浅谈苏州园林的水之美.doc

0701401013 汉语言文学师范一班 钱美晶浅谈苏州园林的水之美苏州园林素来以山水秀丽、典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南的美称。苏州园林最美之处是它的水，无水不成景，无水不成园，因此有“无水不园，园因水活一说。水是江南园林之魂。水总是占据园子的中心地带，亭台楼阁依水而建，灵石桥梁亦依水而造.有了水，园林就有了活力，仿佛水是园林血液；有了水,山石草木都有了影子，太阳有了反光，仿佛水是一面镜子,映照着周围的一切,更有着“雾里观花，水中望月”的朦胧意境。所以说,“园林离不开山，也离不开水。如果说，山是园林之骨，那么，水就可以说是园林的血脉。”而清道光年间的画家郑绩在其梦幻居画学简明论泉中对水也有一段十分精彩的言论:“石为山之骨，泉为山之血。无骨则柔不能立，无血则枯不得生。” 虽然这段话讲的是绘画中的山水关系,但也同样适用于园林美的构成.在园林中山石、建筑为固体形态，属刚;而水为液体形态，属柔。园林中山石建筑赋水以形,水则回报山石建筑以生意，从而达到“互妙之作用。水具有纯净清洁之美，水在自然界中一般来讲只有它物来污染水,而水绝不会污染它物,也只有水的本质是澄净的,可洗涤万物。真可谓当暑而澄，凝冰而冽。这是水的自然现象美,当天气变暖，水就会越发的变得温柔、澄净；当温度低到冰点以下，水就会变得刚烈、清冷；当水受到某些外界影响而变烟、化雾，就会变得越发的神秘、静逸。因水的这些特性,水也因此被赋予了丰富的文化内涵.古人云：“水性至柔,是瀑必劲;“水性至动，是潭必静”；“仁者乐山，智者乐水”；“山不在高,有仙则灵；水不在深，有龙则灵。由于水的地位如此重要，所以在苏州园林中，对水的设计更是不可或缺。有清澈的涓涓细流，有洁净如练的池塘，有喷薄澄澈的瀑布如此众多的水体才使得苏州园林更加美轮美奂。清代吴骞为苏州怡园的小沧浪题对联“清斯濯缨,浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山”，因怡园西以水为胜，其间点缀藕香榭、小沧浪等景观,使得别有一种静谧的情趣，再因洁水映流云，整个怡园构筑更加典雅、剔透。而水的这种“洁净之美”在某种意义上也被造园者借物抒怀，来表达自己的清正廉洁,如这一池洁水般，清澈透明,不与它物苟同，自洁高远。再以拙政园为例,拙政园有倒影楼,游者行于溪畔、廊间,可观楼影倒映水中的美景,不时有一叶小舟行于倒映在水面上的天光云影之中,周围有游鱼数尾嬉戏于小舟之旁,真好似“舟如空里泛,人似镜中行。”天空和周围的一切景物都能如实地倒映于水中,后经过这“天下最高明的写生画家”-水体的二次创作，使其景物映于水中，这是真正意义上的“反映。在苏州众多名园中,沧浪亭是水宅园中经典建筑。沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，始建于北宋庆历年间，南宋初年曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。沧浪亭三面皆水,山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连。古城“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也。可见，沧浪亭的水就像它的灵魂一样，两者相辅相成，缺一不可.总之，在观赏苏州园林中的水体时,人们会体会到其精神层面上的虚静之美。水平如镜时，水体收纳万象于其中，体现出“天光云影共徘徊”的天机之美。虽说朱熹是借水喻文,但也同样适用于描述苏州园林中的碧水。水是柔的，水中的倒影相对于水是刚的；水是真实的，水中倒影则是虚幻的，刚柔、虚实完美融合在一起.江南多雨，苏州园林每每被这如丝般的雨水滋润的时候，那清澈的雨水有的顺着房脊流至“如鸟斯革,如翚斯飞般的屋檐上，后在空中划出一个优美的抛物线落在五彩路上，何等的惬意、何等的雅致。雨过天晴之后，园林中的景致更加迷人与婀娜.漫步于水畔游廊，眼前的景物如出水芙蓉般新鲜，空气中还带着雨水与泥土的味道，忽而还有阵阵的沁人的花香,就连鸟鸣都显得比原来的清脆。所以说园林不单单可以看，还是可闻、可听的.更说明了雨水这一洁净的天上来物在洗涤了世间的尘霾后，留给我们的是洁净和欢愉，借而达到“畅神”的作用。苏州园林因水而活,因水而美。湖光山色，亭台楼阁，小桥流水，把生意盎然的水元素的自然美和人类创造性艺术美融为一体。它所表现出的造园艺术、水文化的建筑特色，皆折射出中国传统文化中的精髓和内涵。