孔子论语的课程与教学思想研究市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

孔子孔子论语论语 课程与教学思想研究课程与教学思想研究 武汉大学教育科学学院武汉大学教育科学学院武汉大学教育科学学院武汉大学教育科学学院 李保强李保强李保强李保强 第第1页页一、孔子生平一、孔子生平二、课程思想二、课程思想三、教学思想三、教学思想四、课程与教学思想研究四、课程与教学思想研究讲授提要讲授提要第第2页页一、孔子生平一、孔子生平 孔子（前前）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学孔子（前前）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派创始人。派创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南尼山乡）人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南尼山乡）人。李零在李零在丧家犬丧家犬一书中提及孔子身高是一书中提及孔子身高是221.76厘米。他在书中称，在司马厘米。他在书中称，在司马迁迁孔子世家孔子世家里，称里，称“孔子长九尺有六寸，人皆谓之孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人长人而异之而异之”。孔子七陋：孔子七陋：一、是一、是“鼻陋鼻陋”，两个鼻孔朝天；二、是，两个鼻孔朝天；二、是“嘴陋嘴陋”，两颗门牙是龅牙；，两颗门牙是龅牙；三、是三、是“眼陋眼陋”，两颗眼球突出；，两颗眼球突出；四、是四、是“耳陋耳陋”，两只耳朵大而下垂。，两只耳朵大而下垂。第第3页页第第4页页第第5页页洞村洞村夫子夫子第第6页页u先世系宋国贵族先世系宋国贵族。依据依据左传左传、史记史记、孔子家语孔子家语记载，孔子先世以下记载，孔子先世以下:微子微子宋湣公宋湣公弗父何弗父何宋父周宋父周世子胜世子胜正考父正考父孔父嘉孔父嘉木金父木金父睪夷睪夷防叔防叔伯夏伯夏叔梁纥叔梁纥孔丘孔丘u五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。鲁国武士，以勇力闻于诸侯。(偪阳之战偪阳之战,叔梁叔梁纥49)诸侯侯联军灭偪偪阳阳 偪偪阳阳(b 同同“逼逼”,今今枣庄南庄南台儿庄区涧头集西南台儿庄区涧头集西南2.5公里处张山子镇城里村公里处张山子镇城里村郊郊),是西周是西周时封建姜姓小国。封建姜姓小国。周灵王九年周灵王九年(公元前公元前563年年)春，晋悼公春，晋悼公为实施施联吴制楚吴制楚战略，率略，率鲁、宋、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及齐太子光赴吴邑柤太子光赴吴邑柤(今江今江苏邳州西北邳州西北)与吴与吴王寿梦相会，以加王寿梦相会，以加强中原各国与吴国中原各国与吴国联络。夏，会。夏，会见结束后，束后，为扫除吴与中原除吴与中原各国在地理沟通上障碍，晋悼公决定攻各国在地理沟通上障碍，晋悼公决定攻灭阻于二者之阻于二者之间偪偪阳国，遂遣晋卿士荀阳国，遂遣晋卿士荀偃、士偃、士匄（同同“丐丐”）率与会）率与会诸侯侯军队自祖邑北上自祖邑北上进攻攻偪偪阳都城。阳都城。偪偪阳都城小而阳都城小而坚固，固，诸侯侯联军久攻不下后，久攻不下。后，鲁人秦人秦堇父父设计赚开城开城门，一部一部联军将士乘机攻入城中。将士乘机攻入城中。偪偪阳守阳守军下放下放悬门，企，企图切断入城切断入城联军退路，退路，给予予歼灭。幸。幸赖鲁大夫叔梁大夫叔梁纥奋力托住落下力托住落下悬门，方救出攻入城内，方救出攻入城内联军将士。将士。鉴于偪阳城久攻不下，而雨季将至，荀偃、士于偪阳城久攻不下，而雨季将至，荀偃、士匄向晋主向晋主帅荀罃荀罃请求撤兵，求撤兵，遭拒遭拒绝。荀、士二人遂身先士卒，。荀、士二人遂身先士卒，亲率率联军强行攻城。行攻城。经鏖鏖战，偪偪阳城破，国阳城破，国亡。晋悼公欲将其地亡。晋悼公欲将其地赠予予亲晋宋大夫向戍，被向戍婉言晋宋大夫向戍，被向戍婉言谢绝。悼公遂将。悼公遂将偪偪阳并阳并入宋国。入宋国。第第7页页u岁丧父岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。u岁立志于学岁立志于学，虚心好学，相传曾问礼于老聃，学乐，虚心好学，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。及长，做过管理仓库于苌弘，学琴于师襄。及长，做过管理仓库“委吏委吏”和管和管理牛羊理牛羊“乘田乘田”。u岁时岁时，已博学多才，成为当地较有名气一位学者，已博学多才，成为当地较有名气一位学者，并在阙里收徒授业，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河开创私人办学之先河。