大道之行也八上省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

1 1、洪秀全、洪秀全2 2、梁启超、梁启超3 3、林觉民、林觉民4 4、孙中山、孙中山孔子理想孔子理想 成为人类理想社会启蒙成为人类理想社会启蒙第1页“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大农民起义。上最大农民起义。第2页 梁启超梁启超(1873-1929)(1873-1929)中国资产阶级启中国资产阶级启蒙思想家，政治蒙思想家，政治活动家、教育家、活动家、教育家、学术大师。是位学术大师。是位爱国主义者、世爱国主义者、世界名人。界名人。18901890年梁年梁启超拜康有为为启超拜康有为为师，求学于万木师，求学于万木草堂，受康有为草堂，受康有为影响锐意维新。影响锐意维新。参加参加“公车上书公车上书”。第3页 18981898年年9 9月月2828日，在北京宣武日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：凛然地向监斩官高喊：“你过来，你过来，我有话说！我有话说！”监斩官不敢理会，示监斩官不敢理会，示意刽子手马上行刑。这名男子面对意刽子手马上行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：围观群众，大声说道：“有心杀贼，有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！无力回天，死得其所，快哉快哉！”随即就倒在屠刀下。这个人叫随即就倒在屠刀下。这个人叫谭谭嗣同嗣同，跟他一起就义还有杨锐、刘，跟他一起就义还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为人称他们为“戊戌六君子戊戌六君子”。第4页 林觉民林觉民第5页 19，林觉民从日本潜回国内，将自己信仰主义和为此不惜牺牲一己性命决心通知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你悲痛吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。第6页194月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。第7页民族、民生、民权民族、民生、民权孙中山孙中山第8页南京中山陵南京中山陵孙中山先生陵墓孙中山先生陵墓第9页孙中山先生手迹孙中山先生手迹第10页 本文选自礼记本文选自礼记礼运礼运,礼记礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”,”,礼记篇名，大礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答际儒家学者托名孔子答问著作。问著作。第11页 陶渊明在桃花源记中陶渊明在桃花源记中给我们描绘了与世隔绝美好世给我们描绘了与世隔绝美好世界界世外桃源，儒家经典世外桃源，儒家经典礼记中也给我们描绘了一礼记中也给我们描绘了一个理想个理想“大同大同”社会，今天我社会，今天我们一起走进这个们一起走进这个“大同大同”社会社会。第12页天下天下为为公公选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦矜矜 “矜矜”通通“鳏鳏”男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也wiwij j mmgungunfnfnww比比谁读得准比比谁读得准第13页大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/人人/不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶其不出于身也，无须为恶其不出于身也，无须为已。是故已。是故/谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故故/外户而不闭，是谓大同。外户而不闭，是谓大同。读出韵味与感情读出韵味与感情第14页大道之行也，大道之行也，_，选，选_与与_，讲讲_修修_。故人。故人_，_，使，使_，_，_，矜、，矜、_、_、_、废疾者皆有所养，男、废疾者皆有所养，男_，_。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，_。是故。是故 _ ，_ ，故故_，是谓大同。，是谓大同。熟读成诵熟读成诵第15页大道之大道之行行选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦故人不独故人不独亲亲其其亲亲施行。施行。把品德高尚人、能干人选拔把品德高尚人、能干人选拔出来。出来。“与与”通通“举举”。修修,培养。讲求诚信，培养培养。讲求诚信，培养和睦气氛。和睦气氛。亲亲,以以为亲，为亲，用作动词。这里能够译为奉养、赡养。用作动词。这里能够译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。亲，名词，指父母。疏通词义疏通词义第16页不独不独子子其其子子使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长 皆有所皆有所养养无须无须藏藏于己于己 子子,以以为子。这为子。这里用如动词，能够译为抚育。里用如动词，能够译为抚育。子子,名词，指儿女。名词，指儿女。所终，终其天年，养老送终。所所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。用，为社会效力。所长，顺利成长。供养。供养。私藏。私藏。第17页9 9、货恶其弃于地也，无须藏于己。、货恶其弃于地也，无须藏于己。1010、力恶其不出于身也，无须为己。、力恶其不出于身也，无须为己。1111、外户而不、外户而不闭闭1212、是故谋、是故谋闭闭而不兴而不兴动词，从外面合上。用门闩插门。动词，从外面合上。用门闩插门。杜绝杜绝人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。不会将它据为己有。人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有都能尽全力地工作，却没有“多得多得”念头。