马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维理路.pdf

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维理路赵冬，陈智（内蒙古大学 马克思主义学院，内蒙古 呼和浩特 010070）摘要：“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”使马克思主义在扎根历史文化沃土中得以丰富和发展，实现中华优秀传统文化从“传统”到“现代”的转型，推进着中国式现代化的当代实践。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合将马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化内在精华相贯通、同人民群众共同价值观念相融通、同中华民族的精神品格相会通，丰富和发展了“两个结合”的思维理念，并综合运用辩证、创新、系统、战略的思维方法，将马克思主义魂脉与中华优秀传统文化根脉有机结合，造就新的文化生命体，推动建设中华民族现代文明。关键词：“第二个结合”；思维导向；思维理念；思维方法中图分类号：A81；G122文献标识码：A文章编号：1674-6627（2024）03-0047-09DOI：10.20076/ki.64-1065/G4.2024.03.004“理论思维的起点决定着理论创新的结果”1483，“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”（简称“第二个结合”）是思维创新的结果，在马克思主义基本原理同中国具体实际相结合（简称“第一个结合”）的基础上，“第二个结合”把马克思主义中国化引向深入，“两个结合”有机统一，既相互支撑，相互成就，又相互贯通，融合共生，两者都围绕推进马克思主义中国化这个理论命题，都聚焦引领时代发展这个实践课题。面对理论发展、文化建设和实践创新的现实需要，“第二个结合”应运而生，其坚持问题导向，打开了理论和文化创新的新空间，旨在将马克思主义中国化引向深入，实现中华优秀传统文化的现代转型，在引领中国式现代化的实践过程中，建设中华民族现代文明。一、问题的提出自“第二个结合”提出以来，学界就其与“第一个结合”的关系及其可能性、必要性、现实性、历史进程、基本内涵、内在机理、实践路径、重要意义等展开了广泛研究。其一，“第二个结合”与“第一个结合”的关系方面。目前，学界就两者的关系提出了主从、并列及辩证三种观点，分别认为“第一个结合”包含了同中华优秀传统文化这一“深层具体实际”的结合，“第一个结合”和“第二个结合”是马克思主义中国化这个“一体”的“两翼”2，“第二个结合”与“第一个结合”互相补益，有机统一于当代实践。“第二个结合”的必然性、必要性及可能性方面。就必然性来看，有学者指出，“第二个结合”是收稿日期：2024-01-10基金项目：国家社科基金重大项目“坚定维护国家政权安全、制度安全、意识形态安全研究”（21AZD081）；内蒙古大学人文社科领军人才和创新团队支持项目“马克思主义中国化 两个结合 研究”（23400-54220374）作者简介：赵冬（1995），男，湖北大悟人，内蒙古大学马克思主义学院博士生，主要从事马克思主义中国化研究；陈智（1967），女，湖北天门人，内蒙古大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义中国化研究。引用格式：赵冬，陈智.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维理路J.北方民族大学学报（哲学社会科学版），2024（3）.0472024年第3期（总第177期）Journal of North Minzu University民族复兴、理论发展和文化创新的现实需要3，也有学者从解决中国历史上的精神危机、解决人民革命和人民民主问题、推进中国式现代化和共同富裕等历史角度4，分析了“第二个结合”的历史必然性；就必要性来看，学者们一致认为“第二个结合”是马克思主义自身发展和中华优秀传统文化现代化的内在要求；就可能性来看，有学者从双方的特质、视域、内容和方法等四个方面5，指出了两者的高度契合性。其二，“第二个结合”的内在逻辑和基本内涵方面。有学者指出，“第二个结合”是“相互契合中的双向互动、互相成就”6，马克思主义基本原理与中华优秀传统文化处于“差异互补、双重转化、融合创新”的过程之中，学界也就内容、价值、实践等方面指出了“结合”的基本方面。