游褒禅山记-公开课-教案.doc

游褒禅山记 教案
2016年12月26日 第19周 16级语文教研组 李春发
【教学目标】
1、学习因事见理，叙议结合的写法。
2、理解作者“尽吾志"的思想，体会“深思慎取”的重要性。
3、积累文言知识，了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。
【重点难点】
1、文言文的背诵以及文言知识的总结、积累.
2、作者在文中体现的思想和态度。
【教学方法】
 诵读法,讨论法，文本研习法。
【课时安排】 二课时
【教学过程】
第一课时
一、本课学习目标：
1、学习因事见理，叙议结合的写法。
2、理解作者“尽吾志"的思想体会“深思慎取"的重要性.
二、释题:
游褒禅山记：游：游览 褒禅山:地名 “记”是一种文体。分为四类:记游、记事、记亭台楼阁、记物.刘勰《文心雕龙》:“登山则情满于山，观海则意溢于海"。初中学过《小石潭记》《醉翁亭记》等
文体特点：
1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》
3、杂物书画记:《核舟记》
文体知识：
[记]：本文属于游记。（引导学生思考：如果让自己来写游记，要写什么内容?）
游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
本文兼具记游与议论,记游只是个引子，说理才是全文的中心.
三、作者简介：
1、王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089）,北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”.1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法,后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相,次年再为相.1076年再次辞去相位,退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世.卒谥文，故又称“王文公”。列宁称他为“中国十一世纪的改革家”.
2、王安石其人之文学篇
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世"。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，唐宋八大家之一，在唐宋八大家中独树一帜.他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》.
四、正 音：
褒bāo 禅chán山 始舍shè 卒zú葬之 庐冢zhǒng 音谬miù
有穴xué 窈yǎo然 怠dài而欲出 咎jiù其欲 瑰guī怪 相xiàng之
深父fǔ 胜shēng道 今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”
五、课文分析:
（一）第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 舍：名→动，筑舍定居.
故其后名之曰“褒禅” 名：名→动，命名。
距其院东五里 东：名→状，往东 。
以其乃华山之阳名之也 乃：表判断，是 阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （判断句)
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 （ 判断句）
今言…“华实"之“华”者，盖音谬也。 (判断句）
译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山"的字样。现在将“华”读为“华实”的“华",大概是读音错了。
第一自然段：介绍褒禅山概况.
行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥
第一自然段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述(每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、山之__碑 。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 （留个思考的悬念，到第2课时第四段再做分析）
3、为什么说“华(ｈｕá ）山"是“音谬"？
汉字最初只有“华” huā字，无“花"字，后来有了“花”字，“花”“华”分家，“华”才读“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写的今字，仍然应读“huā ”,而不应该读成“huá ”。
（二）第二段：重点词句：
有泉侧出 侧：名→状，从旁边
问其深 深：形→名， 深度
则其好游者不能穷也 穷:形→动，到尽头
其进愈难，而其见愈奇 见：动→名,见到的景象
比好游者尚不能十一 十一：十分之一
则其至又加少矣 至：动→名，到达的人 加：更
火尚足以明也 明：形→动，照明。
则或咎其欲出者 或：有人 咎:责怪，埋怨
译文：
华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞"。沿山路而上五六里,有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到)寒气逼人,打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去,火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了.洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
第二课时
（三)第三段:重点词句:
于是予有叹 于是：对于/这件事
往往有得 得:心得，收获，名词
古人之观于天地 观：观察，动词
非常之观 非常：不平常 观：景观,名词
常在于险远 险远：形→名，危险遥远的地方
至于幽暗昏惑而无物以相之 相:到达 / 帮助
