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《陌上桑》公开课教案

教学的课题:陌上桑 汉乐府 时间:2017年___月___日

知识与能力：乐府诗、理解诗中“罗敷”这个人物形象。了解这首
诗侧面描写、对比夸张的手法。了解乐府民歌的特点。
过程与方法：自主朗读---合作
理解罗敷人物形象---
探究正侧面描写相结合的特点
情态价值观：在学习的过程中有自己的启迪和感悟。
教学的重点：
　　　1.侧面描写刻画人物、对比、夸张2.背诵
教学的难点：理解罗敷人物形象。
课时的安排：两课时
第一课时
教学过程：
一. 汉乐府及《陌上桑》
　1.乐府：
　“乐府”原是汉代国家设立的音乐机关。“乐”指音乐，“府”指官署。它的职责是搜集整理民间的诗歌。由此得以流传的乐章、歌词就叫“乐府诗”，简称“乐府”。
2.汉乐府的叙事方法:叙事方法\抒情方法.。著名的《乐府诗集》中有《木兰诗》，还有《孔雀东南飞》。
　 3.特色
汉乐府多属民间歌辞，语言朴实自然，回旋反复，形象鲜明，音调和谐，文字活泼，保持了口语的真面目，有音无义的字也一并保留。另一特色，是叙事诗的逐步发展，描写深刻，叙事详尽，情节较完整，人物形象较具体生动，并出现符合人物性格的对白，以及用对白推动情节。
汉乐府诗句长短不一，二至八言都有，以五言句式为主，形式自由变化，参差错落，不拘一格有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗。篇幅长短均有，最长的达三百五十余句，短的则仅数句。汉乐府押韵灵活，有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的。
4.示题　陌上桑：田间采桑。陌，指田间小路，陌上，泛指田野。
二.范读此诗 整体感知诗歌
叙事诗。
《陌上桑》是汉乐府中的著名诗篇，这首诗叙述了采桑少妇罗敷女严词拒绝太守调戏的故事，歌颂了女主人公的机智幽默反抗强暴的精神，带有喜剧色彩。
三.字词练
陌（mò） 隅（yú）敷（fū）系（jì）倭（wō）堕（duò）髻（jì）缃（xiāng）绮（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）髭（zī）著（zhuó）
帩（qiào）踟（chí）蹰（chú）姝（shū）宁（nìng）载（zài）
不（fǒu）骑（jì）婿（xù）骊（lí）系（jì）马尾络（luò）
皙（xī）鬑（lián）盈（yíng）冉（rǎn）趋（qū）
四：古文字词
1.课下注释
⑴ 上桑：陌：田间的路。桑：桑林。
⑵ 东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
⑶ 喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。蚕桑：采桑养蚕
⑷ 青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
⑸ 笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
⑹ 倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
⑺ 缃绮：浅黄色有花纹的丝织品。襦：短袄
⑻ 捋：抚摸。髭：嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡须。
⑼ 著：戴。帩头：帩头，古代男子束发的头巾。
⑽ 少年：古义（10-20岁）男
⑾ 但：只是。坐：因为，由于。
⑿ 使君：汉代对太守、刺史的通称。
⒀ 姝：美女。
⒁ 颇：稍微。
⒂ 谢：问，告。
⒃ 宁可：愿意。
⒄ 不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
⒅ 居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
⒆ 置辞：同致辞。
⒇ 一何：怎么这样：、
21 何用：用什么？
22 鹿卢剑：剑柄用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井
