汉族在铸牢中华民族共同体意识中的优势及其提升路径.pdf

汉族在铸牢中华民族共同体意识中的优势及其提升路径陈文祥（北方民族大学 中华民族共同体学院，宁夏 银川 750021）摘要：汉族在铸牢中华民族共同体意识过程中具备人口基数、族际互动广度、群体亲和性、文化特点、族际经济互动状况、历史延续性等六方面优势，可以在凝聚中华各民族铸牢中华民族共同体意识中发挥更大作用。这些优势的发挥在具体实践中，受到民族人口空间分布格局、地域偏见和民族偏见以及潜在民族本位主义观念等因素的影响，需要及时“破”此实践路径上的障碍，同时从五方面的具体实践“立”其发挥优势的充分条件，进而同中华各民族携手同行，秉持“美人之美、美美与共”的基本理念共同臻于“铸牢”。关键词：铸牢中华民族共同体意识；汉族；优势；实践路径中图分类号：C957；G120文献标识码：A文章编号：1674-6627（2024）01-0045-10DOI：10.20076/ki.64-1065/G4.2024.01.0042014年5月，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上提出“在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识”1，首次将“中华民族共同体意识”概念纳入公共政治视野。2017年党的十九大确定了“铸牢中华民族共同体意识”这一表述，进而将其确定为今后党的民族工作的主线并写入党章，使其最终通过不断完善、升华，成为具有主线地位和意义的政治话语。显然，确定铸牢中华民族共同体意识的主线地位是高屋建瓴的政治方向性设计，还需在具体实践中不断落实，将中华民族共同体意识厚植各族人民心灵深处。我们必须认识到，铸牢中华民族共同体意识需要引导各民族正确把握共同性和差异性的关系、中华民族共同体意识和各民族意识的关系、中华文化和各民族文化的关系、物质和精神的关系，推动各民族从意识层面牢固树立“五个认同”和“四个与共”的共同体理念；更需要各民族“美人之美、美美与共”，心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳，和衷共济，携手共进，“一个民族都不能少”。在2021年中央民族工作会议上，习近平总书记明确指出，铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念2。这一论述明确了铸牢中华民族共同体意识是各族人民共同的职责，而非某一部分群体或某些工作部门专责。因此，对中华各民族来说，铸牢中华民族共同体意识不是等待“被铸牢”的过程，而应是主动承担起铸牢中华民族共同体意识的责任与义务、发挥主观能动性和自身优势作出各自应有贡献的过程，但当前的铸牢中华民族共同体意识学术研究和具体实践尚囿于传统民族问题研究的视域，重点关注的仍是“少数民族”“民族聚居区”“边疆地区”“民族院校”“民族教育”等关键词和主题，而对作为中华民族重要收稿日期：2023-09-28基金项目：国家社会科学基金项目“中华民族共同体建设视域下新疆多民族村落文化变迁的引导研究”（22XMZ062）作者简介：陈文祥（1977），男，新疆沙湾人，北方民族大学中华民族共同体学院教授，博士，主要从事民族学研究。引用格式：陈文祥.汉族在铸牢中华民族共同体意识中的优势及其提升路径J.北方民族大学学报（哲学社会科学版），2024（1）.0452024年第1期（总第175期）Journal of North Minzu University组成部分的汉族关注不够，对民族工作部门之外的其他工作部门的“铸牢”实践要求不高，造成铸牢中华民族共同体意识研究和实践中出现多种“冷热不均”现象。所以，有学者在展望铸牢中华民族共同体意识研究时适时指出，在研究对象方面，应将重点转向非民族地区的汉族群众及除民族工作部门之外的其他工作部门，将铸牢中华民族共同体意识置于国家治理体系和治理能力现代化及我国大统战工作格局下开展研究3。基于此，笔者不揣简陋，尝试考察汉族铸牢中华民族共同体意识的优势及其在实践中发挥优势的路径问题。一、汉族在铸牢中华民族共同体意识中的六大优势在历史上，中华各民族共同缔造、发展和巩固了我们伟大祖国辽阔的疆域、悠久的历史、灿烂的文化和伟大的精神；在现实中，各民族团结凝聚、共同富裕、人心归聚、精神相依，共同书写了我国70多年民族工作的辉煌成就，走出了一条中国特色解决民族问题的正确道路。