刍议俄罗斯油彩动画与中国水墨动画的创作情怀差异及其文化渊源.docx

刍议俄罗斯油彩动画与中国水墨动画的创作情怀差异及其文化渊源

夏权+++孙世波
摘要：艺术动画创作是需要情怀支撑的。俄罗斯油彩动画与中国水墨动画是当今世界艺术动画的两颗璨星，其深厚的艺术魅力令世人惊叹，而艺术风格又各具特色，其创作情怀差异主要体现在情感差异、情趣差异、情调差异三方面，追根溯源，创作情怀的差异是根植于各自的民族文化土壤。
关键词：俄罗斯油彩动画 中国水墨动画 创作情怀 文化渊源
：J218.7 ：A ：1008-3359（2017）21-0175-02
俄罗斯油彩动画和中国水墨动画同属于艺术动画范畴，俄罗斯油彩动画以亚历山大·佩特洛夫为代表，采用油彩直接在玻璃上绘制然后拍摄成动画，呈现出古典油画般的独特美感；中国水墨动画以特伟的作品为代表，采用传统水墨语言来演绎动画，表现出中国特有的优美韵味。两者形式语言各具魅力，其创作情怀都具有浪漫主义色彩，却又各不相同，追根溯源，其创作情怀的差异是源于各自民族的传统文化脉络。
一、创作情怀的差异
（一）情感—直观与含蓄
俄罗斯油彩动画和中国水墨动画都饱含创作者的深厚情感，但这种情感的抒发却有着鲜明的差异，这是一种直观和含蓄的差异。对于这一点，我们可从亚历山大·佩特洛夫的《老人与海》和特伟的《山水情》这两部作品相比较得出。《老人与海》中的老者与大鱼在波澜壮阔的大海中搏斗了几天几夜，其奋力拼搏的动作和坚忍的表情都以写实油画的形式非常直观地展现在观众眼前，让观众有种身临其境的感官体验，这种强烈的情感伴随着波涛的撞击声、老人的呐喊声、绚丽动感的色彩犹如海浪般喷涌而出；而《山水情》全篇没有对白，只有大自然的声响和悠扬的古琴声萦绕耳畔，老琴师寄情于琴，琴声传达出他深沉高远的情感，此外，片中云气缭绕的山、烟雾朦朦的水也是人物情感的外化，而人物情感又借山光水色烘托气氛，虚中有实，实中有虚，①整部作品的情感润物细无声，尤其是片尾以老琴师眺望空中雏鹰离开母鹰的庇护独自飞向远方的情景来隐喻后来的师徒惜别，其情感表现的含蓄微妙更是发挥到了极致。
（二）情趣—浪漫写实与浪漫写意
浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，强调直觉、想象力、和感觉，俄罗斯油彩动画和中国水墨动画都具有浓厚的浪漫主义气息，但两者的情趣表现却不同。俄罗斯油彩动画体现的是写实的浪漫，如《老人与海》中的浪漫是建立在写实的直观感受上，影片开头那一望无际的海天蓝色、翱翔的海鸟、奔跑的鹿、行走的狮子构成了一副极具诗情画意的绝美画面。片中一镜头以海鸟的视角旋转入海再出海，表现出了海洋的诗意，这种浪漫是通过视听语言的运用使观者的感受达到极致。亚历山大·佩特洛夫的浪漫情怀还体现在其作品中对人物心理的描写上，将心理感受以极具视觉冲击力的画面直接呈现给观众，并在现实和幻想中实现巧妙的转换。如老人在船上喝完酒后望着夜晚静悄悄的海面开始了他的幻想，随着镜头的推进，他幻想自己变成了一只人鱼深入海底，与大马林鱼一同畅游，慢慢向上游至海洋光亮处，然后镜头切换到了云端，观众刚以为已经回到了现实，却发现一群海豚竟在天空中遨游，此刻已分不清幻想与现实，只沉浸在作者巧妙构建的亦真亦幻的浪漫情境中。中国水墨动画则是写意的浪漫，这种写意强调的不是写实的直观感受，而是利用写意的人、景、物构成丰富的意象，让观众如品茶般地慢慢品味并回味。如《山水情》中少年学艺初始，天空中枫叶飘落，然后漫天雪花，再到小河流淌、小动物的复苏，②这些表现四季轮回的物象简洁地表现出少年学艺的漫长过程。结尾师徒分别之时，并没有用过多的表情和动作表现依依不舍，而是少年遙望师父渐行渐远于茫茫山野的背影，盘坐在悬崖峭壁之上，弹奏心中之曲来送别师父，③而结尾定格处一位远眺的翩翩少年站立在一笔灵动的水墨笔触上，更是将其写意的浪漫意境推向了顶峰。
（三）情调—磅礴大气与空灵飘逸
情调是作者情感、情绪形成的总的调性，从情调角度来看，俄罗斯油彩动画作品展现出的是磅礴大气，而特伟的水墨动画呈现的则是空灵飘逸。首先，从画面来看，亚历山大·佩特洛夫偏爱大远景的表现，其片中总是出现辽阔的天空、大海、远处的人群等，再加上好莱坞大片般电影镜头语言的运用，使其作品颇有气势，即使是幻想的场面也同样壮观，让人心潮澎湃，所呈现的美感是一种壮美。中国水墨动画是通过传统国画中的笔墨酣畅、浓淡干湿、虚实相间营造出空灵飘逸的格调，片中山川飞瀑构图讲究、意境悠远。从音效和配乐来看，俄罗斯油彩动画似乎与好莱坞大片更为接近，利用现代交响乐烘托气氛以及表达情绪，其磅礴大气与画面相得益彰。中国水墨动画则更多采用的是传统民族乐器配乐，如古琴、笛子、二胡等，这些配乐的加入更加表现出了空灵飘逸情调。