23 汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王 时带的就是鹿卢剑。
24 侍中郎：出入宫禁的侍卫官。朝大夫：朝廷上的大夫。大夫，古代官名。
25 鬑鬑：故须稀疏而长。
26 盈盈：仪态端庄美好。
27 冉冉：走路缓慢。[
28 殊：优秀，与众不同。
2.古今异义字
坐谢 趋
3.一词多义
隅、系、坐、为
五．罗敷是一个怎样的女子？
1.找出描写罗敷的句子
2.罗敷是一个怎样的女子？
如：罗敷是一个以采桑养蚕为业的年轻美貌的农家女。　　　
罗敷是一个具有双重身份的女子，既是一个贵妇人，又是一个采桑女。　　　　　　　　　　　
罗敷是一个美丽、坚贞、纯洁的农家女子。　　　　　　　　　
罗敷是一个不畏权势、勇于斗争、善于斗争、维护妇女尊严的具有无穷人格魅力的形象。　　　　　
罗敷是一个集仪表美、内心美于一体的理想化的女性形象。　
3. 罗敷的名字：是古代美女的称号，“敷”和“华”现在是两音，古代是同音。“敷”“华”互转。
4.对于使君的官职
十五小吏-----天才 二十朝大夫-----朝大夫 三十侍郎中郎----皇帝的亲信 四十转城居---独擅一方

六． 　板书设计：
陌上桑
乐府诗
青丝为笼系，桂枝为笼钩，
头上倭堕髻，耳中明月珠。 外在美
缃绮为下群，紫绮为上襦
完美的女人
罗敷自有夫 忠贞
赞夫 反衬 心灵美

七．小结：整体感知文章的内容，理解罗敷这个完美的女人。
八．作业背诵课文第一自然段，课下注释抄写一遍，积累古代描写美女的句子
第二课时
教学过程：
一.回顾旧课导入：
1.找学生背诵其中的一段。
2.罗敷的形象：聪慧、机智、勇敢、坚贞、勤劳的古代女性。
二.朗读理解---探究：
　“日出城南……自名为罗敷”四句交代了：
　　时间：早晨，太阳从东南方向升起。
　　人物：罗敷
　　地点：秦家楼房
　　“罗敷……城南隅”写出罗敷的身分：采桑养蚕；一个“善”突出了罗敷以劳动为乐的农家女子本质。
　　“青丝……笼钩”是一种修饰说法，取其香洁之意。
　　“头上……上襦”四句来写罗敷之美，为后文写罗敷的心灵美作铺垫。
　　“行者……髭须”烘托之一；“少年……帩头”烘托之二；“耕者……其锄”烘托之三。“来归……罗敷”用侧面烘托的虚写作辅助，以弥补正面描写的不足，给读者留下想象的余地。
　　以上为第一章，极力描写罗敷的美丽动人。
　　“使君……家姝”四句写太守被罗敷的美丽吸引住了，派随从去询问，开始写使君与罗敷的矛盾冲突。
　　“秦氏……有余”是写太守与小吏的对话，又借小吏之口进一步叙述了罗敷的情况。
　　“使君……载不”写出太守的无耻企图。
　　以上第二章，写太守的卑劣行径。罗敷的忠贞。
　　“罗敷……自有夫”表现出罗敷蔑视权贵，坚贞不屆。
　　“东方……上头”此乃夸张之一——夫婿地位高；
　　“何用……千万金”此乃夸张之二——夫婿钱财多；
　　“十五……城居”此乃夸张之三——夫婿资历深。
　　罗敷夸耀丈夫为官，完全出于无奈，为摆脱太守纠缠的困境不得已而为之。
　　“为人……府中趋”四句，正面写丈夫的仪态，气度不凡。
　　“坐中……夫婿殊”两句，通过众人的赞誉写罗敷丈夫人才出众。
　　以上六句乃夸张之四：丈夫相貌风度美。夸张给使君以有力的回击：官位显赫，使其不敢妄为；相貌堂堂，使其自惭形秽。以罗敷夸夫作结，让人回味无穷。
　　以上第三章，描写罗敷机智夸耀自己的丈夫，借以摆脱太守的纠缠。赞夫。
　二.文章塑造一位完美的女性，都是通过什么表现手法来表达的。
　　用多种人称叙述、第一人称，有亲切感，可以把将人物与读者的距离拉近，更易接受简短的对答、表现人物的性格
诗中大量运用烘托、夸张手法，达到了相当的艺术效果。作者运用夸张手法，从外表、服饰上来美化罗敷，给读者想象和思考。
再由侧面：从行者、少年、耕者、锄者的感受来烘托罗敷的美丽超凡，对人物的容颜没有一句正面着笔，全系间接描绘，而罗敷的光彩夺目的美丽形象却给我们留下了深刻的印象。表现罗敷面对使君的无礼要求所表现的机智勇敢
对比（使君---夫婿 突出使君的轻率可笑 使君---其他观罗敷的对比，同样突出使君的居心不良和可恶。）