此非一族之功，亦非自然天成，而是中华各民族优势荟萃、互补互促的结果。铸牢中华民族共同体意识是中华各民族共同努力的重要实践目标，各民族发挥各自优势，扬长避短、凝心聚力是中华民族伟大复兴的必由之路。汉族在中华民族共同体的形成与发展中，具有铸牢中华民族共同体意识的六大优势，可以在铸牢中华民族共同体意识目标的实现过程中发挥重要作用。（一）人口优势就民族人口增长而言，“在以往2 000多年间，汉族在总体上都处于有利地位”，其中既有“汉族及其前身华夏诸族很早就占据了中国境内在当时生产条件下地理环境最优越的部分”的外在条件因素，也有他们“较早学会了农耕，并且逐渐成为以农业为主的民族”的生产方式原因，更有他们“一般只注重文化方面差别，并不追究血统上的根源”的内在文化背景4183186。通过自身的人口生产和吸纳其他民族成分，汉族确立了在中华各民族中的人口优势地位。第七次全国人口普查数据显示，我国汉族人口为128 631万人，占总人口的91.11%；各少数民族及其他人口为12 547万人，占8.89%5。在中国内陆31个省（市、自治区）中，有19个省（市、自治区）汉族人口占比均在90%以上，其余省（市、自治区）中，除新疆、西藏汉族人口占比分别为42.24%和12.15%外，余者均超过50%6。可见，无论在整体数量上还是区域占比上，汉族人口都是中华民族人口构成的主体。从这一意义上来讲，汉族是铸牢中华民族共同体意识的重点群体，在铸牢中华民族共同体意识的实践中可以充分发挥人口优势，协同各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。（二）族际互动广度优势从族际互动广度来看，汉族是中华各民族中分布最广泛的群体。秦汉时期，汉族先民就以中原地区为中心，广泛散布到周边各地，同众多民族交错共居。魏晋南北朝时期北方动荡，大批中原汉族南迁，扩大了分布范围；唐末五代社会动荡时，又有众多中原汉族南迁，使汉族的分布范围进一步扩大。到近代，汉族已经广泛分布于天山南北、黑龙江流域、青藏地区、云贵高原、珠江流域、海南岛及台湾岛等广大地区，“形成一个点线结合，东密西疏的网络，这个网络正是多元一体格局的骨架”732。当前，在我国内陆2 800多个县级行政区域中均有常住汉族人口，其中78%以上县级行政区域的汉族人口占比达到80%以上，即便是偏远的西藏阿里地区的革吉县在第六次人口普查时也有199名汉族居民8。汉族的广泛分布优势使其在历史和现实中能够同各民族在最大广度上交往交流，密切互动，各民族对汉族和汉文化有了较为全面的认识，汉族也对接触的各民族有了深刻了解，046这使汉族在铸牢中华民族共同体意识的实践中能发挥动员先锋和实践表率的作用。（三）民族亲和性优势从民族的群体亲和性来看，汉族是中华民族共同体中同其他各民族交往交流交融关系密切、民族融合性很强的群体。汉族自其形成之初就是一个吸收多元民族因素而不断壮大的群体，如梁启超所言：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”93459。在汉族发展的各个时期均吸纳了大量少数民族，“如在汉族的起源时期，不仅有炎黄和东夷两个集团作主源，还有苗蛮、百越、戎狄作支源；在汉族的形成时期，不仅有夏、商、周、楚、越诸族的融合，也融合了部分蛮、夷、戎、狄；在汉族的发展时期，不仅同化了北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、乌丸、党项、契丹、女真等少数民族，也同化了南方的俚、僚、蛮等少数民族”104。民族交往交流交融突出表现为汉族同其他民族广泛的族际通婚，并在历史时期同我国众多民族形成了为人称道的“甥舅关系”，将家族宗亲的内涵引入民族关系领域11，强化了民族间的亲和性。与此同时，在不同历史时期，还有大量汉族或被迫或自愿地融入周边各少数民族中，较为有名的如“箕子入朝鲜”“太伯奔荆蛮”“庄蹻从俗西南夷”“不窟奔戎狄”等，这种双向的交流互动促进了民族的相互接纳和认同，形成了“你中有我、我中有你”的族体成分互嵌关系。这一特性也使得汉族在文化心态上具有较强的包容性，能够以开放、自信、大度的态度同其他民族交往交流，是我国各民族中吸纳多元民族成分而深具亲和性的典型群体。