鲁迅批判精神在现代社会并没有过时.doc

新时代的鲁迅批判精神

在中国近现代思想文化史上，鲁迅就是一位“狂人”，一个“斗士”。因为他拥有不妥协的批判精神使得他获得了他的拥戴者的推崇，批判精神的影响是多么的巨大，进步青年深深的受到了他的影响和教导，所以推崇鲁迅的后人，大都誉之为“骨头最硬”，是“没有丝毫奴颜媚骨的战士。我们都赞扬鲁迅的作品是“匕首”与“投枪”，记得上初中的时候老师上课只要讲到鲁迅就会说“鲁迅的文章像一把匕首深深地插入敌人的心脏”。鲁迅留给我们这一代的最初的印象就是一位勇敢的与反动势力作斗争的“战士”。而他留给我们这个时代的精神也是不容忽视的。鲁迅对中国的不合理的制度和国民的软弱性给予了尖刻的批判。正如《狂人日记》中所写的“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”这是封建制度的不合理造成的人吃人的结果，当然鲁迅在其中其实也批判了国人的软弱性与妥协性。 鲁迅所批判的中国人的二重思想，就是改革不彻底，对传统的批判否定不坚决的一种表现；就是所谓在引入新的思想、新的事物又保存和维护旧的观念、旧的制度的一种怪胎。在鲁迅这样的偏激而执着的批判者破坏者看来，这种思想不是真正的革新，所以是没有前途和未来的。但总的来说，鲁迅出于改造旧国民，救亡图存之需要，其颠覆摧毁旧文化的立场和态度是异常坚定和决绝的。
鲁迅是一个批判揭露现实的文学家，一个战士，一个敢于直面惨淡人生的理想主义者。他猛烈的批判了旧中国的虚伪、愚昧、和黑暗。这是一种凛然于天地的正气，永不言败的骨气，不断猛于进取前行的勇气和不屈不挠的独立自由的人格精神。他不能提供给中国人任何具体的社会政治方略以及政治文化图景，更不能也未曾向中国人提供任何具体而微的制度的预言。但是他完成了一个文学家和思想家所能做和应该做的事情。那么对于现代社会的我们是不是应该向鲁迅先生学习呢？或许我们并没有很强的能力，并没有很高的才华，并不能为国家的繁荣昌盛做出很大的贡献。但是我们每个人都有自己的角色都有自己的定位，或许我们只是需要在自己的岗位上扮演好自己的角色就可以了。比如：是学生就应该好好学习，是老师就应该为人师表、传道授业，是医生就应该救死扶伤等等。我们不能做到很完美但是我们可以尽自己最大的努力做到最好。鲁迅作为一个文学家、思想家，他做到了自己该做的，甚至远远超出了他的职责，这种精神是值得我们学习的，难道这样的精神会在二十一世纪过时吗？如果还有人说在现代鲁迅已经过时了，那么对于他来说这该是多么可悲的事情啊!