作者成功塑造了罗敷这位不仅外表美，而且心灵美的劳动妇女形象。第二章对话形式给人以亲切逼真之感。第三章运用了许多夸张语言让罗敷在太守面前尽情夸耀自己的丈夫，虽没有一句直接冒犯的话，但意在言外，夸耀丈夫，正是对太守的无情的讽刺和嘲笑，这种明显的寓对比于褒贬的描写，令人读之感到形象鲜明，痛快淋漓。
三．讨论（适用于水平较高的班）
　　　“来归相怨怒，但坐观罗敷”该怎样解释？学生发表意见，引导、归纳：一种解释是耕者、锄者归来后互相抱怨，只因贪看了罗敷而误了干活。另一种解释是男子痴看罗敷引起妻子的愤怒，回家后发生口角。还有一种解释是耕者、锄者因为观看了罗敷，回家就嫌自己的妻子丑陋。三种解释都可通，注家往往兼收并存，没有断定该选取哪一种。应当懂得，民歌流传久远，有时是很难说明当初始作时的原意的。不论哪一种解释，从侧面来表现罗敷之美则是一致的。读古代作品，遇有异解异说的，宜多作比较，不可死执一说就作定论。
五.作业
　　　熟诵，能默写出来，文字无差错，邻座互相检查并汇报。（可制作一张简单的背诵记录，每次每人背诵或默写后，把正误情况记录下来，汇报时，可全班收阅，也可对部分人抽查，要以鼓励为主，避免形成压力）
　板书：
　　　　　　　　╱美好景物的渲染
　　　　　外貌美　精美器物的陪衬
　　　　╱　　　╲美丽服饰的描绘 （表现手法衬托）
　　　罗　　　　　各色人等的倾慕
　　　敷　　　╱地位高　　╱官位显赫，使其不敢妄为　　　
　　　　　╲盛赞丈夫　钱财多　→　拒绝使君　 →人格美 对比
　　　　 ╲ 资历深　╲相貌堂堂，使其自惭形秽---风度美
知识的拓展和延伸：
这诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏性情节。
《桑中》是写男女的幽会：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以说，在《诗以》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味，或者说，已经有了一个文学的“桑林”。
随着时代的变化，这种自由自在的男女情爱遭到了否定。上述诗篇，也被儒家的经师解释为讥刺“淫奔”的作品。于是，在文学的“桑林”中，开始产生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戏妻故事。西汉刘向《列女传》记载：鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（采桑养蚕不如遇上个做大官的），遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河死。
今存有西晋传玄之拟作，内容与《列女传》所载大体相同。可以到，“桑林”中的故事，原来大多是男女相诱相亲，而现在变成了女子拒绝子的引诱。当然，人们也可以说，秋胡是一个“坏人”，这种故事与《诗经》所歌唱的纯真爱情根本不是一回事。但不要忘记：在民间传说文学故事中，虚设一个反面角色是很容易的。关键在于，通过虚设的人物活动，作者究竟要表现什么样的生活态度、审美理想。这样我们能得出结论：汉代的“桑林”，已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们大概可以相信已经失传《秋胡行》古辞与《列女传》所载故事并无大异。而《陌上桑》显然是这一故事或直接从《秋胡行》演化而来的。试看两个故事的基本结构：场所：大路边的桑林；主人公：一位采桑的美妇人；主要情节：路过 的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；在《陌上桑》中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒对方，故事以喜剧结束。
《陌上桑》的故事，并不是一个生活中具体事件的记载或改写，而是漫长的文化变迁的产物罗敷这个人物，也是综合了各种因素才形成的。她年轻、美丽、高贵、富有、幸福、坚贞、纯洁，寄托着那些民间无名作者的人生理想。也因为她是理想化的，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑。她既是一个贵妇人，又是一个采桑女。
观罗敷的一节，也最近于“桑林”文学的本来面目。它所表现的，是异性间的吸引，是人类爱美的天性。