在新时代铸牢中华民族共同体意识过程中，汉族的这一优势仍可发挥重要作用。（四）文化影响力和包容性优势从文化影响力来看，汉文化有着强大的区域影响力，甚至对整个东亚文化都产生了深刻的影响，与国内各民族的文化互动更为频繁。在2014年的中央民族工作会议上，习近平总书记明确指出，中华文化是各民族文化的集大成者12。汉文化不等同于中华文化，但是不能否认的是，汉文化在中华民族的凝聚、中华文化的形成与稳定等方面起到了基础性作用，发挥了“文化溶剂”功能，使各民族优秀文化能够高效传播、和谐共存。如汉语、汉字作为国家通用语言文字在多方言、多民族语言社会的族际沟通、信息交流、消除隔阂、凝聚认同、维护统一等方面发挥了重要作用，成为构筑中华民族共有精神家园的交流工具，促进了各民族广泛交往、全面交流和深度交融，为实现“中华民族一家亲”奠定了基础。可以说，汉文化奠定了中华文化体系在很多方面的基本架构，这是汉族铸牢中华民族共同体意识的巨大优势。此外，从文化特征来看，汉文化有着鲜明的文化包容性。儒家文化在汉文化中有着深刻而广泛的影响，儒家没有人格神的观念，也没有宗教性组织，这种非宗教性的文化底色造就了汉文化兼容并包的宽容性，因此，外来的佛教文化、伊斯兰教文化、基督教文化都能在中华大地扎根、发展。而汉族人群也易于入乡随俗，在多民族聚居区域往往形成一些特殊文化兼容群体，他们是中华各民族交往交流交融的典型，也是汉族铸牢中华民族共同体意识的文化优势的体现。（五）经济和技术发展中心优势从经济互动状况来看，汉族聚居区往往是中华民族经济互动和技术交流的中心。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆诞生了多元的经济文化类型，农耕经济文化类型和畜牧经济文化类型是其中重要的两种。农耕经济文化类型的主要实践者是汉族，他们在历史上发展出了较为发达的农业生产技术，整体社会经济处于较发达水平。其产出的农产品及各种生产生活资料是周边畜牧经济文化的必需品，由此形成了汉族同其他民族频繁而密切的茶马贸易、马绢互市、榷场交易等特殊的经济互动形式。在千余年的经济互动和技术交流中，汉族聚居区始终是中心，繁荣的经济和0472024年第1期（总第175期）Journal of North Minzu University先进技术产生的辐射力和吸引力自然成为中华各民族交流互补、迁徙汇聚、冲突融合的重要动力。即便到了今天，汉族人口聚居的东部沿海地区仍然是引领中华民族经济和技术高质量发展的龙头之地。（六）历史延续性优势从历史延续性来看，汉族是中华民族发展史的参与者，见证了中华民族完整的发展历程。中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近代以来的反侵略斗争中逐渐凝聚起来的，但作为一个自在的民族实体则有着几千年的发展历程。在中华民族形成和发展的长期历史过程中，不断有民族融入其他民族，消失在历史舞台上，也有新的民族不断加入中华民族大家庭，而汉族始终是这个舞台上的“坚守者”。从早期东夷、西戎、南蛮、北狄同华夏的互动，到后来西域、漠北、辽东、闽越、苗疆等区域与中原地区的融通，汉族始终没有缺席，是这一宏大历史的参与者和见证者，并在这一过程中“构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础”1340，为在历史长河中不断凝聚中华民族共同体作出了巨大贡献。从历史的延续性特征来看，汉族在当代中华民族发展史中仍将发挥关键性作用，在铸牢中华民族共同体意识实践中具有不可或缺的地位。从以上六方面优势可以看出，汉族在中华民族共同体中居于非常重要而特殊的历史和现实方位，同中华其他各民族有着牢固的历史联结纽带和密切的现实互动关系，是铸牢中华民族共同体意识的重要力量。集此特殊性与重要性于一体的汉族，应在凝聚中华各民族铸牢中华民族共同体意识过程中充分发挥诸多优势。二、汉族发挥铸牢中华民族共同体意识优势的“破”之路径如上所述，汉族在铸牢中华民族共同体意识中有着六方面的整体优势，但具有优势并不意味着汉族不需要铸牢中华民族共同体意识，也不意味着汉族的中华民族共同体意识能够自然而然“铸牢”，仍需要不断巩固，因为汉族铸牢中华民族共同体意识受到一些因素的影响和制约，只有破除这些制约因素，才能使汉族更好地铸牢中华民族共同体意识。