基督教专题讲章法利赛人.doc

《前车之鉴——法利赛人》
经文 太3：1--10 23：1--3
引言：在新约圣经中有一种人，叫做法利赛人。他们的地位很高，受到人们的尊敬。他们对律法和遗传特别热衷，却因此得罪上帝。他们急切盼望弥赛亚的降临，但又千方百计的想把弥赛亚处死。他们在福音书中提及很多因此而“众所周知”，但又几乎每一次提到他们都是责备因此有个共同的错号“假冒为善”。他们被施洗约翰责备过，又屡次被耶稣责备。那么到底为什么？为什么他们侍奉上帝会得罪上帝？为什么盼望弥赛亚却还要杀他？耶稣为什么总是责备他们？这些问号就让我们一同在圣经当中找到答案。
一、 法利赛人的背景
当我们读新约圣经的时候大都都会有这样的困惑，为什么突然间会冒出一个法利赛人这样的称呼。旧约当中提都没提。那么我们要想更好的了解一个人，就要先了解一下它的背景。
法利赛人：为【分别出来】或【分离】之意。他们表示自己是分别为圣的义人，所以十分骄傲。【路18:11】政治上，他们是国家主义派；富有强烈的爱国主义思想。宗教上，他们是犹太保守派。他们的前身是马加比时代的哈西典人，后于约翰许尔堪【主前134--104】闹翻而分别出来的一般虔诚人士。法利赛人坚决主张严守律法，认为自己继承了马加比王朝的真精神。
法利赛人注重外表的仪式，他们不单守书面的律法，也守口头传统，更硬性规定了怎样守这些律法。后来犹太教操纵 在他们手中，他们受人爱戴，也比较接近人民似乎有权接受和赶逐人民在会堂中崇拜的权利。由于有那么大的权利，难免也干涉政治，参与在公会中，然而他们不是最重要的政党。
二、 法利赛人的行为 太23章
圣经上说一个有真信仰的人必定会有好的行为，我们可以从他的行为中看到他的内心如何，好树不能结坏果子，坏树也不能接好果子。那么耶稣这么严厉的责备法利赛人可见他们的行为都不怎么样我们就从本章中来了解一下他们。
1、 能说却是不能行 太23；3
宗教徒最通常的毛病，乃是能说不能行──说的是一套，行的是另一套──‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手’(创廿七22)。法利赛人的特点是“能说不能行”；今天有许多传道人，他们也是“能说不能行”。我们受教的人不单要注意‘听’，且要注意‘看’我们要听神的话，也要注意分辨。但不要妄加评论。
2、 在人前彰显自己 太23；5
﹝原文字义﹞“佩戴的经文”护身物(guard keeper)。
﹝背景注解﹞“佩戴的经文，”古时犹太人把括弧内所列四段经文(出十三1~10，11~16；申六4~9；十一13~21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话(参申六6~8)。
“衣裳的繸子，”是一种缝在外袍四角的蓝细带子，用意是在提醒自己，要遵守神的诫命(参民十五38~39)。在马太的记载中不单这里说他们凡事坐在人前，还有(参六1~2，5，16)(参腓二3)。
3、 喜爱受人的尊敬 太23；6-7
“喜爱筵席上的首座，”象征属世的地位；“会堂里的高位，”象征属灵的地位。
“拉比”之意：我的主人，我的师长，我伟大的那一位。“又喜爱人在街市上问他安，”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。‘拉比’是犹太教中教师阶级的尊称(参约一38；三26)，一般犹太人以此称呼文士。教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。我们却不能这样，因为那是害人害己。
4、拦阻人进入天堂 太23；13当一个人在信仰上没有好行为的时候其影响自然而然看见他的人就不要愿意来信主，这是其一再者耶稣也在说他们自己不相信耶稣却也不让别人相信参约9：22
5、贪恋不义的钱财 太23；14 罗十六18
“侵吞寡妇的家产，”指从无助无告者身上强索金钱，并使她们陷身债务和捆锁当中。
“假意作很长的祷告，”指陷别人于困境，但自己却在外表维持一个虔诚的模样。
宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女(提后三5~6)，叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，用许多的愁苦把自己刺透了(提前六10)。