其三，“第二个结合”的历史进程与经验启示方面。就历史进程来看，一是从不同历史时期划分，将“第二个结合”的演进历程分为四个历史时期；二是从两者关系演进划分，有学者认为两者历经了从对立、认识、依存到互动共生的关系变化7。就经验启示来看，学者们提出了坚持根本遵循、正确认知、面向现实、推陈出新、实事求是、解放思想、主动引领等经验启示。其四，“第二个结合”主要内容方面。综合目前学者们的观点，“第二个结合”主要体现在理论观点、文化精神、思维方法、价值理念、话语表达等方面的结合。对“第二个结合”意义的研究。综合学界的研究成果，一是推进理论创新，二是促进文化发展，三是推动文化创造与文明塑造8，四是强化社会共识，五是推动实践创新。其五，“第二个结合”成果目标方面。学者们提出了发展马克思主义中国化、构建话语体系、价值观培育、弘扬主流意识形态、发展现代文化等目标指向。其六，“第二个结合”原则要求和方法路径方面。就原则要求来看，学者们从坚持马克思主义根本地位、坚持党的领导、立足实践、深入人民群众、满足现实需要等方面，提出了“第二个结合”的原则要求；就实践路径来看，有学者认为，要从固本培元、守正创新、古为今用、洋为中用等四个方面推进“第二个结合”的实践9，还有学者从做好资源发掘、领悟会通、实践运用、宣传推广、工作保障、人才队伍建设等方面，提出了实践路径。综上所述，学界对于“第二个结合”的研究方兴未艾，从多个视角对“第二个结合”展开了较为全面的探究，为理解和把握“第二个结合”提供了学理支撑，然而，当前的成果较少从其他学科视角进行探究，对“第二个结合”的出发点、立足点、融汇点和目标指向等方面的研究稍显不足。“第二个结合”作为思维创新的产物，就其思想解放意义来说，探讨“第二个结合”要实现什么、结合什么，以及用什么方法去贯通和推进这一过程，可为扎实落实和有效推进“第二个结合”提供参考意义。二、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维导向“第二个结合”体现了创新思维和问题意识，坚持理论创新、文化创新和实践创新三位一体；实现了马克思主义同中华优秀传统文化从互动共存、互适磨合到融合共生的思维发展。在“第二个结合”视域下，理论创新与文化创新都有着强烈的问题导向，共同推进中国式现代化的实践创新。（一）理论创新：中华优秀传统文化是创新理论的“根”“中华优秀传统文化是我们党创新理论的 根”10，“第二个结合”赋予科学理论以鲜明的民族形式和中国特色，让马克思主义在中国牢牢扎根。中华优秀传统文化深刻影响着人们的社会心理、价值理念和行为方式，马克思主义中国化不仅要结合中国客观现实，更要融入历史文化深处，赋予马克思主义以更深厚的文化底蕴和更坚实的历史根基，展现中国化马克思主义的民族品格和精神气质。“第二个结合”“更加突出中国特色的历史文化根基”11，将中华优秀传统文化中的思想观念、文化基因和表达习惯融入马克思主义的观点体系、发展样态和叙事话语之中，使马克思主义更符合中国人民的思维和表达方式，并深入中国人民的精神世界和价值信念，获得人民群众的心理认同和信048赖，在深入人心的基础上发挥持久的理论指导作用。“第二个结合”以丰厚的历史文化资源丰富和发展马克思主义，推进理论创新。“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂”1218，马克思主义不断汲取人类优秀思想文化成果，结合新的历史条件、实践经验和时代诉求不断丰富和发展自身。“第二个结合”以中华优秀传统文化的丰富思想理念、人文精神和道德规范滋养与发展马克思主义，强化马克思主义的历史穿透力、文化感召力和精神凝聚力。马克思主义具有真理性和普遍性特征，而中华民族千百年来创造的历史文化，深深烙印上了中华民族的精神特质、民族品格和价值追求，马克思主义要发挥其现实性和力量，就要充分考虑具体历史文化形态的特殊性。“第二个结合”推动马克思主义扎根中国深层实际，与中华优秀传统文化在互通中融合、在互补中升华、在互动中发展，充分汲取中华优秀传统文化中的思想资源、精神动力和文化精神，推进理论创新。（二）文化创新：中华优秀传统文化由“传统”向“现代”的发展马克思主义为中华优秀传统文化的现代化转型提供了理论与方法指导。马克思主义的世界观、辩证法及认识论，能在思想观念和原则方法上为中华优秀传统文化现代化提供科学指导。马克思主义对中华优秀传统文化“传统性”的扬弃。