（一）民族人口空间分布格局的限制中华各民族在漫长的历史发展过程中，在政治、经济、文化等诸多要素影响下，形成了各民族“大杂居，小聚居，交错居住”的人口空间分布格局。从表面上看，“大杂居”的分布格局似乎体现了各民族交错杂居、相互嵌入、频繁互动的状况，但实际情况表明，“小聚居”的现实很大程度上消解了“大杂居”带来的族际互嵌和频繁互动的可能。有研究表明，2010年我国少数民族人口同汉族的居住隔离程度比较高14，2010年第六次全国人口普查数据支持了这一结论：我国内陆2 800多个县级行政区域中，超过一半以上的县区汉族人口占比达到99%8。根据笔者初步统计，这一状况在第七次全国人口普查中并无太大改变。这就意味着，这些县级行政区域的汉族在本地同少数民族共同生活、交往交流的机会极少，尤其是此类县区的集中区域更是如此，如山西、陕西两省均有汉族人口超过99%的县区集中分布现象。尽管近十多年我国各民族人口流动性不断增强，但整体上同“共居共学、共建共享、共事共乐”的各民族交往交流交融的目标还有一定差距。第七次人口普查全国分县各民族人口统计数据尚未公布，笔者依据第六次人口普查中汉族人口占比超过99%的各县统计局所公布的2021年人口数据进行初步统计，结果显示，除极个别县之外，多数县的少数民族人口数虽有所增减，但总体上仍保持了汉族人口99%的占比。048习近平总书记在2021年中央民族工作会议上谈到促进各民族交往交流交融时指出，要充分考虑不同民族、不同地区的实际，营造环境氛围，逐步实现各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入2。当下，部分汉族聚居区的“实际”就是多民族交往交流的机会太少，对此我们应予以充分的考虑。尽管媒体宣传和自媒体展示互动也能使这部分群体对中华各民族有所了解，但若现实生活中的交往交流不足甚至缺失，各民族就很难达到“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起”的深度交融。（二）“两种偏见”的影响偏见是人类认知机制中分类原则被极端化应用的副产品，一般表现为一个群体赋予另一个群体某种负面或不友好的标签，并假定该群体的所有成员均有这一标签所反映特征的一种他类认知态度及行为。基于不同标准，这种标签内涵的选择往往具有多元性特征，如基于地域分异的地域偏见、基于民族身份的民族偏见、基于职业类型的职业偏见、基于性别特征的性别偏见等。在影响汉族铸牢中华民族共同体意识的诸多因素中，地域偏见和民族偏见是最不可忽视的两种。其一，地域偏见。汉族人口众多，地域分布广泛，其内部在方言、饮食习惯、生活习俗、社会经济发展水平、群体个性等很多方面有着较大差异。当特定地域的个体在同其他地域个体进行社会互动和交往时，如果感受到负面的交往体验甚至受到伤害，往往会倾向于做出地域文化差异性方面的归因，并据此做出群体性负面评价，形成地域偏见。在新媒体勃兴的当今时代，“媒体并不外在于各种政治权力、现实利益和文化价值，并不必然具有新闻平衡和信息对称的能力，它同样被裹挟在各种利益关系、文化偏见之中，同样被结构于有限认知水平之中和社会规范压力之下，它的公正性、客观性与真实性因此而蒙尘”15。因此，地域偏见极易被过度渲染和放大，尤其在虚拟网络社会容易被强化。各种同地域歧视相关的表情包、流行语、快捷图等能以“去中心化”形式迅速传播，并形成广泛的影响。尽管人们不会完全相信传播于社会上的某些针对特定地域人群的污名化表述，但其所形塑的地域偏见会极大地影响不同地域人群间的认同和凝聚。人们在现实中接触来自这些被污名化地域的个体时，往往会据此形成心理防备意识和排斥态度。这种地域偏见割裂了汉族的内部统一性，对中华民族团结一心共同铸牢中华民族共同体意识是极为不利的。其二，民族偏见。从一般意义上讲，民族偏见是一种对他民族持有的片面的、负面的、不友好的甚至是敌意的情感认知态度，而且往往具有“未经现实检验就将对某些群体或阶层人群的固定心理形象适用于该群体或阶层所有个体”1650的“先入为主”倾向。民族偏见普遍存在于人类社会中，每一个民族和文化群体对其他民族和文化都存在某种程度的文化偏见172。尽管我国已经形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，但部分汉族对一些少数民族的偏见仍然存在。