二、情怀差异的文化渊源
（一）哲学思想角度
俄罗斯文化是深受宗教影响的文化，因此俄罗斯哲学思想与其宗教发展息息相关。早期处于欧洲边缘的俄罗斯，基本上与西欧隔绝，“罗斯洗礼”将俄罗斯带入基督教，不久后东正教又被奉成为国教。多元的宗教影响渗透在俄罗斯各个方面，成为其民族精神、民族性格的主体成分如东正教主张博爱、宽恕和忍耐，造就了俄罗斯人温顺善良的品质；东正教主张苦行主义的自我牺牲和人人得救的群体意识，造就了俄罗斯人具有自我牺牲精神和集体主义精神④；东正教主张普济众生和“救世”精神，使俄罗斯人产生一种民族主义的优越感和使命感。我们从亚历山大·佩特洛夫的《春之觉醒》这部作品中，不难看出其宗教的文化脉络，片中多次出现民族宗教中祈祷祭祀的场面以及幻想的天堂地狱的场景，体现出了俄罗斯特有的“救世”精神。
而中国的哲学思想深受道家影响，道家哲学以老庄哲学为代表，老子哲学的最高范畴是“道”，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”⑤道法自然，也就是以自然而然为法则，也就是“无为”。“自然”和“无为”是老子哲学的核心命题，庄子继承了老子的“道法自然”思想，并进一步提出“法天贵真”的思想，⑥《山水情》中的“天人合一”和“物我交流”正是从老庄哲学所衍化而来的。如片中老琴师在河边钓鱼达到了听琴忘我的境界，传达出了老庄哲学思想中的物我两忘的精神境界。⑦而老琴师苦苦思索如何让弟子的琴艺更上一层楼无解时，望见雏鹰离开母鹰独自展翅翱翔的情景从而豁然开朗，⑧也正是“道法自然”哲学思想的体现。
（二）美学思想角度
俄罗斯文学艺术的美学思想的根源是宗教美学思想，具有一种特有的宗教神秘主义倾向，在创作者的意识深处有一个从宗教而来的超越日常生活现实的完美世界，一个永远不会显现和无法感知的诱人的诗意世界，进入这个世界的唯一途径是借助宗教的教规，实现人生观的彻底转变。他们试图自救也拯救他人，靠的是以道德实践改造人的灵魂，进而改变世界，⑨因此俄罗斯宗教美学思想是以现实改造为美，这就不难理解为什么亚历山大·佩特洛夫的作品中反复出现现实和梦幻的更替，其超越现实的梦幻场景正是改造后的诗意世界。
庄子的“法天贵真”哲学思想，直接抽绎出道家的美学思想，这首先就是自然为美。道家认为，美存在于天地万物之中，是道的体现，人可以通过对天地万物的观照而领悟美，而不是自己去创造美。在《齐物论》中庄子更具体地谈到美。他把声音分为三类：人籁、地籁、天籁。天籁有自己的天生之形，承受天地间的飘风，而自然发出声音，因其“无待”所以是最高的音乐美。⑩《山水情》片尾就充分体现出这一美学思想，少年盘坐山巅白云之间，用心用情聆听着天地万物的声响，从自然中领悟到了天籁之音的最高境界。
注释：
①③⑧董立荣：《经典动画作品解析》，上海：上海交通大学出版社，2009年1月第1版，第131页。
②董立荣：《经典动画作品解析》，第133页。
④金冬旭：《刍议近代俄罗斯文化对中国的影响》，世纪桥，2011年版第9期，第31页。
⑤刘润芳，罗宜家：《德国浪漫派与中国原生浪漫主义：德中浪漫诗歌的美学探索》，北京：中国社会科学出版社，2009年第1版，第263页。
⑥刘润芳，罗宜家：《德国浪漫派与中国原生浪漫主义：德中浪漫诗歌的美学探索》，第264页。
⑦董立荣：《经典动画作品解析》，第134页。
⑨钟麒：《俄罗斯艺术之根——俄罗斯宗教思想》，《新疆艺术学院学报》，2010年版第1期，第90页。
⑩董立荣：《德国浪漫派与中国原生浪漫主义：德中浪漫诗歌的美学探索》，第269页。
参考文献：
[1]刘润芳，罗宜家.德国浪漫派与中国原生浪漫主义：德中浪漫诗歌的美学探索[M].北京：中国社会科学出版社，2009.
[2]余为政.动画笔记[M].北京：京华出版社，2010.
[3]董立荣.经典动画作品解析[M].上海：上海交通大学出版社，2009.
[4]钟麒.俄罗斯艺术之根——俄罗斯宗教思想[J].新疆藝术学院学报，2010，（01）：88-90.
[5]金冬旭.刍议近代俄罗斯文化对中国的影响[J].世纪桥，2009，（09）：31.
艺术评鉴2017年21期
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