念头。第18页 大道之行也，天下为公，选大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，分，女有归。货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。是故谋闭而不兴，偷无须为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。通译全文通译全文第19页 大道施行时候，天下是人们所共有，大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德、有才能人选出来（给大家办事），把有贤德、有才能人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不单（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不单奉养自己父母，不单抚育自己儿女，要使老年奉养自己父母，不单抚育自己儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人、老而无夫人、幼顺利地成长，使老而无妻人、老而无夫人、幼年丧父孩子、老而无子人、残疾人都能得到供年丧父孩子、老而无子人、残疾人都能得到供养。养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上现象（而要去收贮它），憎恶财货被抛弃在地上现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。这么一来，就不会有些人搞阴谋，不会有些人这么一来，就不会有些人搞阴谋，不会有些人偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。参考译文参考译文第20页 第一层第一层“大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。”概述概述“大同大同”社会根本特征。社会根本特征。第二层第二层“故人不独亲其亲故人不独亲其亲无须为己。无须为己。”详述详述“大同大同”社会基本特征。社会基本特征。第三层第三层“是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴是谓大同。是谓大同。”总结全文。总结全文。理清文章思绪理清文章思绪第21页“大同大同”社会基本特征。社会基本特征。（第（第2至至3句）句）（第（第1句）句）（第（第4句）句）全文结构全文结构“大同大同”社会根本特征社会根本特征。总结全文。总结全文。第22页 “大同大同”社会根本特征是什么社会根本特征是什么？用课文原句回答。？用课文原句回答。“讲信修睦讲信修睦”（社会组员间应该建立良（社会组员间应该建立良好关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和好关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，预防争斗）睦，预防争斗）“天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公天下为公”（天下为一家，共同拥有）。（天下为一家，共同拥有）。选举什么样人管理国家？选举什么样人管理国家？“选贤与能选贤与能”（选拔品德高尚人、能干（选拔品德高尚人、能干人担任社会职务）人担任社会职务）提倡什么样人际关系？提倡什么样人际关系？第23页人人都受到关爱人人都受到关爱 物质生活物质生活人人都能安居乐业人人都能安居乐业 思想观念思想观念货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 精神生活精神生活 本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大大同同”社会基本特征社会基本特征?第24页大道指什么？大同指什么大道指什么？大同指什么？大道，能够了解为治理社会大道，能够了解为治理社会最高准则。最高准则。大同，能够了解为儒家理想大同，能够了解为儒家理想社会或人类社会最高阶段。社会或人类社会最高阶段。大道之行也，是指执政者施大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在行大道，则老百姓便能够生活在安定、和平大同社会。安定、和平大同社会。第25页 任何想象都是植根于现实土壤，任何想象都是植根于现实土壤，文中有没有当初现实社会影子？请文中有没有当初现实社会影子？请你推测当初现实社会。你推测当初现实社会。理想社会折射出现实社会真理想社会折射出现实社会真实情形：实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。混乱不堪。第26页大同社会与陶渊明描绘那个大同社会与陶渊明描绘那个“世外桃源世外桃源”有没有相同地方？有没有相同地方？“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”“老有所终老有所终”“”“幼有所幼有所长长”“世外桃源世外桃源”境界显然是依据境界显然是依据“大同大同”社会体制构想出来，是艺术社会体制构想出来，是艺术地再现地再现“大同大同”社会生活风貌。社会生活风貌。第27页 孔子“大同”社会理想今天实现了吗？二十一世纪中国社会，是“大同”社会吗？我们城市、我们生活有我们城市、我们生活有“大大同同”踪影吗？我们社会与踪影吗？我们社会与“大同大同”相比，有什么差距？相比，有什么差距？第28页友好社会六大特征友好社会六大特征 民主法治、民主法治、公平正义、公平正义、诚信友爱、诚信友爱、充满活力、充满活力、安定有序、安定有序、人与自然友好相处社会人与自然友好相处社会第29页讨论：讨论：要实现大同理想社会，要实现大同理想社会，需要什么条件？需要什么条件？1 1、人们生活水平；、人们生活水平；2 2、人们思想观念；、人们思想观念；3 3、生产力高度发展；、生产力高度发展；4 4、经济发展；、经济发展；5 5、社会组织形式发展；、社会组织形式发展；第30页 怎样评价孔子所描绘怎样评价孔子所描绘“大同大同”社会社会?、在当初看来：、在当初看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？第31页