当然，民族偏见不同于体现在行动上的民族歧视，它作为一种情感认知态度，往往不会直接表达出来，但会反映在民众日常生活的言谈举止中。如部分汉族群众拒绝将房屋租给少数民族群众，或者在社会管理中一些地方的执法部门看到“民族”两个字就“犯嘀咕、绕着走、不会管、不敢管、不愿管”13167，等等。这些现象虽然在具体场景上有着巨大差异，但观念基础都是民族偏见，是民族偏见的具体反映，也是消除各民族心理距离、使各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起的巨大障碍。（三）潜存的民族本位主义观念的影响从基本的思维认知规律来看，一种新的观念或意识形态要获得个体真正的接纳和认同，首先需要同其思想中原有的相关意识、观念进行调适，如若二者具有较大差异甚或对立，则调适往往难以实现，新意识会遭遇抵斥。在宣传、培育和铸牢中华民族共同体意识过程中，部分汉族群众的思想观念中可能潜存一些消极因素，影响和制约铸牢中华民族共同体意识，主要是两类民族本位主义观念。0492024年第1期（总第175期）Journal of North Minzu University其一，大汉族主义观念。大汉族主义是大民族主义的一种表现，就其历史渊源而言，是中国历史上形成的“贵中华、轻夷狄”的传统华夷观的遗存。尽管在社会主义制度背景下这种观念已经失去了政治合法性基础，但仍潜存于一些人的思想观念中。从中华人民共和国成立之初到改革开放，毛泽东、乌兰夫、刘少奇、邓小平等历届国家领导人都曾明确反对大汉族主义；进入新时代，习近平总书记反复强调反对大汉族主义。这说明，这种观念长期以来在一定范围内有着不可忽视的影响。大汉族主义通常表现为一种民族优越感，“高高在上，自以为是，看不起少数民族”1899，忽视少数民族对我国辽阔疆域的开拓、悠久历史的书写、灿烂文化的创造和伟大精神的培育所做出的贡献，甚至“把多民族当做 包袱，把民族问题当做 麻烦，把少数民族当做 外人”1820，从而形成一种贬视、排斥少数民族的错误观念。同时，大汉族主义还宣扬“非我族类、其心必异”的落后观念，质疑其他民族对中华民族的认同。这样的观念在网络空间中有更为极端的表现，如一些公然宣扬大汉族主义的网络小说，又如在部分贴吧、网站或公众号上传播的煽动攻击少数民族、煽动民族仇恨的言论等。从其外在表现可以看出，大汉族主义同铸牢中华民族共同体意识在根本价值目标上是矛盾冲突的，大汉族主义和地方民族主义都不利于中华民族共同体建设2。其二，与大汉族主义伴生的汉文化中心主义观念。同大汉族主义密切关联的另一种观念是汉文化中心主义，二者在很大程度上有着共生关系，甚至可以将汉文化中心主义看作大汉族主义在文化领域的体现。持汉文化中心主义观的人将少数民族文化视为落后文化，看不到少数民族文化作为中华文化组成部分的地位，割裂了中华文化和各民族文化的关系。事实上，“中华文化是各民族优秀文化的集大成，各民族优秀传统文化都是中华文化不可分割的瑰宝，把汉族文化等同于中华文化，把本民族文化自外于中华文化，都是不对的”1375。但受汉文化中心主义观念潜在的影响，有些人不自觉地将汉文化视同中华文化，甚至在学界也不乏受其影响者。如有研究者在分析中华传统文化内涵时说，“从学术性角度看，中华传统文化所涵盖的内容主要是子学、经学、玄学、道学、佛学、理学、朴学等等”19，显然忽略了中华传统文化的多元内涵，其认识局限于汉文化来源的部分中华传统文化；又如在网络上长期存在的“崖山之后无中国”“明亡之后无华夏”等汉文化中心主义观念，割裂了中华民族历史文化的一体性，必然会影响各族群众对铸牢中华民族共同体意识的正确理解和实践。当然，影响汉族铸牢中华民族共同体意识的因素不限于以上三点，历史事件、文化差异性、媒体宣传以及一些偶发事件都可能成为制约因素。必须强调的是，因为巨大的人口基数和地域分布广度，任何可能影响汉族铸牢中华民族共同体意识的因素都不能被推而广之于所有汉族，这些影响因素往往存在于部分群体和有限范围之内，需要具体分析。三、汉族发挥铸牢中华民族共同体意识优势的“立”之路径汉族在中华民族共同体中有着人口基数、文化影响、经济发展水平等多方面的整体优势，在新时代，需要将这种优势转化为在“引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念”基础上铸牢中华民族共同体意识的先锋动力与责任担当。