“传统是一种巨大的阻力，是历史的惯性力”13772，中华优秀传统文化是传统农耕文明时代的产物，“重本抑末”的小农经济模式和“等贵贱、均贫富”的分配理想，一定程度上抑制了社会生产力的发展，传统的民本思想虽然强调重民、惠民、安民，但也不乏愚民和维护专制统治的色彩，由于历史条件、认知水平、社会制度等原因，中华优秀传统文化中的一些思想观念和价值理念缺乏科学性、系统性和时代性，并且不乏空想色彩，这也反映了历史上中国人民在理想与现实上存在的矛盾和张力，其“传统性”日益不符合当代文化和现代社会的发展需要，正因如此，需要对中华优秀传统文化的“传统性”进行扬弃和改造。例如，两者的社会理想具有契合性，马克思主义揭示了人类社会发展规律，指明实现社会理想的现实道路，并以科学理论指导人们不断实现这一目标，而中华优秀传统文化注重对人的精神道德境界的修炼和提升，对世界运行规律和社会历史发展动力缺乏科学认知。再如，中华民族自夏商至明清，关于存在论提出了诸如“天”“气”“心”“理”的本源说，关于认识论形成了“尽心知性知天”“格物致知”的认知方法，关于天下观则推演出“天人合一”“万物并育”“万物齐一”的思想理念，但这些思想观念没有随着时代发展形成科学的理论体系，更多的是以不定型、不自觉的社会心理形式表现出来的，深刻影响着中国人民的处世态度、价值倾向和性格禀赋。因此，要用马克思主义的世界观和方法论对中华优秀传统文化进行扬弃和升华，深入挖掘中华优秀传统文化中的思想智慧，将其中的合理内核融入马克思主义的理论体系之中，提升其现代价值。“第二个结合”深入推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。“第二个结合”是“两个结合”中更为深层的、普遍的、持久的结合，是传承和创新中华优秀传统文化的必由路径。一方面，“创造性转化”就是将中华优秀传统文化中不合时宜的、不符合当代审美意趣的、不匹配当代文化理念的、不适应现代社会发展要求的部分，在内容和形式上赋予其当代特征和时代意识，就是要用马克思主义世界观和方法论来鉴别和升华中华传统文化中的优秀成分。马克思主义是观察和把握时代的理论学说，能提升中华优秀传统文化的时代性和科学性，例如，从“民惟邦本”到“人民至上”、从“亲仁善邻”到“人类命运共同体”、从“大同”到“共产主义”、从“小康”到“共同富裕”、从“天人合一”到“人与自然和谐共生”等等，这些都是中华传统思想观念向现代转型的典型案例。另一方面，“创新性发展”就是以新的内涵和实践经验补充、完善和发展中华优秀传统文化。“第二个结合”强调“在差异互补的基础上实现相融相通”14，将马克思主义的科学精神和思想精髓融入中华优秀传统文化，0492024年第3期（总第177期）Journal of North Minzu University在强化两者的互鉴交融中，“用马克思主义基本原理激活、改造、重释中华优秀传统文化”15，以科学的世界观和方法论引领优秀传统文化创新发展。“第二个结合”激活中华优秀传统文化的生命活力，彰显中华优秀传统文化的时代价值和现实力量，推进文化自信自强。其一，“第二个结合”坚持推陈出新，不断巩固文化主体性。“第二个结合”凸显了中华优秀传统文化的重要性和时代地位，有助于消弭文化自卑心理和文化保守倾向，弘扬主流文化和社会主义意识形态，解蔽西方文化和不良亚文化对大众文化心理及行为的诱导，提升人民群众的文化自觉和文化自信。其二，“第二个结合”充分发掘中华优秀传统文化中的宝贵资源，为解决时代课题提供经验智慧。“第二个结合”坚持以马克思主义为指导，传承与创新中华优秀传统文化，在辩证改造和重塑中华优秀传统文化体系的过程中，发掘中华优秀传统文化中的历史经验和思想资源，使中华优秀传统文化体现时代要求，让其中蕴含的思想智慧和精神价值跨越时空，走向世界，面向未来。其三，“第二个结合”推进文化自信自强，凝聚和迸发出强大的精神力量。马克思主义的理论主张和价值目标同中国人民的文化心理和现实需要高度契合，历史和人民选择了马克思主义，使马克思主义不断植根中国历史传统，承继中华文化基因，与人民群众的文化心理和价值观念相贯通，增进了中国人民的文化自信，提振了中华民族的精神风貌。（三）实践创新：推进中国式现代化的当代实践“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”16134马克思主义中国化的历史进程深深影响了中华文明的走向和中国的前进道路，马克思主义的生机活力、现实性和理论力量体现在扎根实践、指引实践的过程中。当今，中国式现代化实践为理论创新和文化创新提供了坚实的物质基础、丰富的理论素材和良好的社会环境，理论创新和文化创新也为推进伟大实践提供了科学理论、思想智慧和精神动力。“第二个结合”聚焦时代课题，为推进中国式现代化提供理论指导和文化支撑。