1、
五只猴子被关在一个笼子里，上头有一串香蕉。
实验人员装了一个自动装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了，之後每只猴子在几次的尝试，发现莫不如此，于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉以避免被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉,马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海扁了一顿。
因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到,所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次,虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉，当然，这五只猴子就没
2、有被水喷到。之后实验人员又把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海扁了B一顿。
特别值得一提的是,那只A猴子打地特别用力,这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆.
“B猴子试了几次总是被打地很惨。只好作罢。后来慢慢地一只一只地.所有地旧猴子都换成新猴子了。大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什麽。只知道去动香蕉会被其他地猴子海扁。这个就是道德地起源."
“实验人员改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉.马上就会有水喷向拿香蕉地猴子.而不是全体。然后他们换进去一只新猴子C.不同以往地是猴子C特
3、别地孔武有力。”
“当然猴子C看到香蕉。也马上想要去拿。其他四只猴子也想海扁猴子C一顿。不过他们错误估计了C地实力。所以反被C海扁了一顿。于是猴子C拿到了香蕉。当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉。美味但是也美中不足.A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐。毕竟没有被淋到.后来C发现只有拿香蕉地那个才会被淋到。他就要最弱小地A替他去拿.A不想被扁.只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发地快乐了起来.这就叫比上不足。比下有余。于是五只猴子有了三个阶级.这下子阶级就产生了.”
后来，五只猴子快乐地生活了很久，他们精确地给出了三个阶级的定义，即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹
4、阶级，可惜猴子A由于长期地水中作业，无可避免地引发了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。
当然F还是对屋顶的香蕉也很有兴趣，不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海扁。
第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉,反正他不会被水淋到，真正恐慌的是B、D、E三猴，F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了，于是他们激烈的争论，谁最应该做下一个拿香蕉阶级.
猴子F很好奇,什么叫拿香蕉阶级呢？
猴子B、D、E就给他解释，所谓拿香蕉阶级就是猴子界的
5、勇敢者，需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣，猴子F闻听不禁有些神往，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香蕉阶级.
再后来,B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉,而是那个唯一的拿香蕉阶级，于是信仰也出现了。
猴子F终于被好心的实验人员拉出了苦海。
来了新猴子F，C觉得有必要维护自己的阶级地位，B、D、E则生怕自己顶了A的岗,在各种复杂心情的作用下，B、D、E在C的带领下爆扁了F一顿,然后强令F做拿香蕉阶级。
F开始不乐意，后来慢慢在B等的劝说下等待多年的媳妇熬成婆这一宿命。
6、 慢慢的，老资格的B、D、E猴子渐渐被淘汰,而C也年老了，失去了体力上的优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。
这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级,同时也是C谋臣的向其他猴鼓吹,每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统,只有拿香蕉的猴子才能被神（实验人员)送到天堂.
事实上，拿香蕉的猴子因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道这个真相，反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂.
“渐渐,猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去，越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手，这些都是C没有想到，有看到的，那时他们都已经死了。
“然而，迷信就这么诞生了.”
(信仰和迷信其实只是一线之差,或者人们自身都不知道它是为了什么？只是一种盲目的崇拜而已,并没有任何的实际意义，一代又一代的人就如同一批又一批的猴子一样，为了帮别人摘香蕉而前仆后继，这都是值得的吗？）
在商品经济的社会里,唯有利益才是决定一起的法则。对于我们每个人而言，只存在追求利益的不同方式，而不存在毫无利益的追求。搞清楚这一点之后,就不会觉得有些人太高尚，有些人太卑贱了。"
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