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议论文结构的六种模式模式一：议论文段标准模式：观点+材料+分析+小结 由议论文的三要素引入议论文段常用结构模式：观点+材料+评论+小结示例一：生命的光芒，因位置而变幻。（观点）扎拉菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被人物杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。2006年9月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。（事例）在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生辉；在赛场上，她的技术让众人折服。（评论）在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小结引申分析）（317字） 优点：观点明确，层次清晰，材料典型；分析紧扣中心，鲜明贴切，小结深化主题。 模式二、四段十二句，一篇满分作文搞掂！阅读寓言诗鸟的评说，完成两道作文题。 麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说苍鹰好高务远/苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据鸟的评说，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。（1995年高考题）请认真读读下面这篇满分作文，讨论一下这篇议论文的结构特点。第1段（1）麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表；百灵鸟歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙。（2）寓言诗鸟的评说，引起我们的深思，嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。 (良好的开端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的开头方法。但切忌照抄和罗索。本文为我们作出了示范。（1）引述材料，巧妙概括，只用一句话。（2）句马上亮出了全文的中心论点：嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。立论准确，观点鲜明。这个开头，小巧明快，可谓凤头。) 第2段（3）虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健康的品格。（4）三国周瑜，年少有为、才智过人，可堪称一代儒将。（5）可是面对足智多谋“运筹帷幄决胜千里之外”的诸葛孔明，周瑜不是向他学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出“既生瑜，何生亮”的感叹，最终忧郁而死。（6）这一史实说明了嫉妒的危害，它就象绊脚石，阻碍了我们发展，使我们不能清醒的认识自己的缺点，更不利于健康品德的形成。这一段，用了（3）（4）（5）（6）四句话，联系历史论证，构成一个严密的论证过程。（3）句从“是什么”的角度，提出一个分论点。（4）（5）句举例。（6）句议论。这是个常用的议论语段模式：提论点摆事实讲道理。在这论证过程中，有些同学往往缺“议”，只有“分论点事例”，没有讲道理。这就会使文章肤浅。本文作者不但举例典型，且在举例后扣住事例，扣住论题，从周瑜的史事中挖掘出嫉妒的危害和对人们的启示议论精当。我们要有这种“议论的意识、习惯”防止“有例无议”的毛病。另外：本文的例子，来自课本，课本是一个论据宝库，要好好开发。第3段（7）一个人如是，一个国家也如是，想要发展，必须博采各国之长，正视自己的不足。（8）历史给我们的教训是深刻的。（9）十年浩劫结束，邓小平领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验的政策，使神州大地再次呈现出勃勃生机，这不是承认别人的优点，虚心学习，不嫉妒的结果吗？（10）两者比较，道理昭然若揭。 这一段也用了（7）（8）（9）（10）四句话，（7）既注意了过渡，又提出了一个论点，承上启下，用笔十分经济写法绵密。这一点很值得学习。(8)(9)(10)句的论证结构与上段相同，但内容和角度发生了变化：一、由上段的“反面例证”转向“正面例证”，而且从“个人存亡”转到“社会发展”，由“小”到“大”逐层深入。二、由史实转向现实，这既达到了题目“联系现实生活”的要求，有丰富了文章的内容，使文章富于生活气息。这是我们要好好学习的。第4段（11）“海纳百川有容乃大”（12）作为青少年，我们应当不嫉妒别人的优点和成功，而应当虚心向别人学习，靠自己的努力创一番天地，作为发展中国家的中国，在商品经济的大潮里，我们的经验还很不足，必须向外国吸收成功的经验，这才是明智的做法。文章最后一段收篇。（11）句，作者用一句名言收拢上文两层论证。有以一当十之效。（12）句十分严密，一呼三应。前一分句呼应反面论证一段，后一分句呼应正面论证一段进而呼应开篇的中心论点，也是“联系自我”，真可谓一石三鸟，真可谓“豹尾”!写作点拨： 这篇文章的示范性，可模仿性极强。整篇文章，四段，十二句。首段引入材料，提出中心论点，结尾收拢和照应，中间两段论证，正反对比，每一段又由“立摆议”三层组成。一篇满分作文12句话搞掂，看来，写议论文并不难。我们如果掌握了这些基本要素，掌握了这一常规写法，我们写议论文就不会摸不着边际无从下手了。如果我们在通过反复练习，加强材料的积累，培养正确的思维方法，写出好的议论文是轻而易举的事。