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中国古代儒家思想的演变
--------主讲人：徐志辉
导入：国家最高领导人一年内三次亲近儒家文化
　　 2013年11月26日，习近平到山东曲阜孔府考察，并到孔子研究院。他饶有兴趣地翻看《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，并说“要仔细看看”。
今年“五四”青年节时，习近平来到北京大学人文学苑，同87岁的著名哲学家汤一介促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况，赞扬他为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出了很大贡献。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这是《论语》的开篇之语。2014年9月24日，习近平在参加纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会时，引用了这句话作为欢迎来自世界各国嘉宾及专家学者的开场白。　 　　
我国最高领导人一年内三次亲近儒家文化，从中国传统文化中汲取治国理政的养分，从儒家经典中寻找解决现实难题的办法，这一现象告诉我们：应该对待传统文化不是过去的，学习它对于我们今天的学习生活一样具有指导意义。
一、 课标要求
（1）了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
二、 知识整合（建立知识时空坐标：时间轴、相应时段的政治、经济、思想主干知识点）
1、回忆五个时期儒学的主要内容：纵向比较（即继承与发展）（表一）
（教学目的：复习巩固基础知识，培养学生分析比较能力）
儒家思想形成——先秦
春秋：春秋时期创立儒家学派。他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。

儒学独尊地位——汉代
西汉：董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合、渗透。 儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
儒学新的发展——宋明理学
朱熹继承了传统儒家仁政思想，主张为政以德，他认为，仁是先验的道德天赋，为政以德，统治者要先要勇于修身，以德感化民众。朱熹仁政思想基本上没有超出先秦儒家修身、齐家、治国、平天下的范围，他以仁德为政的主张，强调君主的道德修养，实际上是把为政治国的希望全都寄托于君主身上。
两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。南宋朱熹是理学发展的集大成者。他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点：宋明理学开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
儒学发展变异——明清
“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。”至道无为”的政治理想。针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生动乱，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治” 则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”；经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”；思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。
特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。
（1） 反教条，重实用（2）反封建，倡民主（3）反抑末，重工商
小结： “一条主线”：是指儒家思想的形成、发展、演变历程;
儒学发展的特点：
儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身
2、横向联系：结合五个时期的政治经济背景分析各个时期思想成因（表二）
朝代
春秋战国
西汉
宋明
明末清初
必修一
（政治大事件）

必修二
（经济大事件）

必修三
（思想大事件）

（教学目的：培养学生横向比较能力）
思想往往与政治经济的辨证关系
思想是一定时期的社会政治、经济在意识形态领域中的综合反映，反过来又影响政治、经济的发展。
小结：儒学发展的特点：每一次发展都适应了统治者维护统治的需要。
由此总结出儒家思想发展演变的基本特点是不断吸收其他思想以适应形势发展的需要。
三、问题解析与训练（教学目的：加强对考点知识的理解，培养学生材料阅读能力）
（选取主要历史人物的时代、地点、思想内容及儒学改造的材料，比较分析得出儒学在不同时期的历史阶段特征及成因、认识）
探究1、结合材料分析先秦儒学特点
材料　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及实质，其理想的政治模式是什么。
答案：主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。
实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点
的，是一种维护统治的策略。
理想的政治：君主用贤人，行仁政。
探究2、结合汉朝政治相关史实分析新儒学成因
材料一　　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——摘编自董仲舒《春秋繁露·顺命》
(1)有人说，任何一种政治理论的出现往往着眼于解决当时的社会体制的流弊。试结合材料二并联系当时的地方行政制度来论证这一观点。
答案：(1)董仲舒的君权神授思想有助于解决汉初郡国并行制所造成的地方割据问题。
材料二　其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》
(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(6分)
答案：胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。
探究3、结合宋政治、思想相关史实分析理学成因
材料一 宋太祖曾亲自描述为：“唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂炭。”伦理失常，纲常颓废导致的前朝社会秩序长期紊乱成为了北宋王朝的内忧，而契丹及其后西夏的崛起又为给内忧配上了外患。在此内忧外患之下教人“又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄” 的儒家学说自然符合时代的需要。
材料二 《宋史·忠义传》记载：传统的“天命论”已经不能适应历史发展的需要，皇帝与天同齐的地位也开始动摇，君主在人们心中的威严日趋下降，发展到唐末就直接导致混乱局面的出现，直到公元960年，宋朝建立，才重新确立了统一的中央集权制度，但是面对混乱的伦理道德思想，统治集团清楚地认识到，要想维护自己的统治，必须加强思想领域的统治，要重儒学，修礼乐。
结合材料一、二从政治、思想两个方面谈谈理学兴起原因
（1）政治上:唐末以来分裂割据及武将篡权导致社会动荡,两宋时民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要。
(2)传统儒家伦理道德规范的破坏，已经不能适应历史发展的需要
探究4、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么?

根据上图分析四位思想家的出生地分布有何特点？结合所学知识分析他们的思想在明清时期发生怎样的变化及变化的背景？结合这些变化谈谈你的认识
答案：特点：江南及沿海地区
变化：儒家思想在明清时期，政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。
背景：经济方面，商品经济发展、资本主义萌芽的产生；政治方面，明清君主专制的强化；思想方面，文化专制高压政策压抑摧残了人们的思想。
认识：反应了封建社会由盛转衰。是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。
四、本单元小结 思维导图（由学生完成）