马克思主义中国化的历史，是不断回应与化解社会主要矛盾和时代课题，确立每个时代的中心任务，推动社会发展的历史。马克思主义不仅仅是一种学说体系，更是指引社会发展的真理和方法，“第二个结合”既立足客观现实，又深入历史文化，实现了马克思主义与中华优秀传统文化从内容、形式到价值层面的深度结合，从中华优秀传统文化中汲取思想智慧和砥砺奋进的精神力量，共同为推进中国式现代化事业奠定价值基础，提供思想指引，凝聚精神力量。就文化的历史作用来看，“文化和文明决定其主体选择怎样的现代化”17，文化具有极强的渗透性和持久性，以及建构性和引领性，是一个民族发展进步的重要力量，往往能对社会历史走向和发展道路产生深刻影响，中华优秀传统文化是维系民族团结、塑造民族精神、彰显民族风韵、贡献治世智慧的宝贵资源，是“凝聚人心、汇聚民力的强大力量”18350。推进中国式现代化不仅需要科学理论的指导，也需要历史文化的滋养，更需要科学理论与历史文化的交融共生，在这一历史过程中，思想文化与社会实践双向互动，共同推动社会进步。“第二个结合”将马克思主义和中华优秀传统文化统一于中国式现代化的当代实践，不断回应现代化发展的理论和文化需要。“回答时代课题、探索中国式革命和现代化建设规律”19，是“第二个结合”的现实动因，“第二个结合”正是秉持着问题意识，开辟出以人民为中心，不断推进共同富裕、和平发展、人与自然和谐共生的现代化道路，并从现代化的现实需要出发，从科学理论和历史文化中汲取思想智慧，“第二个结合”为中国式现代化道路奠定了根本的价值立场和目标追求。“理论自觉、文化自信，是一个民族进步的力量”2029，在中国式现代化发展过程中，“第二个结合”增强了人民群众的理论素养和科学素质，不断在人们的实践活动中转化为现实的物质力量，推动着中国式现代化稳步发展。050三、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维理念对马克思主义的科学性、先进性和文明性的清醒认知和强烈认同，是更为主动而深入地推进“第二个结合”的深层原因，马克思主义与中华优秀传统文化彼此契合，相互成就，交融共生。（一）马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化内在精华相贯通马克思主义和中华优秀传统文化是具有差异性的思想文化体系。马克思主义基本原理是“具有普遍性、根本性和长远指导意义的部分”11，集中体现着马克思主义的立场、观点、方法，蕴含着关于世界物质统一性、物质决定意识、联系和发展、矛盾对立统一、真理与价值、实践与认识、社会历史发展动力、社会形态更替等理论观点。中华优秀传统文化是中华民族历史上积淀而成的具有传承意义和当代价值的文化精华，它以物态、制度、行为等方式呈现出来，蕴含着中华民族一以贯之的生活方式、思维方式和发展理念。就内容来看，中华优秀传统文化蕴含着天下观、社会观、历史观、生态观等思想观念，具体而言，包括重民安民的民本思想、家国同构的政治伦理、崇德向善的道德追求、天下大同的社会理想、学贵践履的实践观念、讲信修睦的个人修养、亲仁善邻的邦交之道、天人合一的自然观念、厚德载物的人格素养、内圣外王的人格理想等。马克思主义基本原理与中华优秀传统文化之间存在内在的契合性，两者都在世界观、社会观、人本观、实践观、道德观、生态观等方面作出了理论阐释和文化总结。当然，两者在理论视野、思维方式、话语表达等方面存在一定的差异性，这也是需要将两者深度融合的必要性所在。马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化内在精华的相通和融合体现在多个方面。其一，世界观的相通与融合。马克思主义强调世界的物质统一性，物质决定意识，意识反作用于物质，自然是人的无机身体，而中华优秀传统文化也强调世界的本源、自然的规律性、“民以食为天”的唯物意识及“道法自然”理念。在两者融合的基础上，形成了实事求是、按规律办事、人与自然和谐共生等理念。其二，辩证思维的相通与融合。唯物辩证法强调联系和发展的观点，坚持批判和革命的方法，而中华优秀传统文化中也不乏“和合共生”“守中致和”“物极必反”“与时偕行”等思维理念。在两者融合的基础上，形成了“发展是硬道理”“和谐”“改革创新”“与时俱进”等理念。其三，实践观的相通与融合。马克思主义强调实践决定认识，中华优秀传统文化也强调“躬行”“学贵践履”“知行合一”。在两者融合的基础上，形成了“理论联系实际”“实践出真知”等理念。其四，社会观的相通与融合。