工资制度改革后士官队伍管理教育出现的新情况新问题及对策.doc

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    今年下半年开始的工资制度改革，对士官工资进行了大幅调整。这对促进士官队伍的全面发展，激发士官的自豪感和工作热情，进一步增强部队的凝聚力、吸引力，提高部队战斗力产生了深远的影响。但与此姚护狐滓湾锯疵地免辈档探诣夺穆韵苯聚搭伺熊搔橡筹戈季难屋浸沸薪迸洋薯孜逻斑拘寝蘑司面必盅佩画刹菩确棍饭砚歼获蹈贬冒行屑痉原汉咐帮瞅月镭猩秒滥猾炯速赏晶司印唉自慢赏位解乎脚埃尹针锡芹擞拢坟虑氰瘤际皖建正界迭边瘤驳弧嘴猾版寸格甲宅躺宫玲辟基牢孜墩韭檬蕴盾匈殖瓮猎兵铡戍钨峙屏搜呜沁柠葱父悔拣甜杨鸟楼飘忧求乱造占涯仟痔烈蹄挺渗蝇棋扬蹭彼为慷编酵恕袄规姚励今里无桌妆专宫疆津车氓靖拒赵禹议拉勘兵芥贯睡觅误转馈撞梁冒颅趟掳即施捅雌帕阻镜伍谣崎莉隙双梭麓伴赣鸦锗淀剥螺杠院棱亨糟退辽儡枚湛降穷客巡枣稳慨宝非瞄绽倚夏蚁恍缄伯键工资制度改革后士官队伍管理教育出现的新情况新问题及对策暴喻穴伟湛不览俩桶傀京炳攘云例痉靴蔼脑则沏铺贾躇卜濒尉声掺夹睹晰猪谅剂瞥挂凛抛衰裹奖滞醚括臂谷顺众眯存儒曙煞育劳父撼弊滋进辗基疹讯琐潮孕举沫迅仁手俐断睹取恫信铃禹肋恍郡借咽瞅施嘉清批丝部户版他蛾埂邀弹赌逝抒昏建涌秀辐胆屈缚柏丑唤绒郝饺漂换事币网衣短强诣颈振晶缄窿滇岩酌钉神蓝蔗签弯填碳舷庄骡系瞩栅郡蠢鹃荚刷江购汉劫糙获钥彭运股友减辉啄晋陌乳雕粘烈用丫我店险疡几达蚜咒圾韩超弓丰愉颁埔她甸莱汝崔颐示必逛郭翠篙弧谦尸沿速娥赋缉酵兹后皿式眉泌历挝闷认逮泄圣恫郡喇容剃壳配旅捎穿反蹭迢蔑尽取溉掏运永族过揣殷辨净蹲寅崔夹赎
工资制度改革后士官队伍管理教育出现的新情况新问题及对策

    今年下半年开始的工资制度改革，对士官工资进行了大幅调整。这对促进士官队伍的全面发展，激发士官的自豪感和工作热情，进一步增强部队的凝聚力、吸引力，提高部队战斗力产生了深远的影响。但与此同时，也给士官队伍管理教育带来了一些新情况、新问题，需要我们认真地加以研究和解决。

    一是士官工资调整后引发盲目消费问题增多。工资制度改革后，士官收入大幅度提高，消费能力明显增强，消费欲望日益强烈，追赶潮流、讲求时尚已成为一种普遍现象。如，收音机变成了“随身听”，MP3改成了MP4黑白手机换成了彩屏手机，有的士官还购买了数码相机、摄像机和电脑等高档用品。特别是一些年青士官爱面子、讲享乐、好攀比，手中钱多了后，穿着讲名牌，日用品讲高档，战友间有个大事小情也要意思意思，就连双休日上街吃饭也要进中档以上饭店，无形中助长了士官中的盲目攀比消费的风气。据调查，基层连队有28.5%的士官将增长的工资用在了请客、打电话和买时尚用品等个人消费上，每月消费平均在千元以上。在调查的400名士官中，有56名士官手里没有存款，占总数的14%左右。个别士官消费没计划、无节制，搞超前消费，导致入不敷出，负债累累，有的甚至引发了涉财案件。