6、 拉人入教确离神 太23；15
也许在法利赛人心中也想传扬上帝的救恩，但他们却在传扬的时候偏离了上帝的意思。使人听从人的教训却忽略神的教导。
7、 不知真正的尊大 太23；16--19
“什么是大的，”主的意思是说，他们不知道事物的本末次序。
“金子”又可豫表个人追求属灵，“殿”豫表建造教会成为神居住的所在(弗二21~22)；宗教徒注重个人的追求，而不知神的心意是要在地上得着教会。
信徒若要在主的手中成为有用，便须将自己摆在坛上，让主的十字架(‘坛’的属灵意义)更多对付我们的天然生命。
8、 舍本逐末忘律法 太23；23--24 加5；14
“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，”律法的精神可分为三大要项：对自己当有‘公义’，对别人当有‘怜悯’，对于神当有‘信实’(参弥六8)。
“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的，”意指‘公义、怜悯、信实’乃是必须行的，而‘献上十分之一’也不可因此撇开不管。
9、 为人表里不如一 太23；25--28
宗教徒表里不一致；里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖(“粉饰”)其死亡的情形(参启三1)。宗教徒外表的行为因不是出于生命的，故在人前显得好看，但在神前仍是污秽，因为神有透视的眼光(参林前二10)，能鉴察人的肺腑心肠(诗七9；启二23)。法利赛人在众多的行为当中这个应该是最突出的，可见这是人常犯的软弱。
10、 杀害义者和先知 太23；29--36
在以色列的历史当中，常常有杀害先知的事情，这里法利赛人承认了。但他们还自夸比他们的祖宗好。耶稣在这里对历史的回顾也是对将来的预言。因为他们要杀害耶稣逼迫教会
三、 法利赛人中的榜样
我们对任何人事物的评价都要客观一些，因为事总有两面性，人总有优点和缺点。法利赛人也是如此，他们还没有全军覆没。有一些是值得我们去学习的，我们找出几个例子来看看。
1、 尼哥底母 约3：1
寻求耶稣 约3；2 渴慕重生约3；4
为主辩护约7；50 安葬耶稣 约19；39
2、 迦玛列 徒5：34
智慧的劝诫 徒5；34--39
相信神掌权 徒5；38--39
使众人听从 徒5；40
3、 扫罗 腓3：5
悔改相信 提前1：13
传扬福音 徒9：20；22
为主受苦 林前11：23--33
为主殉道 外书有记载
四、 我们怎样看待法利赛人
当我们看到法利赛人的这些缺点和软弱，我们当怎样面对上帝，做出正确的应用。哪些该学习，哪些该成为我们的警戒。
1、 要听从他们教导 太23：3上
在我们的印象当中法利赛人是非常重视仪文，重视律法的，耶稣在这里让我们听从他们，不是听从他们的教训，而是听从律法。律法没有废去，而是借着耶稣得以成全。我们不要仪文的旧样，而是要心灵的新样。【罗2：29 7：6】
2、 不效法他们行为 太23：3下
当我们听从一些他们教导的时候，千万要注意自己的行为别成为法利赛人第二，那样我们就不如法利赛人，因为我们还没有向他们似地外表。
3、 胜于他们的义行 太5：20
耶稣说若不胜过他们就不能进天国，我们今天有一些的教会在除去外在的同时，走入另一个极端。就是完全不在乎仪文，这也是不对的。耶稣让我们胜过他们的同时，也要做到仪文与心灵的平衡。
结语：耶稣责备法利赛人之所以这么严厉，因为他们自以为义的态度和假冒伪善的行为。树立了外表的标准，使一般人望而却步，是许多善心正义的普通人民望天国而兴叹。然而当我们在评论他们的时候，圣灵会使我们看见；我们的一些行为和他们太像了。他们以亚伯拉罕的后裔而自居，我们以神的儿女而自居。他们安息日见死不救，我们想弟兄说平平安安的去吧，愿你吃得饱穿得暖。他们祷告说，主啊！我不想那个税吏。我们祷告说：主啊！我不像那个法利赛人。
还有很多地方我们真的是和他们酷似，就像施洗约翰说的一样，“若不悔改都要如此的灭亡”神能把原来的枝子折去也能把我们这野橄榄一样折去。让我们一同谨慎自守吧！