也许这时，我们也就可以抛开所谓的模式，由必然王国进入自由王国，高考拿个满分也并非难事！入门既不难，深造也是办得到的，努力吧！模式三 中心论点分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的，例如理想的阶梯说“勤”谈骨气等等。下面是说“勤”的结构提纲： 中心论点：“俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。学业的精深造诣来源于勤。” 分论点一：勤出成果。 分论点二：勤出智慧。 这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，可以把它当作重中之重来训练。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。 2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。 3、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。4、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，可以重点解决其中一个问题。模式四 中心论点 三联系（联系历史、联系现实、联系自我）结尾 第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于举例论证；第三段，从现实的角度去思考，第四段从自我的角度去思考。第五段结尾。这是议论文“化大为小”的简单高效实用的一种模式，这个模式能使内容充实。文章既有历史的厚重感，又有时代气息和现实意义。模式五 层进模式即依据“是什么为什么怎么样”的提问思路来提炼分论点。这是一种基本模式，这种模式，可收到逐层深入之效。( 如以谈风度为题作文分论点：( 风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）； 有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；( 要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。模式六 六段综合式 第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。 第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。 第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。 第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。 第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。 第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。 这种模式，可能需要较宽的知识面，但可操作性还是很强的，非常适合考场作文。它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。 高考优秀作文走出旧框框，冲破习惯势力（1988年全国卷）的结构： 走出旧框框，冲破习惯势力结构：第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。 第二段，举例论证，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。 第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。 第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。 第五段，冲破习惯？安于现状？正反对比，敲响警钟。 第六段，联系实际，习惯沉重；呼吁冲破，焕发潜能。 此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。 议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。可从上面几种模式中选择一二种，反复练习，熟能生巧，一年下来，结构模式胸有成竹，考场上也就能游刃有余了。标准递进式议论文孤独与幸福德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”论语中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集灾难的岁月中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）风度素材竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。 “输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0：4惨败，没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号，可他仍能在新闻发布会上谈笑风生，让人不得不佩服他的大将风度。一个人的涵养、一个国家的精神，在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。同样讲乒乓。那一回，刘国正遭遇波尔。第七局12：13，刘国正回球时球落到了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了如果出界，那意味着刘国正出局。