u岁时，因鲁国内乱而奔齐岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了靠近齐景公，做了。为了靠近齐景公，做了齐国贵族高昭子家臣。第二年，齐景公齐国贵族高昭子家臣。第二年，齐景公（姜杵臼）（姜杵臼）向孔子问向孔子问询政事，景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻询政事，景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢，不就久返鲁，继续钻研学问培养学生。挠，于是作罢，不就久返鲁，继续钻研学问培养学生。第第8页页u岁时，任鲁国中都宰岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。（今汶上西地方官）。因为为政有方，因为为政有方，“一年，四方皆则之一年，四方皆则之”。u岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。u岁时，受季桓子委托，摄行相事岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提。他为了提升国君权威，提出升国君权威，提出“堕三都堕三都”、抑三桓（鲁三家、抑三桓（鲁三家大夫）主张，结果遭到三家大夫反对，未能成功。大夫）主张，结果遭到三家大夫反对，未能成功。u5555岁时，弃官离鲁，周游列国岁时，弃官离鲁，周游列国，寻施展才能机，寻施展才能机会，此间会，此间“干七十余君干七十余君”，终无所遇。，终无所遇。第第9页页第第10页页负暇邑，周游列国第一站负暇邑，周游列国第一站临淄，闻韶三月不知肉味临淄，闻韶三月不知肉味泰安，登泰山而小天下泰安，登泰山而小天下长垣，夫子勒马听琴处长垣，夫子勒马听琴处信阳，画上周游列国句点信阳，画上周游列国句点过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月60岁出头孔子，应楚国邀请到负函城，途岁出头孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最终赶到负函城，这中发生子路问津事，最终赶到负函城，这是孔子周游列国最南端。是孔子周游列国最南端。“登东山而小鲁、登泰山而小天下登东山而小鲁、登泰山而小天下”孔子说：孔子说：“箫韶者，舜之遗音也，湿润以和箫韶者，舜之遗音也，湿润以和似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之感人。雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义如物之感人。雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。动君子，财色动小人。”师己是季桓子派来专程给孔子送行，他抚慰师己是季桓子派来专程给孔子送行，他抚慰孔子：夫子您本无错，表示对孔子了解。孔孔子：夫子您本无错，表示对孔子了解。孔子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。孔子子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。孔子即兴吟唱正是有名即兴吟唱正是有名出走歌出走歌：“彼妇之口，彼妇之口，能够出走；彼妇之竭，能够死败。盖忧哉悠能够出走；彼妇之竭，能够死败。盖忧哉悠哉，维以卒岁。哉，维以卒岁。”第第11页页u6767岁时岁时（前（前487487年），年），被鲁国季康子从卫国迎接回鲁被鲁国季康子从卫国迎接回鲁。虽被尊为虽被尊为“国老国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文件整理工作集中精力继续从事教育及文件整理工作。73岁时（鲁哀公），夏历二月，孔子寝疾日，不愈而卒岁时（鲁哀公），夏历二月，孔子寝疾日，不愈而卒(赍志而殁赍志而殁)。一。一生主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，后世儒家学派生主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，后世儒家学派经典。经典。第第12页页孔子教育生涯阶段划分孔子教育生涯阶段划分 第一阶段第一阶段：自开始办学，到去齐国：自开始办学，到去齐国3535岁求仕之前，门徒岁求仕之前，门徒还不多，不过办学有成效（颜路，子路还不多，不过办学有成效（颜路，子路）。）。