根文化的伟大.doc

根文化的伟大
——名门望族的形成与发展
宗龙子著

什么叫根？
根（gēn）
高等植物茎干下部长在土里的部分：根植。
物体的基部和其他东西连着的部分：根底，根基。
根gēn【名】
形声：从木,艮(gèn)声。本义:草木之根
植物生长于土中或水中吸收营养的部分。
根,木株也。——《说文》
蔓根为根,直根为柢。——《说文通训定声》
根深,则视久。——《韩非子·解老》
是谓深根、固柢。——《老子》
有根株于下,有荣叶于上。——《论衡·超奇》
根,始也。——《广雅·释诂一》
根者,书之所谓柢也。——《韩非子·解老》
万物有所生,而独知守其根。——《淮南子·原道》
盖志士仁人所为根心者也。——《后汉书·宋弘传》
然病之生也,有根有柢。——陈亮《与彭子寿祭酒》
又如:根浅门微(根基浅,门第低微)。
夏堪……零陵太守之根嗣也。——《相府小史夏堪碑》
又如:根嗣(长子)；根谱(犹族史)；根祖(祖宗)
根gēn【动】
植根：半生无根着，飘转如断梗。——金·元好问《出京》诗
又如:根着(植根于地)
杜绝，根除：若攻之不根，是养疾疴于心腹也。——《后汉书·西羌传论》
又如:根勘(彻底查究)；根究着实(追根究底，打听清楚)；根刷(根刮，彻底清查；彻底搜求)；根穷(彻底追查)。

落叶归根与落地生根
记得是一九九五年的秋季，经历了近十年的颠沛生活，我深深地体会到了落地生根比落叶归根更迫切、更需要。因此，趁着公休的机会，便在老家中叫了几位长辈伯叔们吃了顿团圆便饭，在交谈中向他们提出了落地生根比落叶归根更重要的理念；并指出他们以前对我们年轻一代的教化——树高万丈、落叶归根，使得我们无法立足于省城，总是频繁地奔波于两地之间，完全难以安居落业，造成身心有无限的凄苦。其实，是我们忽略了落地生根，过于侧重落叶归根所造成的必然苦果。究其根源是我们还没有长大，我们还不是参天巨树，还远不能树高万丈，何能奢望有多少“叶”能飘落而归根？可见，落叶归根就是树木黄枯的不好景象，不是对年轻人而言，是对成功人事而说。
落地生根与落叶归根，都是根；只是过早地落叶归根，则不是什么好事情；我们需要长大，需要树高万丈，故更需要落地生根。能落地生根，更加说明我们的根——蔓延到了省城，蔓延到了世界各地；岂不正如树高万丈，根固枝繁叶茂了吗？
金·元好问《出京》诗：“半生无根着，飘转如断梗。”
现代的中国人，多如无根的浮游生物……如浮萍；既不能落地生根，也难以落叶归根。
现代社会，由于西方文化的侵浊，由于开放改革造成人群的大迁徙，人确如浮萍，哪里还有根？如果我们再不坚守祖宗血脉——炎黄子孙这条根，则更不能守住中华文化这条根，这两条根的终结，则中华民族这个族群就如同动物畜生一样。没有了根，则孝子贤孙从何处而来？则仁义礼智信如何能守？目睹现今的社会怪现象，难道不正是如此吗？本人倡导了“易学返本、堪舆归宗”之后，就是“寻根问祖”之时；我们的祖宗，就是我们的根。优秀的中华传统文化，就是我们寻根的依据所在。丢掉了中华民族的传统文化，就是丢掉了根，就是丢掉了祖宗，是极端不孝之举。

什么叫代沟？
我们祖祖辈辈，世代繁衍如此，何曾有代沟？
现代的后生小辈，动不动就说与长辈们有代沟，无法沟通。为什么会有代沟？代沟的根源，在于没有继承。是年轻一代舍弃了自己的祖宗文化，是一种丢冬瓜捡芝麻的傻仔行为，极不可取。如果年轻一代能先继承祖宗数千年的传统文化，然后再取长补短，吸收一些优秀的外来文化，进而全面发展，就会是承前启后，不但没有代沟，反而更易创新与发展。
中华文化，“孝”感动天。对于一个民族，一个家庭世系，若是没有了自己的文化传承，就是没有了祖宗之条“根”，就会出现极之不“孝”的子孙。只有传承了祖宗文化的子孙，才能得知祖宗智慧的伟大之处，我们崇敬祖宗之心都来不及，哪里还有什么代沟可言？故可视“代沟”等同无知，“代沟”等同不孝。换言之，“代沟”让年轻一代丢掉了祖宗这条“根”。

俗话说：“富不过三代。”为什么？
“富不过三代”的根本原因，也是少了一条“根”。
《青囊经•下卷》说：“资阳以昌，用阴以成；阳德有象，阴德有位；地有四势，气从八方；外气行形，内气止生；乘风则散，界水则止。”【宗龙子正解】：阴世间的祖先之所以会资助阳世间的子孙昌盛，是因为阳世间的子孙善用阴世间祖先的骸骨葬得风水真龙穴。阴世间的祖先骸骨能葬得真龙穴之位，则阳世间其血脉相连的子孙就会得到富贵发达的福象。关键就在于找到真龙穴的风水，将祖先葬于真龙穴之内，则龙气止于此，纳得八方的生气，自然就有勃勃生机。
《葬书》说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。”【宗龙子正解】：祖宗父母的骸骨葬得真龙穴之位，他们的后人——即遗体，自然会得到福荫。这是阴阳感应，如铜钟与灵山传递声音一样快捷准确。