达成这一目标，需要坚持以习近平新时代党的民族工作重要思想为指导，在破解当前存在的各种影响汉族铸牢中华民族共同体意识因素的基础上综合发力，“立”其发挥优势的充分条件，“增进各民族对中华民族的自觉认同，夯实尽管此类言论会尽快被删除，但往往禁而不绝。当然，并非所有此类言论、作品都源自大汉族主义，其中有些内容的炮制、传播同境外反华势力破坏我国民族团结的活动有关，但不能否认的是，这些言论客观上对大汉族主义观念起到了推波助澜的作用。050我国民族关系发展的思想基础，推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体”2。笔者认为，以下五方面可以作为汉族铸牢中华民族共同体意识过程中“立”其优势的可选路径。（一）增强汉族人口高度聚居县区的社会发展水平和少数民族人口吸引力尽管当前我国开始从“乡土中国”向“流动中国”“城镇中国”不断转变，人口流动总量迅速增长，达到前所未有的水平，不同地区、不同民族之间的各种联系日趋紧密。但有研究表明，当前我国少数民族流动人口呈现鲜明的“邻近流动”特征，而“邻近流动可能不利于多元文化的碰撞与联通，限制民族之间的交流融汇”20。一方面，要进一步吸引少数民族流动人口散布于更广大地域范围，而非仅限于邻近地区、大城市或经济发达地区；另一方面，要不断增强汉族人口高度聚居县区的基础设施建设力度、经济发展水平和人口吸引力。很大一部分汉族人口高度聚居县区的社会经济发展水平不高，无法形成对外来少数民族流动人口的吸引力，这也是造成这些地区近十多年汉族人口聚居程度始终保持较高水平的重要原因。如山西永和、大宁、灵丘等县几乎没有少数民族人口分布，而2021年这几个县的GDP排名在全国各县中均位居2 000名之后，这样的情形很容易形成恶性循环：社会经济越不发达，越难以吸引流动人口；人口流动规模越小，越难以打破当地既有的人口分布格局。就此两方面，各级党委、政府需要全面筹划，完善政策、公共服务等基本保障，引导全国各民族人口较为匀质地流动起来，逐渐消解汉族人口高度聚居导致的民族交往交流交融不足的问题。（二）推进汉族人口高度聚居县区同边疆地区的双向多元交流第七次全国人口普查资料显示，山西、江西、陕西、安徽、江苏、山东六省的汉族人口占比均超过99%6，这些省份的汉族群众缺乏同其他民族交往交流交融的充分、先在的资源禀赋。这些省份的各级党委、政府可以用适当的举措来弥补这些不足，甚至创造新的资源优势。在具体举措方面，可以大力推进这些地区同边疆地区各族群众的双向多元交流，不断丰富各民族交往交流交融的抓手和载体。比如，教育领域可以组织两地不同学习阶段的学生开展常态化研学交流活动和夏（冬）令营活动，突破人口分布格局的局限，推动各民族交往交流交融。值得强调的是，2022年8月17日，在中共中央宣传部举行的“中国这十年”系列主题新闻发布会上，国家民委副主任赵勇强调了国家民委推出的“三项计划”：“各族青少年交流计划”“各族群众互嵌式发展计划”和“旅游促进各民族交往交流交融计划”21，这三项计划就是在实践中探索出的促进各民族在空间、经济、文化、社会、情感等方面全方位交融的有效切入点。只有依托有效的实践抓手，才能真正推进汉族人口聚居程度较高地区同边疆地区各族群众的双向多元交流。（三）积极引导网络舆论走向以消除偏见一般认为，偏见的形成基于两方面因素：一种偏见产生于人格结构和需要，另一种偏见是由错误信息引起的22169。从我国的现实来看，错误信息的流布的确是地域偏见或民族偏见在一定范围内长期存在的重要影响因素。在地域偏见的形成过程中，一些偶发性的不良事件或个别消极经历、体验被错误宣传并扩大至整个地域群体是一种基本模式。如东北某地“宰客”事件在网络上发酵后，对整个东北地区的冰雪旅游产生了极大负面影响，甚至连带影响人们对东北人的客观评价。就民族偏见而言，除了一般政治意识形态和价值观冲突因素外，依据不同关系体的差异，民族偏见还可能来自对历史上民族冲突的单方面集体记忆，也可能源于文学作品、新闻传媒和网络平台等传播媒介错误塑造或渲染的负面形象，还有可能来自对某些异质文化要素的片面理解甚或误解等。