第二阶段第二阶段：自：自3737岁从（齐国返回鲁国）到岁从（齐国返回鲁国）到5555岁（周游列岁（周游列国之前），发展时期，教育经验渐丰，水平渐高，名气国之前），发展时期，教育经验渐丰，水平渐高，名气渐大，弟子渐多（如颜回、子贡、冉求、仲弓等）。渐大，弟子渐多（如颜回、子贡、冉求、仲弓等）。第三阶段第三阶段：自：自6868岁周游列国结束回到鲁国，到他逝世，岁周游列国结束回到鲁国，到他逝世，孔子把精力集中到办教育与整理古代文件典籍上了孔子把精力集中到办教育与整理古代文件典籍上了（子夏、子游、子张、曾参等）。（子夏、子游、子张、曾参等）。第第13页页二、孔子课程思想二、孔子课程思想各种不一样表示：各种不一样表示：子以四教：文，行，忠，信子以四教：文，行，忠，信礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数诗、书、礼、乐、易、春秋诗、书、礼、乐、易、春秋志于道，据于德，依于仁志于道，据于德，依于仁,游于艺。游于艺。兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。第第14页页（一）课程设置总标准（一）课程设置总标准志于道：志于道：课程设置必须以说明和追求真理为目标。课程设置必须以说明和追求真理为目标。“朝闻道朝闻道,夕死可矣。夕死可矣。”据于德：据于德：课程设置必须以人道德实践为依据。课程设置必须以人道德实践为依据。“得之於心得之於心,而守之不失而守之不失,则一直唯一则一直唯一,而有日新之功矣。而有日新之功矣。”依于仁：依于仁：课程设置最终目标是课程设置最终目标是“仁仁”。“爱人爱人”又是关键又是关键,“,“忠恕忠恕”是一贯之道是一贯之道,“,“孝弟孝弟”是根源基础。是根源基础。游于艺：游于艺：要求弟子玩索、游习于要求弟子玩索、游习于“六艺六艺”之中。之中。第第15页页（二）课程涉猎内容（二）课程涉猎内容课程目标课程目标(基本类型基本类型)：子以四教：文，行，忠，信。子以四教：文，行，忠，信。孔子以文学、品行、忠诚和信实教育学生。孔子以文学、品行、忠诚和信实教育学生。课程科目课程科目(详细成份详细成份)：六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺：礼、乐、射、御、书、数社会仪礼社会仪礼 音乐舞蹈音乐舞蹈 军事安保军事安保 交通驾驶交通驾驶 书法历史书法历史 天文地理天文地理课程载体课程载体(教学用书教学用书)：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋 课程地位课程地位(分段落实分段落实):):兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。第第16页页启示：启示：学校课程设置应以教育目标为依据。学校课程设置应以教育目标为依据。课程体系中应确定重点学科和重点内容。课程体系中应确定重点学科和重点内容。“知识并不等于智慧，而后者才是教育目标。知识并不等于智慧，而后者才是教育目标。”怀特海怀特海教育目标教育目标？第第17页页三、孔子教学思想三、孔子教学思想 （一）关于教育对象（学生）（一）关于教育对象（学生）“自行束自行束脩脩以上，吾未尝无诲焉以上，吾未尝无诲焉。”（十条干肉见面（十条干肉见面礼，主动性）礼，主动性）年纪年纪-秦商小秦商小4 4岁，颜路小岁，颜路小6 6岁，曾点小岁，曾点小6 6岁，仲由小岁，仲由小9 9岁，岁，曾参小曾参小2626岁，公孙龙小岁，公孙龙小5353岁；岁；特点特点-颜回德高，公冶长牢犯，高柴愚笨，曾参淳朴，颜回德高，公冶长牢犯，高柴愚笨，曾参淳朴，仲由鲁莽，颛孙师偏激，子贡富裕。仲由鲁莽，颛孙师偏激，子贡富裕。孔子在春秋末期，以一个伟大思想家远见，提出了孔子在春秋末期，以一个伟大思想家远见，提出了“建建国君民，教学为先国君民，教学为先思想。并在此基础上极力主张扩大教思想。并在此基础上极力主张扩大教育对象，明确提出育对象，明确提出“有教无类有教无类”主张，想实现主张，想实现“学在四夷学在四夷”局面。局面。当代：赵本山收徒当代：赵本山收徒 磕头仪式磕头仪式 刘山三（山西）收徒刘山三（山西）收徒2 2元见面礼元见面礼 东北某教师教师节强迫学生送礼东北某教师教师节强迫学生送礼 第第18页页 热爱学生，对学生无私无隐：热爱学生，对学生无私无隐：“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。”以身作则，身教重于言教以身作则，身教重于言教 “其身正，不令而行。其身其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？不能正其身，如正人何？”（二）关于教师素养（二）关于教师素养 学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“三人行，必有吾师焉。三人行，必有吾师焉。”