由以上古人的法则得知：第一，是本骸不得气。则是子孙无法受荫，才显示出无福之象，故只会生败家仔，不会创业。第二，物质不能转化为精神道德。富二代不知物质与精神道德的关系。贪图享受，声色犬马，导致不思进取。第三，精神道德不能转变为文化。以上三条是富不过三代的根本原因。要想成为「名门望族」，首先就要把握好“根文化”。根文化——要根深蒂固，才能枝繁叶茂，才是形成「名门望族」基础。有了“根文化”的存在——才有向心力，才能凝聚几代人的力量，为「名门望族」的发展壮大，创造出优越的环境。这些“根文化”的应用，首先就是风水。利用真正的杨公《青囊五经》风水理论，造出真龙穴的祖坟，造出真龙穴的大阳宅——大宅院。然后，通过祭祖的种种仪式，或清明扫墓的节日活动，使这“根文化”得到最大的传承与发展，才能代代有真风水的接力，代代才会有人才辈出代代能胜父三分，还怕不能光宗曜祖？！第一步得到了风水的作用力之后，取得了物质上的丰富；第二步就要进行德业的教育，以德承业，才能守业。要知创业容易，守业难的道理。《易•文言》曰：“子曰：「君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。」”这就是物质与精神道德的相互关系。由物质进入精神道德境界，非常重要。否则，就无法守业。第三步就是精神道德与民族文化的传承与转变。试问大家，我们中华民族的传统文化是什么？代表作是什么？相信很多人都难以回答。记得2016年年底，农历十二月的下旬，在弟弟家吃晚饭，侄子带了个小伙子回家一同吃饭。这小伙子大学毕业，职业是帮几所大学招生办理业务。我问他：中华民族传统文化的代表作是什么？看他一脸的茫然，就知他一无所知。若是外国人反问你，你对自己祖宗的文化一无所知，他必怀疑你是不是中国人？你的老脸往哪里搁？可见，我们大中华民族文化，哪里还有“根文化”的存在？文化的灭亡，就如同民族的灭亡。可悲乎！可叹乎！现代的大学生，受过完整高等教育的国家栋梁之材，竟然对自己的祖宗文化浅薄无知，难道不是我们的传承——我们的教育出了问题吗？「十三经」，才是我们传统文化的代表作。是我们民族文化的根，有着深厚底蕴及无穷智慧的结晶。
《孟子•滕文公章句上》说：“劳心者治人，劳力者治于人。”《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中古东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。
这个体制是多么的伟大啊！千古以来，哪里不是这个体制？这么伟大的祖宗文化与智慧的结晶，我们就这样轻松地丢了，难道不觉得可惜吗？
“十三经”是13部儒家经典的总称。包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种，历代尊为儒家经典，故称为“经”。其成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。
自汉代开始，把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等称为“五经”；唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”；唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，又有“十二经”之说；宋代再将《孟子》列入，于是有“十三经”之称。

如何解决“富不过三代”？
孔子说：“五十而知天命。”试问各位老细大都年过五十了，你知“天命”了吗？五十的人了，有知识，有阅历，有财有权，更有卓越见识，难道你还不知“天命”？五十之后，你当务之急是什么？还在继续努力再生产，还在继续扩大投资吗？你是不是觉得你的好运一定会行到你死亡的哪一天？俗话说：“人有三衰六旺。”一直在行好运的你，真的确信会好运到死哪一天吗？即使你有一生的好运，试问你的儿子成才了吗？五十岁的时候，你已经不难发现你的儿子们，是老子英雄仔好汉，或是老子英雄仔狗熊呢？甚至五十岁的你，还是没有儿子？若连个儿子都没有的你，你在为谁打拼？又或者近年六十的你，已经发现你儿子是个不折不扣的窝囊废，你此时该如何办？
记得2010年的某一天晚上，有个姓林的富豪来电谈家常。当然我们的关系很好很熟。他问我——王明珠，你生几个仔你不觉得辛苦吗？我都为你感到辛苦。我接着问他，你想听真话还是假话？他说当然想听真话啦。我说你提前三代替我打工，我还不说你辛苦，你倒说起我辛苦，你真笨呀。他极不理解，如何提前三代替我打工？不断在追问。我问他：是不是你父亲就出来深圳创业？他说是呀。我又问：你父亲退休了，交给你继续创业？他说是呀。我再问：你生了个女孩子？他说是呀。我又问：你女儿与我儿子在拍拖？他说是呀。我又问：你将来是不是要将家业交给你女儿？他说是呀。我说这不就清楚了吗？你三代人都是为我儿子打工。他不出声了，半个月后，再来电问我怎么办？