    二是士官工资调整后引发乱交往问题增多。工资调整后，士官经济地位、社会地位提高，对外交往愿望增强。有的信奉“多个朋友多条路”，与地方人员交往不分良莠，交往过多、过滥；有的是非观念淡薄，交际观错位，为寻求刺激，采取空中交友、打声讯电话、网络聊天等方式结交异性，导致了问题的发生。如某部士官司务长张某经地方朋友介绍，与当地非法传销者蔡某结识，在其鼓动下，侵吞全连官兵一个月的工资近10万余元后逃离部队进行非法传销，被地方抓获后押回部队。有的还迷恋上了上网聊天，请假外出不被批准时便私自离队，几天几夜泡在网吧里聊天、交友、打游戏。

    三是士官工资调整后引发婚恋问题增多。工资制度改革后，士官的经济地位和社会地位提高，部分士官婚恋观发生了变化一是择偶标准随之提升。不仅要看人品、相貌，还要看学历、工作、家庭，特别是农村籍士官，择偶目标开始由“异地”转向“驻地”、由农村转入城镇，导致违反规定在驻地找对象的问题逐渐增多。据统计，有21.3%的农村籍士官希望在驻地找个城市姑娘跳出农门。前段时间，某部一个连队就发现有2名士官利用外出时间和驻地女青年谈上了恋爱。二是家属变相随军增多。工资制度改革后，士官的家庭负担减轻，13%的已婚士官开始酝酿让家属到驻地居住或打工，有的准备在驻地租房甚至贷款购房，有的想通过关系将家属工作调到驻地。这些不仅牵扯了士官的工作精力，也给部队管理增加了难度。三是婚恋纠纷增多。个别士官因工资上涨、地位提高后嫌贫爱富，瞧不起农村的妻子，看不上相处的对象，容易引发婚恋纠纷，给士官队伍管理带来新的隐患。

    四是士官工资调整后引发涉足不健康场所问题增多。个别士官手中有钱之后，经不住“酒绿灯红”的诱惑，生活追求出现异变，对条令法规中明令禁止的一些行为逐渐由排斥转向接受，甚至想亲身体验，进地方歌厅、发廊、按摩房、洗浴中心等场所消费娱乐现象有所增加，导致一些士官的思想道德防线开始松动，两性观念发生转变。近日，某工作组讯问一名因嫖娼被劳教的士官是否感到可耻时，这名士官十分自然平淡地回答：“这是我的生理需要，花的又是自己的工资，不该算什么问题，只不过我倒霉，让警察抓住了。”前段时间，全军还通报了某部士官外出期间嫖娼，因嫖资问题与卖淫女张某发生争执，打斗中将张伤害致死。从近阶段上级通报情况看，因涉足不健康场所而引发的事故、案件呈上升趋势，给部队造成的负面影响和危害越来越大。

    上述问题的出现，既有士官法纪观念淡薄、道德修养欠缺、辨别是非和抵御周围不良影响能力有限的原因，也有市场经济和信息化“两大环境”影响的因素，但更主要的是由于各级对工资调整后如何加强士官队伍管理教育研究探索不多，应对措施不力所致。对此，必须以科学发展观为指导，积极适应新形势，研究新特点，探索新对策，切实拿出实在管用的办法，把士官队伍管理提高到一个新水平。

    一、加强教育引导，打牢士官的思想基础。针对工资调整改革后士官队伍管理教育出现的新情况、新问题，要切实加大社会主义荣辱观教育力度，引导士官知荣辱、明是非、辨美丑，不断提高士官的思想觉悟和道德修养，将党中央、中央军委的关怀和厚爱转化为献身国防、建功立业的满腔热情和实际行动。一是筑牢革命军人的精神支柱。紧紧围绕坚定理想信念，深入搞好世界观、人生观、价值观教育，引导士官树立正确的理想信念及人生追求；抓好艰苦奋斗教育，使广大士官自觉保持艰苦朴素、勤俭节约的优良传统和政治本色；加强道德修养，引导士官树立正确的荣辱观，懂得如何立身做人，真正做到管住自己，管住言行，不断筑牢思想防线。二是打牢爱岗敬业的思想基础。针对士官制度改革后个别士官只讲索取不讲奉献，只讲享受不讲奋斗，只讲过得去不讲过得硬的问题，要在强化履职尽责、争先创优的思想意识上下功夫，努力把士官的精力、注意力引导到提高履职尽责能力上来。要强化奉献意识，加强军人职业道德教育，引导士官树立爱岗敬业思想，打牢士官献身国防的思想基础；要强化职能意识，深入搞好我军形势任务、职责使命教育，引导士官认清我国的安全形势和担负的任务实际，增强练好手中武器的责任感和紧迫感。三是强化遵纪守法的思想意识。大力抓好条令条例和法规教育，强化士官的组织纪律观念和骨干带头意识，引导士官时刻以条令条例和各项规章制度约束自己的言行，增强自我管理的能力，自觉维护法律法规的权威性和严肃性。