实际上，在长期的民族团结宣传下，隐存于部分汉族群体观念中的民族偏见主要是基于对少数民族文化本结论主要依据山西各县统计局网站公开资料及红黑库全国各县市区GDP排名数据（https：/ of North Minzu University的认识不足，加上一些信息传播媒介有意或无意的推波助澜。从这个角度来说，消除偏见最主要的是不断强化对地域文化、少数民族文化的正向宣传，让正确的有利于铸牢中华民族共同体意识的信息主导网络舆论，正如习近平总书记所强调的，要牢牢把握舆论主动权和主导权，让互联网成为构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量12。（四）提高民众对中华民族和中华文化科学内涵的认知水平铸牢中华民族共同体意识就是要把我国各族人民凝聚在分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近的中华民族大家庭中，任何潜在的抵牾都会成为铸牢中华民族共同体意识的障碍。尽管大汉族主义和汉文化中心主义只是潜存于部分人的观念中，但仍需警惕并及时消除，因为在自媒体时代，信息迅速传播并产生影响几乎是即时的。只有摒弃和消除这种思想，才能全面树立起“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开”的民族依存观，增强各民族的“五个认同”，才能奠定各民族在同一平面上同向而行、共筑中华民族共同体意识的思想基础。邓小平曾指出，“只要一抛弃大民族主义，就可以换得少数民族抛弃狭隘的民族主义。我们不能首先要求少数民族取消狭隘民族主义，而是应当首先老老实实取消大民族主义。两个主义一取消，团结就出现了”23163。毫无疑问，消除大汉族主义和汉文化中心主义观念是汉族铸牢中华民族共同体意识的重要内容。而消除这两种观念的关键在于通过宣传教育不断增强各族人民对中华民族和中华文化科学内涵的认知水平，明确中华民族共同体意识是更高层次的认同，正确把握中华文化和各民族文化之间“主干”与“枝叶”的关系。（五）不断将汉族“铸牢”自在优势转化为“铸牢”自为实效如前文所述，汉族在铸牢中华民族共同体意识方面有着六大优势，其中很多方面的优势是历史上汉族在同其他民族的交往交流交融过程中形成的。但就当下而言，这些优势仅仅是自在的优势，如若不能同新时代的实际相结合，不能及时将这些优势转化为“铸牢”自为实效，就无法从真正意义上助力铸牢中华民族共同体意识。在现实生活中，汉族人口基数大，但不能以“大民族”自居，而应以平等态度同其他各民族交往互动；汉族族际互动范围广、群体亲和性强，在实践中应以身作则，成为“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的表率，携手各民族共同铸牢中华民族共同体意识，达到“神州各处增认同，中华各族践铸牢”的阶段性目标；继续弘扬汉文化的包容性，防范民族文化中心主义，做到“美人之美”，与各民族优秀文化“美美与共”，并将其置于中华文化体系中予以欣赏；充分发挥汉族在地区经济、技术等领域的优势，依托结对帮扶、对口支援等政策，通过资金、技术和人才的引入实现资源共享、利益共享、优势互补，使各民族利益统一于中华民族整体利益之中，共同铸牢中华民族共同体意识。只有在现实中进一步激活汉族铸牢中华民族共同体意识的自在优势，才能将其转化为推动各民族携手铸牢中华民族共同体意识的动力和自为实效。概言之，汉族作为在中华民族共同体中居于重要方位的群体，有着铸牢中华民族共同体意识的巨大优势，但仍需在破解当前存在的各种影响铸牢中华民族共同体意识因素的基础上综合发力，通过以上五方面“立”其发挥优势的充分条件，进而同中华各民族携手同行，秉持“美人之美、美美与共”的基本理念共同臻于“铸牢”。四、结 语杨建新教授指出：“汉族在中华民族的形成、发展和壮大中，起着凝聚作用、核心作用、基础作用052和稳定作用。汉族是从哪来的？汉族在中华民族的形成、发展中，能成为基础和稳定结构，说到底还是要归结于古代各民族的活动，是中国各民族的活动共创了汉族，决定了汉族的这种地位和作用。”24这一论述强调了汉族在中华民族形成和发展中的特殊地位和影响不是天然的，而是由各民族在互动交往中共同确立的，也进一步说明了中华民族的一体性和不可分割性，同时确证铸牢中华民族共同体意识是中华民族全体成员共同的使命，需要每个民族都参与其中，最终聚合成一个命运共同体，共同致力于中华民族伟大复兴。