我2007年出版《章仲山直解寻真》一书，在“为什么要寻真”一节中讲了个故事。某风水师帮某某葬祖坟时批示，某房葬后会大发富贵；结果确如某风水师所说的一样，某房葬后真的大发横财，从一贫如洗而成为一位大富豪。大家是不是觉得这个风水先生真是神人？而我考察了这富豪的祖坟之后，却得出这样的结论：这个富豪的祖坟，若不是葬了这样大凶的龙穴，现在的财富不但会再翻几番，更重要的是葬这样凶的祖坟——大大地伤害了他的儿子及孙子几代人。我就因为这个断语，收了两个学生。因为这两个学生非常了解这个富豪的家庭生活，知道他的儿子都是窝囊废。我问这两个学生，你为何敢断定是我的分析正确；他们说：若是真的葬了好的风水龙穴，荫生出来的后人，必定是灵光与聪颖过人的，不可能是个窝囊废。当然，我更为我又收到有智慧的学生而高兴万分。
我与众多学生们讨论过，现代的富贵人家，他们孩子都是读名校的，大都能出国留学，多是高学历高学位，而在现实的生活中，他们这些孩子却无法子承父业，无法接班创业，将父亲的产业败得一塌糊涂，是名名副其实的败家子。你们知道是什么原因吗？他们并没有输在“起跑线”上呀！他们大把钱一对一进行训练呀！这些富豪们真的培训出了人才吗？他们读了那么多的书为什么没有用呢？我去年曾经在“立真博客”发表过一篇文章——「人才，是造出来的」，而不是培训出来的；能培训出来的，都是公司的工人。
想要解决“富不过三代”的问题，首先就要“造出”人才来。造人的办法很多，但“造出”的人未必是人才。我们所指“造出”来的一定是人才，而不是庸庸碌碌的蠢才。我以绝对肯定的态度告诉大家，若是通过真正的杨公《青囊五经》风水所“造出”出来的人，其将来必成人才。代代人才辈出，才能富贵长久。风水的应用有两个方向，一是造葬祖坟，二是建造大宅院。

人到五十，当务之急是什么？
我与友人们常常闲谈，在我们的身边，如化州或林尘的老板之中，这些老细的后一代，真的找不出有几个是可以子承父业或接班创新事业的。看着子孙后代，一代不如一代，难道这不是当务之急？
孔子说：“五十而知天命。”无知则妄为，既知则要谋定而后动。人活到了五十岁年纪，不但对自己知根知底，对儿子也已知了，更远见的知是对孙子一代的知。正所谓知彼知己，百战百胜。我父亲常说的一句话：人无百岁吃，枉忽千年计我们当务之急，是千年之计。当然不是急急的投资啦！到了五十的年纪，我人的成败功过，如过眼云烟。当务之急——是急儿子的不成才，怎么办？古人有云：“大匠示人以规矩，而不能教人以巧；告一而不知三者，不必复与之语焉!”儿子不能成才既成定局，当然就是造就孙子啦！在造就孙子之前，还是需要回归到传统文化——「风水」这条根上来。既知儿子不是“将才”，说明风水已经用尽，气数到此为止了，想要力挽狂澜，扭转乾坤，则必须寻得风水真龙穴以造葬。除寻得风水真龙穴之外，别无他法可行。

大宅院是子孙的根
大宅院，就是我们各族人民的根，就是我们文化的传承，根繁才能叶茂。你们看看中国各处大宅院。
1、 王家大院
王家大院，院子总面积在25万平方米以上，对游人开放的仅是建于乾隆、嘉庆年间的红门堡、高家崖两组建筑群，虽只占整个王家大院约五分之一，竟已容纳了百余座院落、千余间房屋，真不愧“民间故宫”的雅号。
王家大宅院位于山西省灵石县城东12公里处的静升历史文化名镇。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆开放的红门堡（龙）、高家崖（凤）、崇宁堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。
高家崖、红门堡、崇宁堡三组建筑群比肩相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了各自卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
高家崖建筑群内的两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院、门里套门的迷宫式感觉。现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风貌。
红门堡建筑群的总体布局，既隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代风格；大多数则同高家崖一样，皆清代纤细繁密之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆。
崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。设立于崇宁堡内的“力群美术馆”，陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶，它将历史地传之后世，并在文艺界产生深远的影响。
王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相继到此观光并拜祖敬香
王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放近10年来，在海内外产生了极大的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。另外，还有一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”。
王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地，近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。朱镕基、尉健行、王兆国、任建新等当时和现在的一批党和国家领导人以及国际知名学者罗哲文、郑孝燮、阮仪三、余秋雨、王鲁湘等视察、考察王家大院后，都欣然题词赋诗写文章，给予很高的评价。
王家大院很大，很气派。其实现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。在静升村“五里长街”和“九沟八堡十八巷”的版图里，王家至少占据了五沟五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盘规模之体内，更张显出其磅礴的气势。据王家史料记载，当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时，分别以“龙、凤、虎、龟、麟”五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。即红门堡居中为“龙”，高家崖堡居东为“凤”，西堡子居西为“虎”。三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。东南堡为“龟”，下南堡为“麟”，二者辟邪示祥，富有稳家固业传世之喻意。今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡，可取意为“龙凤呈祥”或“龙游凤翔”。此二堡及同时修复开放的王氏宗祠（即孝义祠）均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积45000平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。仅此而言，虽没有恢复到王家当年五种瑞兽雄踞的气势，但保存至今，目前在国内也该称为奇迹了。正像国际知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样：“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。
祖宗骸骨是子孙的根
黄帝陵，是中华民族的根，每年清明节，中央领导都有出席祭拜黄帝陵的典礼仪式。
毛泽东祭黄帝陵祭文
 1937年的清明节，对陕西省黄陵县桥山的黄帝陵来说，是一个很特殊的日子。经历十年内战，共处民族危亡之秋的中国共产党和中国国民党，同时派代表来祭奠血脉祖先。
 中国共产党，以中华苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德名义致祭，祭文是毛泽东撰写的，代表是曾为国民党早期党员的林伯渠。全文共56句。
 毛泽东、朱德的祭文全文为：
 维中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：
赫赫始祖，吾华肇造，
胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒，
建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌，
越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟，
辽海燕冀，汉奸何多!