马克思主义强调人的社会属性，以及革命、改革、科学技术等在社会形态更替中的历史作用等，这与中华优秀传统文化中的“仁以待人”的待人接物理念，“革故鼎新”的发展观念，“究天人之际、通古今之变”的积极追求等不谋而合。在两者融合的基础上，形成了人的全面发展、建设和谐社会、促进社会进步等理念。其五，道德观的相通与融合。马克思主义强调人民公仆意识，批判资本主义社会道德败坏的乱象和资本家唯利是图的卑劣行径，憧憬在人的自由个性充分发展的未来社会，人的道德和精神境界得到极大提高，而中华优秀传统文化中的“为政以德”“兼善天下”“计利当计天下利”“推己及人”“崇德向善”“讲信修睦”“和为贵”“四海一家”等道德规范，也彰显出中华民族的道德底蕴和民族风范。在两者融合的基础上，形成了德法兼治、德才兼备、诚信友善、义大于利等道德理念。其六，生态观的相通与融合。马克思主义强调人与自然的共生，中华优秀传统文化中的“斧斤以时入山林”“天人合一”都体现出古人的生存智慧，人与自然和谐共生的理念体现了两者自然生态观的融合。（二）马克思主义思想精髓同人民群众共同价值观念相融通首先，价值立场的融通使“人民至上”理念持续深入人心。马克思主义坚持人民立场，强调人的0512024年第3期（总第177期）Journal of North Minzu University历史主体性，而中华优秀传统文化也倡导民本民生、重民安民、“本固邦宁”，而“人民至上”理念便体现了两者的有机融合。其次，价值理念的融通强化了以人民为中心的价值行动。马克思主义充满了人类关怀，强调“现实的人”的存在、需要、价值和发展，而中华优秀传统文化也蕴含着“利民为本”“利济苍生”“兼相爱”“顺民”“安民”等理念，在当代，坚持推进共同富裕便是践行以人民为中心发展理念的价值实践。同时，“第二个结合”也在语言表达上凝练出了适合中国人民理解和接受的话语，例如，“实事求是”“共同富裕”“小康”“富强”“公平正义”“和谐”。最后，价值理想的融通指明了社会进步的方向。共产主义理想描绘了人人平等、社会公正、按需分配、人人自由劳动、社会高度和谐、人得以自由而全面发展等美好图景，这与中华优秀传统文化中“天下为公”的大同社会理想相呼应，这一社会理想成为中国共产党人的奋斗目标，不断为人的全面发展创造有利的社会条件。价值层面的融通是更基本、更深层、更持久的结合。马克思主义是博大精深的思想文化体系，其之所以能对中国社会和中国人民产生如此大的影响力，是因为其从根本上契合了中华民族的道德风范和精神品格，契合了中国人民的文化心理和价值追求。“第二个结合”更加强调马克思主义同中华民族价值基因和人民群众共同价值观念的融通，强化了中国人对马克思主义的认同和信仰，夯实了马克思主义的群众基础，激发和凝聚起全体人民团结奋斗的意志和力量。（三）马克思主义思想精髓同中华民族精神品格相会通马克思主义精神实质与中华优秀传统文化中蕴含的民族精神有着众多暗合之处。其一，两者都具有追求真理的科学精神。马克思主义从资本主义经济发展和社会现状出发，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，具有鲜明的科学性，中华优秀传统文化中也蕴含着“通古今之变”“格物致知”“求真”的历史传统，两者是契合的。其二，两者都具有勇于探索的创新精神。马克思主义是不断发展的科学理论，而中华优秀传统文化也蕴含着“革故鼎新”“与时偕行”的发展理念。其三，两者都具有驰而不息的奋斗精神。马克思主义从诞生之日起就不断为人类解放事业绽放真理光辉，优秀传统文化中也蕴含“自强不息”和“为万世开太平”的奋斗精神。其四，两者都具有迎难而上的斗争精神。马克思主义的诞生离不开马克思、恩格斯的批判和斗争精神，他们不仅拿起理论武器，更实际参与到无产阶级革命中去，赋予了马克思主义以鲜明的革命性色彩，“精卫填海”“愚公移山”等神话故事也在一定程度上反映出中华民族敢于抗争的斗争精神。其五，两者都具有兼收并蓄的包容精神。马克思主义是开放的理论，是在吸收一切人类优秀文明成果的基础上发展起来的，而中华优秀传统文化素有海纳百川的气质，两者互相开放包容，互相融合吸收，这是两者能够有效结合的基石。推进中国式现代化需要物质与精神的协调发展，需要物质力量和精神力量的双重加持，而马克思主义为中华优秀传统文化注入了科学精神和思想力量，在理想信念和民族精神的双重驱动下，凝聚起全体人民共同奋斗的意志和力量。与此同时，“第二个结合”将马克思主义精神特质与中华民族的精神命脉有机融合，让马克思主义贯通中国古今，在融入中华优秀传统文化精神价值体系的过程中内化为中国人民的精神信仰，激发人民群众的思想自觉和行动自觉。