与此同时，铸牢中华民族共同体意识是中华各民族“同向互构”的过程，而非向“中心民族”靠拢的单向过程；铸牢中华民族共同体意识不是少数民族单向可以实现的，单纯强调少数民族铸牢中华民族共同体意识是不对的，汉族同样需要铸牢中华民族共同体意识。对此，有学者已明确指出，“铸牢中华民族共同体意识，必须高度重视民族团结和凝聚力建设。共同体意识不能靠少数民族单向铸牢，而是要靠多数民族和少数民族双向铸牢”25。铸牢中华民族共同体意识需要准确把握“共”字的深刻内涵，促进各民族广泛交往交流交融，携手走向中国式现代化。在铸牢中华民族共同体意识过程中，中华各民族是平等的主体，每个民族都需要承担相应的责任和义务，铸牢中华民族共同体意识同样“一个民族都不能少”。当然，汉族作为中华民族共同体中有着重要地位和影响的一个群体，在铸牢中华民族共同体意识过程中要充分发挥自身优势，团结凝聚各民族在“共居共学、共建共享、共事共乐”中“树立历史合力的整体意识，铸牢中华民族共同体意识，从而发挥出社会合力作用”26，共同为实现中华民族伟大复兴贡献力量。参考文献1 习近平在第二次中央新疆工作座谈会上强调 坚持依法治疆团结稳疆长期建疆 团结各族人民建设社会主义新疆N.人民日报，2014-05-30（1）.2 习近平在中央民族工作会议上强调 以铸牢中华民族共同体意识为主线 推动新时代党的民族工作高质量发展N.人民日报，2021-08-29（1）.3 刘金林，杨楚鑫.铸牢中华民族共同体意识研究现状及趋势基于CiteSpace知识图谱可视化分析J.黑龙江民族丛刊，2023（2）.4 葛剑雄.中国人口史：第一卷M.上海：复旦大学出版社，2002.5 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a greater role in the cohesion of the Chinese people and forging the sense of com-munity for Chinese nation.However，Han people s sense of community for Chinese nation is also influenced and restrict-ed by many factors，we need to set sufficient conditions from the five aspects of the specific practice for forging the senseof community for Chinese nation.Key words：Forging the Sense of Community for Chinese Nation；Han People；Advantage；Practice Path15 游家兴，等.财经媒体地域偏见实证研究J.经济研究，2018（4）.16 Martin N.Marger.Race and Ethnic Relations：American and Global PerspectivesM.Stamford：Cengage Learning，2015.17 张鸿雁.民族偏见与文化偏见中西文化比较新论M.沈阳：辽宁教育出版社，1993.18 国家民族事务委员会，编.中央民族工作会议精神学习辅导读本（增订版）M.北京：民族出版社，2019.19 谢霄男.中华传统文化的界定、内核及价值J.新疆社会科学，2019（5）.20 杨菊华.少数民族流动人口：基本特征、发展困境与治理方向J.中央民族大学学报（哲学社会科学版），2022（3）.21 铸牢中华民族共同体意识 为实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴力量EB/OL.https：/ 英道格拉斯 W.贝斯里莱姆.偏见心理学M.邹海燕，等，译.长沙：湖南人民出版社，1989.23 邓小平.邓小平文选：第一卷M.北京：人民出版社，1994.24 杨建新.再论各民族共创中华民族J.中央民族大学学报（哲学社会科学版），2020（4）.25 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