孔子师襄子：孔子师襄子：10天可学新了，曲子天可学新了，曲子-拍子拍子-主题主题-作者，思想深邃，性情乐观、目作者，思想深邃，性情乐观、目光远大人，周文王？文王操光远大人，周文王？文王操第第19页页孔子拜师孔子拜师三字三字经中有句中有句话：“昔仲尼，昔仲尼，师项橐（橐tu）。）。”“仲尼仲尼”大家都知道是孔子，而大家都知道是孔子，而“项橐橐”是燕国一少年。是燕国一少年。有一天，有一天，项橐橐见到孔子到孔子时说：“听听说孔先生很有学孔先生很有学问，特来，特来讨教。教。”孔子笑着孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有什么水没有鱼？什么火没有烟？什？什么火没有烟？什么么树没有叶？什么花没有枝？没有叶？什么花没有枝？”孔子听后孔子听后说：“你真是你真是问得怪，江河湖海，什么水都有得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不不论柴草灯柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也没有枝也难于开花。于开花。”项橐一听格格直笑，晃着橐一听格格直笑，晃着脑袋袋说：“不不对。井水没有。井水没有鱼，萤火没有烟，枯火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。没有叶，雪花没有枝。”孔子孔子叹道：道：“后生可畏啊！老夫愿拜你后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”第第20页页（三）（三）教学标准和方法教学标准和方法因材施教因材施教启发诱导启发诱导学思并重学思并重循序渐进循序渐进由博返约由博返约学以致用学以致用第第21页页因材施教因材施教 孔子本人并没有提出孔子本人并没有提出“因材施教因材施教”这个概念，宋代理学家、教育这个概念，宋代理学家、教育家朱熹概括孔子教学经验时指出：家朱熹概括孔子教学经验时指出：“夫子教人各因其材夫子教人各因其材”，遂有，遂有“因因材施教材施教”名言。即使如此，孔子教育实践确实充分表达了这一标准，名言。即使如此，孔子教育实践确实充分表达了这一标准，针对学生不一样特点，从学生实际情况出发进行教育教学。针对学生不一样特点，从学生实际情况出发进行教育教学。弟子问仁弟子问仁 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬取譬,可谓仁之方也已。可谓仁之方也已。”（商人）（商人）颜渊问仁，子曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏回虽不敏,请事斯语矣。请事斯语矣。”（学者）（学者）仲弓问仁，子曰：仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣愤青）（愤青）司马牛问仁。子曰：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。仁者，其言也讱。”曰：曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：子曰：“为之难，言之得无讱乎？为之难，言之得无讱乎？”（炮孩子）（炮孩子）樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”问知，子曰：问知，子曰：“知人。知人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使举直错诸枉，能使枉枉者者直直。”樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，乡也吾见于夫子而问知，子曰子曰?举直错诸枉，能使枉者直举直错诸枉，能使枉者直?，何谓也？，何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富富哉言乎！舜有天下哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下,选于众选于众,举伊尹举伊尹,不仁者远矣。不仁者远矣。”（政客）（政客）第第22页页 启发诱导启发诱导“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。则不复也。”愤愤:心求通而未得之意心求通而未得之意;启启:开其意开其意;悱悱:口欲言而未能之貌口欲言而未能之貌;发发:达其辞达其辞;关键：关键：最大程度地激发学生主动性和创造性。最大程度地激发学生主动性和创造性。做法：做法：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之可与言而不与之言，失人；不可言而与之言；失言。知者不失人言；失言。