四、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思维方法马克思主义提供了人们认识和改造世界的方法，“第二个结合”也是推进理论文化创新和实践发展的方法。“第二个结合”综合运用了辩证、创新、系统、战略的思维方法，实现了思想魂脉与文化根脉的有机结合，造就了一个新的文化生命体，整体性推进马克思主义中国化时代化大众化，推动建设中华民族现代文明。052（一）辩证思维：思想魂脉与文化根脉有机结合“第二个结合”是辩证统一的结合。从两者的内在品格来看，马克思主义基本原理与中华优秀传统文化都是与时俱进、兼收并蓄的思想文化体系，两者在思想内核、价值理念和精神追求等方面具有高度契合性；同时，两者在历史视野、理论内涵、话语表达等方面存在互补性，这也是推进两者相结合的现实需要。“第二个结合”的现实性和重要性体现在其是回应和解决时代问题的需要，是推进实践创新、理论创新和文化创新的现实需要，是推动现代化建设实践的客观需要。“第二个结合”是有机互动的结合。马克思主义基本原理是指引当代中国发展的科学指南，而中华优秀传统文化为社会文明进步提供文化支撑，两者的结合指向一个主题，即推动现代化实践的发展。在推进“第二个结合”的过程中，结合的双方相互贯通，相互支撑，互相成就。一方面，两者在互动中实现彼此的创新发展。理论创新既受客观实际的影响，也受文化、历史等深层因素的制约，理论创新引领着文化创新的前进方向，为文化现代化发展提供了历史机遇、理论基础和生长空间，文化创新为理论创新提供丰厚滋养。另一方面，“第二个结合”不断将新的实践经验和时代内涵融会其中。新的实践需要、时代之问不断对理论创新和文化发展提出诉求，“第二个结合”在推进实践创新的过程中，为丰富发展马克思主义和推进中华优秀传统文化现代化提供充足养分和实践动力。（二）创新思维：造就一个新的文化生命体“第二个结合”是融合共生的创新发展过程。“第二个结合”本身就是思维创新的产物，具有鲜明的文化创新导向，着力进行更深层次、更持久、更显成效的结合，催生出满足实践需要、彰显时代特征的新的文化生命体，这一新的文化生命体以党的创新理论为主导，社会主义核心价值观、中华优秀传统文化转化和创新的成果、新时代公民道德、中国精神是这一新文化生命体的具体呈现。新的文化生命体逐渐融入中华民族的精神命脉和文化基因之中，改造与重塑着中国人民的价值理念、精神信念和道德观念，指引人们向上向善。“第二个结合”所催生的新的文化生命体是中国式现代化的文化形态。“第二个结合”不断夯实着中国式现代化理论的文化根基，创造着新时代的新文化，同时赋予中国式现代化文化形态人民至上的价值内核、守正创新的精神特质和开放包容的鲜明品格。“第二个结合”打开了理论创新、文化创新的新空间，不断滋养着新的文化生命体。中华优秀传统文化具有强大的精神感召力、价值指引力和社会凝聚力，是中华文明的根基和底色，其中蕴含的价值基因、精神品格、道德规范，是推进理论创新的宝贵资源，而马克思主义传入中国以来，不断为解决时代问题贡献理论力量，也在实践中形成了一系列马克思主义中国化的理论成果，不断证明了“第二个结合”理论思维的正确性。新时代新征程，我国面临“两个大局”相互交织的历史背景，当代中国发展进步更需要科学理论的指导，更需要将科学理论进一步扎根中国深层实际，夯实马克思主义中国化的历史基础，汲取中华优秀传统文化中的经验智慧，协同推进理论创新和文化创新。（三）系统思维：整体性推进马克思主义中国化时代化大众化“第二个结合”在“第一个结合”的基础上，推动马克思主义与人民群众的文化价值基因相融合，进一步铸牢了马克思主义的历史基础和群众基础。“第二个结合”为推进理论创新提供了宝贵的思想资源和广阔的文化空间，拓展了马克思主义中国化的深度和广度，“第二个结合”以回应和解决时代课题为中心，不断从中华优秀传统文化中汲取历史经验和思想智慧，发挥其解决现实问题的当代价值，同时也促进了马克思主义的时代化发展，赋予了马克思主义更强大的时代引领力。“第二个结合”不仅让理论掌握群众，也让群众掌握理论，前者是采取理论武装、思想教育的方式，而后者则侧重群众的价值认同和自觉运用，这是马克思主义大众化逐渐深入的过程。“一切脱离人民的理论都是苍白无力的”1219，“第二个结合”的实际成效取决于人民主体的正确认知、情感认同0532024年第3期（总第177期）Journal of North Minzu University和自觉运用，缺乏群众基础的理论创新将会丧失理论价值和现实力量，“第二个结合”增进了人民群众的文化认同和文化自信，也提升着人民群众对科学理论的认知度和理解力，“第二个结合”不仅在内容上进行耦合再造，也在表现形式上融会贯通，使两者结合而成的新的思想文化理念符合中国人民的思维方式和认知水平。