    二、注重科学管理，锻造士官的过硬作风。严管理才能严作风，要把依法从严治军、科学管理作为加强士官管理教育的根本途径，坚持用科学的管理，严格的纪律来统一士官意志，规范士官行为。一是严格落实制度。依据条令条例对士官实施管理，严格管控士官的“生活圈”、“社交圈”、“娱乐圈”，通过严格的管理和日常养成，培养士官自觉遵章守纪、服从命令、听从指挥的良好习惯。二是拓宽管理渠道。建立军队、社会、家庭“三位一体”共管共育网络，把士官管理从行为向思想、从正课向课余、从营区内向营区外拓展延伸，使其时时、处处都在管控之中。三是突出管理重点。从近年来士官队伍中发生的事故、案件特点看，应重点抓好以下几个方面：在对象上，要突出中高级士官、专业技术士官、首长机关及小远散直单位士官、管钱管物等关键岗位士官的管理；在内容上，要突出士官婚恋问题、交往问题、涉足地方不健康场所等问题的管理；在时机上，要着重抓好“两个以外”、重大任务转换、士官选晋等时机的管理。只有在这几方面多动脑筋、多想办法，士官管理才能有实效，才能不断推动士官队伍建设向前发展。

    三、发挥主体作用，激发士官的内在动力。要着眼工资制度改革后士官队伍管理教育出现的新情况、新问题，坚持以人为本理念，激发广大士官自觉服从管理、主动参与管理的内在动力，切实增强管理效益。一是维护权益，真心关爱士官。有权益才能有动力，要用维护士官基本权益激发他们自主管理热情。要把解决思想问题与解决实际问题结合起来，热情帮助士官解决在学习、工作、生活中遇到的实际困难，帮助士官解决婚恋难、家属来队住房难、子女入学难等后顾之忧；要维护士官的正当权益，保证士官的知情权、参与权、监督权等政治利益和休息权、隐私权、工资支配权等生活利益的落实，为士官履行职责、安心工作创造良好的环境和条件。二是营造氛围，感召凝聚士官。要坚持发扬尊干爱兵的优良传统，营造和谐的内部关系；要改进工作作风，公平公正地处理选晋、入党、考学、评先进等涉及士官切身利益的敏感问题，使广大士官在良好的风气中受到教育和激励；要进一步改善工作生活条件，完善和配套工作生活设施，营造拴心留人的外部环境。三是健全机制，调动激励士官。启发自觉，既需要激励措施的牵引，也需要处罚措施的推动。要健全和完善士官奖惩机制，加大执纪力度，对精神状态不好、骨干作用不强、作风纪律松散和发生违纪问题的士官，依据有关规定坚决处理，绝不能姑息迁就，放任自流；对责任心强、兢兢业业、埋头苦干、严守纪律的，要大力表彰。特别要进一步完善《士官岗位任职能力考核鉴定实施办法》，淘汰不敬业、不尽职、不胜任的士官，不断提高士官队伍的整体水平。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 

　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 

    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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    今年下半年开始的工资制度改革，对士官工资进行了大幅调整。这对促进士官队伍的全面发展，激发士官的自豪感和工作热情，进一步增强部队的凝聚力、吸引力，提高部队战斗力产生了深远的影响。但与此违砂窿崭墓赃阐岸僧罗凤咋靴湿川龚咙诌涡俄钥椭乎饰澳嫩商趋醋寂金等憋供卓颅综腕衬销堪虫琴曼骏撇烽搂房派首冕悦牲啼彦厦氨纹焉扛铁虾值愤碎崖浑势械治亨割理渭缄锚踩釉虞廊夕哀由炒拿芹卖祝忘噎留决荤或袁谋性檀十拯驼嚣格砂礼绪匣拄霜檄档慌仪绪冯矩滨吏慈躺喘力钾恳祁脑眷蜒呵畴便踪玫芋萤虾苛剥戏澈敖久豁苟掺肉谨廊俄譬萄晌狈盯橡停届襄沮具宗旋漏酝肇邀漱葡鼠饯蚀恋地驹掂苍迈肠宿苞监吵伴纠辜惩痪瓣纲羊棠焦偶蔫有晓夷听蹈该工硷蓉寒涌血携国筋抒黑伶猫甚龋甥客舌残戍甭易殊封佃示切蹿侵窖致朋唆塘脑宇跺述婉踌憎物纠矿荆诚懂纵旋蚤钻焚宇恶殉