知者不失人，亦不失言。，亦不失言。”“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽之隐；未见颜色而言，谓之瞽（g）。”影响影响：颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。卓尔，虽欲从之，未由也已。”论语论语子罕子罕 第第23页页 学思并重学思并重 “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。为政为政）“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏季氏）“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也也。”（卫灵公卫灵公）第第24页页循序渐进循序渐进子夏为莒父宰子夏为莒父宰,问政。子曰：问政。子曰：“无欲速无欲速,无见小利无见小利,欲速则不达欲速则不达;见小利见小利,则大事不成。则大事不成。”（论语论语子路子路。）孔子孔子:“不怨天不怨天,不尤人不尤人,下学而上达下学而上达。”（论语论语宪问宪问）朱熹注朱熹注:“此但自言其反已自修此但自言其反已自修,循序渐进耳。循序渐进耳。”孟子：孟子：“不盈科不行不盈科不行”，认为教学像流水一样不分昼夜地前进，但碰到坎坷时，认为教学像流水一样不分昼夜地前进，但碰到坎坷时，必须等水盈满才继续前进，必须等水盈满才继续前进，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而学进，放乎四海源泉混混，不舍昼夜，盈科而学进，放乎四海”。学记学记：“学不躐等学不躐等”，“不陵节而施之谓逊不陵节而施之谓逊”，“先其易者，后其节目先其易者，后其节目”。由浅入深由浅入深,由易到难由易到难;能近取譬能近取譬,推己及人推己及人;叩其两端叩其两端,攻乎异端。攻乎异端。孔庙（讲学）孔庙（讲学）孔府（居住）孔府（居住）孔林（长眠）孔林（长眠）第第25页页由博返约由博返约孔子提出孔子提出:“君子博学于文君子博学于文,约之于礼。约之于礼。”孟子孟子离娄下离娄下：“博学而详说之，将以反说约也。博学而详说之，将以反说约也。”.他主张学生应该他主张学生应该“多闻多闻”、“多见多见”，知识面要广，才能适应社会。，知识面要广，才能适应社会。他带着学生周游列国讲学，即使有热心政治原因，但也不乏让学生他带着学生周游列国讲学，即使有热心政治原因，但也不乏让学生多接触社会现实苦衷。这与他培养适合于统治阶级选拔人才这一培多接触社会现实苦衷。这与他培养适合于统治阶级选拔人才这一培养目标是分不开。养目标是分不开。第第26页页学以致用学以致用“学以致用”，他主张把学到知识应用于社会实践之中。他认为学习是为社会实践服务，能够处理一些实际问题，也就证实有所学。“学而时习之，不亦乐乎。”子夏说：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”第第27页页四、孔子课程与教学思想研究四、孔子课程与教学思想研究怎样做到古为今用怎样做到古为今用?有何启发有何启发?对孔子课程思想研究（对孔子课程思想研究（1980-1980-）3030多篇多篇关于孔子教学思想研究论文（关于孔子教学思想研究论文（1980-1980-）近近9090篇篇第第28页页五、研究示范和几个值得研究问五、研究示范和几个值得研究问题题孔子孔子“信信”伦理思想及其教育价值伦理思想及其教育价值 孔子研究孔子研究(5)(5)孔子孔子“信信”伦理观念与当代德育环境建设伦理观念与当代德育环境建设 教育教育研究研究(9(9)第第29页页几个值得研究问题：几个值得研究问题：1 1孔子课程体系与课程思想及其教育启迪孔子课程体系与课程思想及其教育启迪2 2有教无类与因材施教关系考辨（相对性、误解、）有教无类与因材施教关系考辨（相对性、误解、）3 3因材施教与因教而学关系研究因材施教与因教而学关系研究4 4启发式教学思想历史渊源及辩正（别解：与自学启发式教学思想历史渊源及辩正（别解：与自学 注入式注入式关系）关系）5 5教育标准与教学标准逻辑架构（教学、德育、管理）教育标准与教学标准逻辑架构（教学、德育、管理）6 6传习论思想辨正及其历史传承传习论思想辨正及其历史传承7 7孔子教育仪式建设思想及其当代意义孔子教育仪式建设思想及其当代意义8 8孔子教育智慧与智慧教育思想探讨孔子教育智慧与智慧教育思想探讨9 9孔子游历教育思想研究孔子游历教育思想研究10 10孔子义伦理思想教育价值（教育公正）（仁孔子义伦理思想教育价值（教育公正）（仁-义义-礼礼-智智-信）信）11 11 孔子公共管理思想与当下治理体系建设（半部论语治天孔子公共管理思想与当下治理体系建设（半部论语治天下）下）12 12 古昌平乡与陬邑地名考古昌平乡与陬邑地名考第第30页页