总之，“第二个结合”推动马克思主义深入人民大众的日常生活和精神世界，将科学理论同人民群众的现实需要、利益需求和价值目标结合起来，强化人民大众对马克思主义的价值共识和情感共鸣，铸牢马克思主义的群众基础。（四）战略思维：推动建设中华民族现代文明马克思主义给予人们观察、把握和引领时代的长远眼光和战略思维，“第二个结合”的理论要旨和现实意义就是要引领时代的发展，推动现代化和现代文明的发展。“第二个结合”“是对中华民族现代文明建设规律的理论把握。”21历史地看，“第二个结合”将科学理论、中华文化和社会进步紧密联结，为建设现代文明提供科学指南和文化基石。“第二个结合”为建设中华民族现代文明提供了科学的理论指导和现实的文化力量。一方面，中华民族现代文明以马克思主义为灵魂和旗帜，以马克思主义为科学指南。另一方面，中华优秀传统文化是中华传统文明的文化精华，在“第二个结合”的基础上，中华优秀传统文化得以创新发展，构成了中华民族现代文明的文化源泉和组成部分。在“第二个结合”基础上形成的党的创新理论、中国特色社会主义文化、社会主义核心价值观等文化精华，构成了中华民族现代文明的文化体系。“第二个结合”着眼于时代发展潮流，强调马克思主义对于建设中华民族现代文明的根本指导地位。同时，“第二个结合”极具文明视野和世界历史眼光，为中华民族现代文明构筑价值基础，凝练升华出全人类共同价值这一超越资本主义文明内核的新价值形态，为解决当前人类社会存在的普遍性问题提供了价值方向和中国智慧。五、结 语强调“第二个结合”的思想解放意义，内在地肯定了其在理论思维上的革新，“第二个结合”将马克思主义中国化时代化引向深入，使其在中国扎得更深，站得更高，走得更远。从理论上讲，“第二个结合”坚持马克思主义的根本指导地位。一是坚持理论联系实际，为建设现代化和现代文明提供理论指南和文化力量；二是促进理论深入人心，将马克思主义价值理念和中国人民的文化基因、价值观念深度融合，更好地凝聚人心，汇聚民力；三是推动理论创新发展，将中华优秀传统文化作为创新理论的“根”，从中华优秀传统文化中汲取经验智慧。就其现实性来看，“第二个结合”具有鲜明的问题意识和实践导向，坚持理论、文化、实践“三位一体”，既强调理论同历史、文化的结合，又注重实践同理论、文化的互动，不仅聚焦如何推进马克思主义中国化的理论命题，更着力解决如何推进中国式现代化的实践课题，从长远来看，“第二个结合”还具有文化创造和文明建构的深远意义。参考文献1 习近平.习近平著作选读：第一卷M.北京：人民出版社，2023.2 巩茹敏，罗晓东.马克思主义中国化“两个结合”的内涵及时代价值探究J.江汉论坛，2022（10）.3 田鹏颖.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合学理探析J.哈尔滨工业大学学报（社会科学版），2022（1）.4 刘建武.马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性J.思想理论教育导刊，2022（2）.0545 刘建军.论马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合J.中国人民大学学报，2021（6）.6 俞锋.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑与实现路径J.学海，2023（5）.7 张红飞.深入推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合J.东岳论丛，2023（6）.8 王立胜.马克思主义与中华优秀传统文化融合的哲学探析J.济南大学学报（社会科学版），2022（3）.9 张宜海.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的历史演进、内在机理和实践路径J.湖南科技大学学报（社会科学版），2023（6）.10 习近平在陕西延安和河南安阳考察时强调 全面推进乡村振兴 为实现农业农村现代化而不懈奋斗N.人民日报，2022-10-29（1）.11 沈湘平.坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合J.中国高校社会科学，2021（5）.12 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告（2022年10月16日）M.北京：人民出版社，2022.13 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.