在中国近代史上，中国知识分子阶层不断思考探索民族振兴之路，在经历了半个世纪的挫折磨难之后，20世纪初掀起了新文化运动的大潮。他怀着对权势者的厌恶，对专制者的反抗，满怀着改造中国国民性的希望，以他的生命呐喊，向着黑暗腐朽的中国开战，却又热切盼望着一个新世界的降临。鲁迅从具体的时代社会中普遍的国民的思想精神风貌、人格人性的角度入手，表现和揭示了社会生活的某些方面的本质特征。鲁迅希望中国好起来，他不能不面对中国的未来的政治走向与出路，不能不思考社会政治变革。可是，这并非是一个纯粹的文艺家和思想家所能把握的事情。鲁迅的批判思想与精神，是中国知识分子在二十世纪前期的中国所作的探索中最伟大的一种。可是鲁迅作为一个批判者的同时又是一个探索者。而近一个世纪以来，鲁迅及其思想本身却被有些人任意的职责与排斥。
鲁迅是家庭的长子，他上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，父亲过世后他不得不与母亲一起承担起家庭的重担。天真活泼的童年时期就这样结束了，他过早的体验到了人生的艰辛和世情的冷暖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光来看待他的，话语里包含着亲切，阳光里流露着温存。自从他家边穷了，周围人的态度都变了，话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了脸上带着 鄙夷的眼神情。周围人的这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下了深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大。这使他感觉到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。这也是鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。 鲁迅在经历磨难后并没有自暴自弃而是勇敢的面对现实，为自己也为我们每个人提出了做人的原则。我们每个人的思想不同，做人做事的思想以及原则都会有很大的不同，但是无论怎样我们都要自立、自主、自强。相信每一个有志青年都会勇敢的去面对困难，不会被困难所吓倒。当我们彷徨时，当我们无助时我们或许可以用鲁迅的思想来激励我们。鲁迅不仅仅是那个时代的镜子更是我们这个时代的镜子。鲁迅强烈的社会批判意识，对于国民性的深刻的剖析；他不断超越自己，在绝望中反抗的精神，到今天都没有过时。由于历史原因，文化改革的任务曾过早中断，完成得并不充分，现代意识并没有深入人心。在这个时代，不求深度，不要理想，不要永恒。然而对于90一代非主流兴起，也就是网络上所声称的“脑残”我们这个时代的信仰到底应该是什么是不是我们也在慢慢的陷入新的危机中呢？ 更何况很多东西在许多人的头脑中依然根深蒂固，否则，就没有那些不守规则、不讲秩序、不讲信用、欺民盗名、贪污受贿的事情充斥在我们这个社会。我们的国家和民族要前进，到今天仍然离不开启蒙，离不开对国民劣根性的继续清除，离不开对自我的批判，离不开对现代精神的追求，也就是说离不开鲁迅。鲁迅是永远的。
我们仍然需要鲁迅这样的精神界的战士，需要有良知、有理性、为民鼓与呼的“民族的脊梁”，
可见，不但今天我们需要读鲁迅，明天仍然需要。关于现代社会中国的教育问题我相信很多人都认为它是极其不合理的，尤其是中小学教育，它在某种程度上扼杀了孩子们的天性，然而鲁迅所描述的旧社会对于人们的天性的扼杀是不是与中国式的教育有着某些相同点呢？中国目前的教育存在的问题大概有以下几点： 1、奴化。学生没有自己的思想，我们的教育制度不允许存在不同的思想。即使偶尔允许有不同的思想，那也是在若干原则的规范之下的。 2、捷径。为了考试，所以有了应试教育。但是应试教育的最大后果还不是学不到知识，而是学生们在思想中建立了根深蒂固的观念，那就是只要通过了考试，就是学会了知识，掌握了技能。所以，这些学生无论到了哪里，都想找到类似的方式。在他们眼中，无论在哪里，都不过是考试，只要是考试，就有通过考试的捷径。 3、猥琐。这里的猥琐不是说形容很猥琐。而是说不懂得与人沟通和协调。要么忍着，要么爆发，没有任何的中间状态。 4、钻空子。从捷径观念出发，一部分人进化为抛弃一切信义，特别是公共领域的信义，去钻一切可以钻的空子。考试的捷径之一就是作弊。既然只要通过了就没有人追究，老师的教育方式也是：不要作弊，除非你不被人发现！那么，聪明的学生就开始琢磨着如何才能不被发现。 5、承诺。承诺没有了价值，宣誓就像吃菜。小学生就宣誓：为共产主义奋斗终身，时刻准备着！跟背书一样。其实脑子里一点也没有这个东西。久而久之，长此以往，这样的人怎么能成为值得信赖的人呢？或许鲁迅对于旧社会的无情的批判也适用于目前的中国教育，或许我们所期盼的教育改革制度呼之欲出了。
我们这个时代，仍然需要像鲁迅这样有批判精神的人，仍然需要有人时刻指出我们的软弱与冷漠，仍然需要有人提醒我们民族的精神是一个民族的灵魂。他会让我们清醒，他会让我们真正的认识自己，他会让我们脚踏实地的向前走。
鲁迅的批判精神永远都不会过时，新时代我们仍然需要它。