人可授知县官职。儒林外史第三回写范进中举。儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅马上送贺仪银和房屋，范丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹后，张乡绅马上送贺仪银和房屋，范丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿捧女婿“是天上星宿是天上星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。中举后便可升官发财。第27页【及第】【及第】指科举考试应试中选，指科举考试应试中选，应试未中叫落第、下第应试未中叫落第、下第。祭妹文。祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦披宫锦”即指中进士。祭妹文：即指中进士。祭妹文：“大约说长安登科，函使报信大约说长安登科，函使报信迟早云尔。迟早云尔。”“登科登科”是及第别称，也就是考中进士。是及第别称，也就是考中进士。【连中三元】【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续取得第一名，被称为连续取得第一名，被称为“连中三元连中三元”。据统计，历史上连中三元。据统计，历史上连中三元最少有十六人。最少有十六人。【鼎甲】【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【金榜】【金榜】古代科举制度殿试后录用进士，揭晓名次布告，因用黄纸古代科举制度殿试后录用进士，揭晓名次布告，因用黄纸书写，故而称书写，故而称黄甲、金榜黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称。多由皇帝点定，俗称皇榜皇榜。考中进士就。考中进士就称金榜题名。称金榜题名。【同年】【同年】科举时代同榜录用人互称同年。训俭示康：科举时代同榜录用人互称同年。训俭示康：“同年曰：同年曰：君赐不可违也。君赐不可违也。”第28页【八股文】【八股文】明清科举考试制度所要求一个文体，也叫时文、制义、明清科举考试制度所要求一个文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定格式，要求由制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定格式，要求由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分句数、句型也都有严格限定。每一部分句数、句型也都有严格限定。“破题破题”要求两句，说破题要求两句，说破题目意义；目意义；“承题承题”三句或四句，承接三句或四句，承接“破题破题”加以说明；加以说明；“起讲起讲”概括全文，是议论开始；概括全文，是议论开始；“入手入手”引入文章主体；从引入文章主体；从“起股起股”到到“束股束股”是八股文主要部分，尤以是八股文主要部分，尤以“中股中股”为重心。在正式议论这四为重心。在正式议论这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶文字，共为八股，八股文由个段落中，每段都有两股相互排比对偶文字，共为八股，八股文由此得名。八股文题目，出自四书、五经，八股文内容，不此得名。八股文题目，出自四书、五经，八股文内容，不许超出四书、五经范围，要模拟圣贤口气，传达圣贤思想，许超出四书、五经范围，要模拟圣贤口气，传达圣贤思想，考生不得自由发挥。不论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、考生不得自由发挥。不论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才作用。摧残人才作用。【国学】【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包含太学和小学两种。太学、小学教学内容都是设，包含太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺六艺”(礼、礼、乐、射、御、书、数乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。为主，小学尤以书、数为主。第29页（十三）文史典籍（十三）文史典籍【四书】【四书】大学中庸论语孟子合称。宋人抽出礼大学中庸论语孟子合称。宋人抽出礼记中大学中庸两篇，与论语孟子配合，至南宋记中大学中庸两篇，与论语孟子配合，至南宋淳熙间，朱熹撰四