以地事敌，敌欲岂足，
人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英，
涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯，
泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋，
万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷，
匈奴未灭，何以家为。
各党各界，团结坚固，
不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方，
四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政，
亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，
此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，
实鉴临之，皇天后土。
尚飨。
用8句概括黄帝的伟业，其余均写中华民族的现实遭遇和中国共产党对时局的看法。全篇昭告明志，一切以国家和民族的现实命运为念，"万里崎岖，为国效命"的情怀更是溢于言表，同时呼吁各党各界，求同存异，同仇敌忾，共御外侮，使赫赫始祖之伟业，如凤凰之再生。此番告祭情怀，可为历代祭文之拔萃者，说其在国民党祭文之上，当不为过。
    根本固则枝繁叶茂，大宅院是我们的祖根，祖宗丧亡安葬也是我们的根，上可以追寻到炎黄二帝，下可以看到的有祖宗父母。为亲人送丧守孝，就是文化的传承。如：
清朝的守孝制度
守孝制度，为中国古代通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度，是封建法律的重要组成部分。分为斩衰（音崔，服三年）、齐衰（服一年）、大功（服九个月）、小功（服五个月）、缌麻（服三个月），五个等差，故称“五服”。
明朝洪武七年定制，子为父母皆斩衰三年（这所谓的三年，其实是二十七个月）。清制同。媳为舅姑、妻为夫，也皆斩衰三年。明以后，夫为妻（父母在不杖），子为出母、嫁母，齐衰杖期。明洪武七年定嫡子、众子为庶母齐衰杖期（杖期就是指服一年但要拿拐杖，表示特别哀痛），庶子为生母斩衰三年。清制同。为祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等齐衰不杖期。为曾祖父母齐衰五月。为高祖父母等齐衰三月。
翻译过来，就是为父母（嫡母生母）应该守孝三年，对祖母应该守孝一年，为庶母守孝一年，为兄弟、叔伯守孝一年，为曾祖母守孝五月。 所以康熙应该为祖母孝庄守孝一年，为太后孝惠章皇后（嫡母）守孝三年。康熙诸子应该为曾祖母孝庄守孝五个月，为祖母孝惠章皇后守孝一年，为康熙的三位老婆（比如皇后佟佳氏）守孝三年，为康熙守孝三年。（德妃这种因为是皇帝的生母才成为皇后的，不知道算不算其他皇子的嫡母？待考）
那么服丧期间，有哪些事情不可以做呢？在中国古代，设“不孝”罪，属十恶中的第七罪，处刑甚重，且为“常赦所不原” （倡导自春秋战国时期，至汉朝正式成为刑法的一个组成部分。）。唐律中说“告言、诅詈咒祖父母、父母，及祖父母、父母在别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母父母死。”以上这几种情况即为不孝。
这里提到的与服丧有关的不孝大罪，即为“居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母父母死。”也就是通常所说的“守制”，即旧时父母或祖父母死后,儿子或长孙在家守孝二十七个月,在此期间,不任官、应考、嫁娶等。
综合来看，在父母丧期，最严重的不孝行为是婚嫁行为。《户婚律》（总179条）云：“居父母及夫丧而嫁娶，徒三年，各离之。”《职制律》（总120条）规定丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年。”所谓的“忘哀作乐”，主要指的就是婚嫁，（结婚出丧，即为古人所称红白喜事），而非一般意义上的听戏吃酒，当然这样也不好，《唐律疏仪》规定：居父母之丧，“杂戏徒一年。”不仅丧期不得婚嫁，子女在父母犯罪囚禁期间亦不得嫁娶。
在丧期求官，也是非常严重的不孝行为，“父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧，若释服求仕，即当不孝，合徒三年；其二十五月外，二十七月内，是‘禫制未除，此中求仕为‘冒哀’合徒一年。” “父母之丧，解官居服，而有心贪荣任，诈言余丧不解者，徒二年半。”
接下来相对没有那么严重的不孝行为是服内生子。《唐律户婚》明文规定：“诸居父母丧， 生子及兄弟别籍、异财者，徒一年。【疏】议 曰：「居父母丧生子」，皆谓在二十七月内而妊娠生子者， 及兄弟别籍、异财，各徒一年。其服内生子，事若未发，自首亦原。翻译过来就是，丧期生子，指的是在二十七个月内生孩子，产期在二十七个月内，和什么时候受孕无关。但是服内生子，如果官府没有发现，无人举报，犯事人自首的话，可以获得原谅。
到明洪武七年，明太祖朱元璋方才正面表达了对丧期这些禁令的质疑：“且古不近人情而太过着有之，若父母新丧，则或五日、三日，或六七日，饮食不入口者，方乃是孝。朝抵暮而悲号焉，又三年不语焉，禁令服内勿生子焉。朕览书度意，实非万古不易之法。若果依前式，其孝子之家，为已死者伤，见生者十亡八九，则孝礼颓焉。民人则生理罢焉，王家则国事素焉。”（朱元璋：《孝慈录序》，载钱伯诚等编：全明文》第—册），上海古籍出版社1992年版，第192页。）其后颁布的《大明律》也相应减轻了居丧生子之禁。大清律基本上是承袭大明律而来