至于幽暗昏惑 幽暗昏惑:形→名，让人迷惑的地方
于人为可讥 于：对于 为：是，算得上，动词
其孰能讥之乎 其：难道，副词，表反问语气
古人之观于天地……鸟兽(介词结构后置句）
此余之所得也(判断句)
译文:
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少.但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远,少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志向与体力,不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助,也不能到达.可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。
志-志向（决定作用)
力—力量（能力、毅力）
物-外物（辅助条件）
结论：要发挥人的主观能动性
（四）第四段：重点词句
后世之谬其传弄错, 谬：使…错，使动用法
而莫能名者 莫：没有人 名：名→动,识其本名
何可胜道也哉 胜:尽,完 道：说，动词
此所以学者不可以不深思 所以：……的原因 学者：求学的人
又以悲夫古书之不存。=又以（之)悲夫古书之不存。省略句
此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句
译文：
我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在,后世弄错了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢?这就是今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。
第四自然段:借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取"的态度。
（五)第五段：补叙同游者的籍贯、姓名
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月,临川人王安石记。
思考:同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
解析：这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。
六、结构板书：
附：
一、文言虚词用法
（一)“ 其 ”字的用法：
1、以故其后名之曰 代词，那,指褒禅埋葬时
2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院
3、独其为文犹可识 代词，它,指仆碑
4、问其深， 代词，它，指洞穴
则其好游者不能穷也 代词，那些,指好游者
5、盖其又深， 代词，它，指后洞
则其至又加少矣 代词，他们,指游客
6、以其求思之深而无不在 代词,他们，指古人
7、其孰能讥之乎？ 副词,加强反问语气，难道
8、而余亦悔其之 代词，指自己
9、既其出 助词，无义
10、视其左右 代词,它，指洞壁
11、谬其传 代词，它,代山的名称
12、咎其欲出者 代词，那些指欲出者
13、吾其还也 副词，表商量语气,还是
(二)“以”字的用法:
1。 以故其后名之曰褒禅 因为
2. 由山以上五六里 而,往
3. 余之力尚足以入 用来
4。 又以悲夫古书之不存 因为
5。 以其乃华山之阳名之也 因果,因为
6。 余与四人拥火以入 修饰，而
7. 以其求思之深而无不在也 因果，因为
8。 夫夷以近 而，并列
9。 不随以止也 承接
（三)“而”字的用法：
1. 而卒葬之 承接或递进
2。 而记游者甚众 因果
3。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 并列、因果
4. 以其求思之深而无不在也 递进
5。 而世之奇伟，瑰怪非常之观…… 转折
6。 有志与力，而又不随以怠 递进
7. 至于幽暗昏惑而无物以相之 转折
8。 后世之谬其传而莫能名者 因果
二、关于王安石的故事
《警世通言·王安石三难苏学士》
荆公微笑道：“这也算考过老夫了.老夫还席，也要考子瞻一考。子瞻休得吝教!"东坡道：”求老太师命题平易。"荆公道：“考别件事，又道老夫作难.久闻子瞻善于作对，今年闰了个八月，正月立春，十二月又是立春，是个两头春。老夫就将此为题,出句求对，以观子赡妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对道：“一岁二春双八月，人间两度春秋。”东坡虽是妙才，这对出得跷蹊，一时寻对不出，羞颜可掬，面皮通红了。荆公问道：“子瞻从湖州至黄州，可从苏州润州经过么？”东坡道:“此是便道。”荆公道：“苏州金阊门外,至于虎丘,这一带路，叫做山塘,约有七里之遥，其半路名为半塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山，银山，玉山,这叫做三山。俱有佛殿僧房，想子瞻都曾游览？”东坡答应道：“是。”荆公道：“老夫再将苏润二州，各出一对，求于瞻对之。苏州对云:‘七里山塘，行到半塘三里半。’润州对云，‘铁瓮城西，金、玉、银山三宝地.’”东坡思想多时，不能成对,只得谢罪而出。荆公晓得东坡受了些腌赞，终惜其才。明日奏过神宗天子,复了他翰林学士之职.
　　 后人评这篇话道：以东坡天才，尚然三被荆公所屈.何况才不如东坡者！因作诗戒世云：
　　　　　　　　　　项托曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。
　　　　　　　　　　为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
写此文十六年后(1070年），王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法.传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。
三、游览路线图
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