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本次主题团日的大主题是:以我火红青春

先让我们先来谈谈”民族精神”.
我想作为一个十三亿多人的大国,中国需要强大的民族凝聚力.如果一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林.在十六大报告中,曾对民族精神有过这么一段论述:民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神.
那么首先我想请同学们谈谈自己心中的民族精神最突出的特征.(希望大家结合一些示例.比如:中华民族在遇到百年不遇的洪水时,团结一致,保卫家园.等等.)
材料1:
eg1.近代以来在反对外国侵略,争取民族独立和解放的斗争中表现出的一致抗外.近代爱国主义思想中所体现的中华民族精神,在反侵略斗争中发挥了重要的历史作用.
Eg2.崇尚气节与勇于献身 从孟子提出的浩然之气与”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”到见义勇为,当仁不让,杀身成仁,舍生取义等许多古老的格言,都充分体现了崇尚气节的精神.
Eg3.忧患意识与奋发有为:居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君.”“忧其民者,忧民生之艰辛也;忧其君者,忧肉食之失德也.”从屈原的忧君忧国到范仲淹的”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,陆游的”位卑未敢忘忧国”,顾炎武的”天下兴亡,匹夫有责”,都反映了古代土大夫深沉的忧患意识.
Eg4.尚变意识与变革精神:所谓”穷则变,变则通,通则久”.这种思想起源于西周的《易经》,经明末清初王夫之的生生不息的变易思想发展为中国传统哲学文化精神的基调之一.这种思想是历代社会改革家推动社会变革和倡导观念转变的依据和武器.中国近现代面对民族和国家的种种危机,人心思变,要求变革弊政以求自强成为时代的主旋律,表现在爱国志上一代接一代的对救国真理的探索.从经世致用到师夷之长技以制夷,从戊戌变法到辛亥革命,从五四运动到中国共产党的成立提出全新的救国救民的道路,在谋求中国独立富强的道路上,人们的认识由变法到而革命,从而推动社会的不断进步.
基于同学们以上的思考,今天我们着重要谈的是”学问之道”中的民族精神.
众所周知,”学”是中华民族优良民族精神的一个重要组成部分.古往今来,为了中华民族的昌盛,有志之士们投身学海,刻苦学习,在中国历闪耀着不朽光辉,也留下了不计其数的苦学故事.下面,我们就主要围绕”学”这一民族精神的组成部分展开讨论.
北大一位的导师--林毅夫,曾经做过一个关于学问之道的报告.
他说道:”韩愈《师说》有云:”师者,所以传道,授业,解惑也”.道是什么呢 道是指做人,做事,做学问的目标,准则及方法.学问究竟怎么学 怎么问 在《论语-为政篇》中,孔子提出:”学而不思则罔,思而不学则殆”.字面的意思是”如果只学习不思考就会很迷茫,而只思考不学习就会很疑惑”.《中庸》里主张的:”博学,审问,慎思,明辨”,是对《为政篇》里这几个字的的注脚.”学而不思则罔,” 这个”学”字指的是学习现有的各种理论.”学”应该做到”博学”.理论是用来解释现象的,同一个现象,从不同的角度观察,就会有不同的理论,解释同一现象的各种理论,有共同的地方,也会有不同的侧重.所以,我们学习不能只听一家之言,而应该是”博学”.但是,单单”博学”还不行,学了还需要会思考,如果光学不思考,顶多也只能达到一部百科全书的水平.博览群籍,看书过目不忘,这在古代可能还有一定的功能,现在有电脑,一张光碟就能储存一整套大英百科全书,敲几下键,各种知识都能查到,百科全书式的学者的功能已经今不如昔.更重要的是现有的许多理论有真有假,各种理论,学说之间经常相互矛盾,如果全部记下来,照单接受,可能会使一个人,越学越迷糊,成了”学而不思则罔”了.
“博学”后要怎么思考才能做到”不罔” 这就是”审问”的功夫了.”审问”时要遵循两个原则,第一,任何理论的功用都是在解释现象,解释现象要讲因果关系,是什么因导致什么样的果,只有内部逻辑自洽的理论才能告诉我们因为什么样的因,经过怎样的作用,导致什么样的果,而这个果就是我们要解释的现象.其次,理论的作用在于解释现象,因此,在”审问”时除了要求一个理论必须内部逻辑自洽外,还要求根据理论的逻辑,所得到的推论跟我们所要解释的现象是一致的.
博学的人特别要有孟子的”尽信书不如无书”的批判精神,在”审问”上下功夫,尤其,不仅要重视一个理论观点的新颖,内部逻辑的自洽,而且,要重视理论的推论和现象的一致.社会是像流水般变动不居的,所以,任何理论都不是真理.老子《道德经》开篇之言”道可道,非常道”,就是提醒我们任何已经被提出来的理论,都不是”放诸四海而皆准,百世以俟圣人而不惑”的常道.佛教《金刚经》里说”如