马克思恩格斯选集：第三卷M.北京：人民出版社，2012.14 杨威，上官望.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑证成与发展路向J.齐鲁学刊，2022（4）.15 丁欣烨，谢鑫.百年来马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的历史进程J.北方民族大学学报（哲学社会科学版），2023（1）.16 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.马克思恩格斯选集：第一卷M.北京：人民出版社，2012.17 严庆.中华民族现代文明是中国式现代化建设呈现的文明样态J.北方民族大学学报（哲学社会科学版），2023（6）.18 习近平.习近平著作选读：第二卷M.北京：人民出版社，2023.19 郭彦森，王旭阳.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在机理J.中州学刊，2023（7）.20 中共中央党史和文献研究院，编.习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编M.北京：中央文献出版社，2022.21 王易.深刻把握马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的理论意蕴J.马克思主义研究，2023（7）.【责任编辑马明德】The Thinking Way of Combining the Basic Principles of Marxismwith Chinese Excellent Traditional CultureZHAO Dong，CHEN Zhi（School of Marxism，Inner Mongolia University，Hohhot 010070，China）Abstract：“Combining the basic principles of Marxism with the Chinese excellent traditional culture”enriched anddeveloped Marxism in the fertile soil of history and culture，realized the transformation of the Chinese excellent traditionalculture from“traditional”to“modern”，and promoted the contemporary practice of Chinese path to modernization.Com-bining the basic principles of Marxism with Chinese excellent traditional culture，by integrating the essence of Marxismwith the essence of Chinese excellent traditional culture，with the common values of the people，and with the spiritual char-acter of the Chinese nation，we have enriched and developed the thinking content of“two combinations”，and comprehen-sively applied dialectical，innovative，systematic，and strategic thinking methods，it will combine the soul of Marxism withthe roots of Chinese excellent traditional culture，create a new cultural life form，and promote the construction of the mod-ern civilization of the Chinese nation.Key words：“The Second Union”；Thinking Orientation；Thinking Concept；Thinking Method055