就在此时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的喝彩，刘国正终于以15：13反败为胜。波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界都看到了他身上胜于王者的光芒。另一次感动源于北京申奥。难以忘记，当萨马兰奇主席宣布北京获得主办权后，各国代表真诚地相互拥抱与祝福。是的，当竞争落下帷幕的时候，谁输谁赢已不再重要；赢得真实，输得坦荡，这才是真正的君子风度。成败荣辱不全在于胜负，输，一样可以轰轰烈烈，一样可以赢得他人乃至对手的尊重。美国南北战争中南方军惨败，一向骄傲的南方兵不愿承认现实，他们强烈要求司令李将军上山打游击，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇过人的李将军却劝说大家投降：“打输了，就是打输了。我们必须承认，更重要的是我们要输得有风度。”北方军的统帅被李将军的风度深深折服，他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。这足以见得李将军“输”的风采。输得有风度是一种能力，是一种素质，也是一种智慧。“比赛”结束，胜负已分，但关于“输”与“赢”的评判，却不止于此。风度是人生况味的冶炼，不是装腔作势的假正经，是受良好氛围的熏陶而汇集各种美德的品行，它发自内心，集于自然。风度，并非只表现在人前的端庄儒雅。它源于个人的知识和修养，因而，知识渊博者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使披金带银也委琐不堪，就像当代著名学者启功，诙谐的以“三字经”来自我介绍中学生，副教授。博不精，志不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋“左”，派曾“右”。面微圆，皮太厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计年生，溢日陋。身与名，一齐臭。一代巨匠如此谦逊的介绍自己，反而更使人如瞻高山。然而，有些人略懂皮毛却又轻狂浮燥，卖弄自己可笑的高明。我听过这么个笑话，农科院的毕业生回到家乡，见老园丁在移植果树，便说：“你这种移植方法很不科学，照你这种干法，从这棵树上能收获7个苹果就够我大吃一斤了。”老园丁看着他，慢腾腾地说：“不光是你，我也很惊讶，因为这是一棵桃树。”水深的河寂静，如今不管哪些领域都有着处事莽撞，傲气十足的人，而其中大多数是年轻人。随着时间的推移，智慧与风度随着年龄而来，但我们可以清楚地看到有时年龄回独来的人。他们发扬的是表面的风度，而却不重视内心的风度是否存在。这种自以为夺目而实际上没有思想的头脑，不用谈风度，只能充当他人的容器或坐具。所以，我们做傲骨的人，但万万不可做傲气的人。傲骨是使你挺起腰板的条件，傲气却是吃饱了撑着完全多余。因此，我们是否该时常提醒自己做有思想的傲骨者，发扬传承这种美德，而不是做毛燥浮华的傲气者？再者，风度也是一种绝对的绅士，格守自己的诺言，遇事不会牵连他人。小时侯父母常会在夏天让我吃一种清爽却枯涩的青菜苦瓜。我每次都十分不乐意去吃它。但父亲却对我讲了一段意味深长的话还记得中药里有一味叫黄连吗？任何东西只要沾染一下便苦地难以入口，但你现在所吃的苦瓜虽苦却毫不沾染其他菜味，所以它又称“君子菜”。我想，苦瓜的这种“君子”风度不正值得我们借鉴吗？放眼人生，白媚横生，风度也各具迥异。但我们应遵循这种美好的品行，做一个真正的有风度者。滕王阁序知识点整理一、通假字俨骖騑于上路(“俨”通“严”，整治)云销雨霁(“销”通“消”，云气消散)所赖君子见机(“机”通“几”，预兆)二、古今异义1.穷且益坚古：困厄，处境艰难。今：穷困;2腾蛟起凤，孟学士之词宗古：掌管文学撰述的官今：常用来指学位三、重点字词1、台隍枕夷夏之交(动词，倚，据)2、俊采星驰（有才能的人）3、都督阎公之雅望（美好的声望）4、宇文新州之懿范（美好的风范）5、千里逢迎（迎接）6、时维九月，序属三秋（维：介词，在；序：季节的次序。三秋:古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。）7、鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回（凫，野鸭；渚，水中小洲；穷，极）8、舸舰弥津（渡口）9、落霞与孤鹜齐飞（野鸭子）10、声断衡阳之浦(名词，水滨)11、逸兴遄飞（飘逸的兴致，急速)12、气凌彭泽之樽(动词，超过)13、穷睇眄于中天（穷：极。睇眄：斜视。）14、极娱游于暇日（极：尽情地。娱游：欢乐。）15、识盈虚之有数(名词，定数)16、关山难越，谁悲失路之人（失路：迷路，不得志。）17、命途多舛(不顺)18、穷且益坚，不坠青云之志（处境艰难，不得志;将；放弃；远大崇高的志向）19、北海虽赊，扶摇可接（远；旋风）20、无路请缨，等终军之弱冠（缨，绳。请缨，请求给他一根长缨，比喻主动请求担当重任。等：等同。弱冠：指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人）21、他日趋庭，叨陪鲤对（趋，小步快走；叨，谦辞）22、胜地不常，盛宴难再（胜：美好。再：第二次）23、兰亭已矣（已：过去）24、恭疏短引(书写，撰写;序)四、一词多义1、故：豫章故郡，洪者新府(形容词，旧)故天将降大任于是人也(连词，所以)桓侯故使人问之(副词，特意)既克，公问其故(名词，原因)2、尽：宾主尽东南之美(副词，全，都)潦水尽而寒潭清(动词，没，干涸)则智者尽其谋(动词，全部用出)聊乘化以归尽(动词，完，尽头)3、属：时维九月，序属三秋(动词，是，属于)有良田美池桑竹之属(名词，类)在骨髓，司命之所属(动词，在，掌管)4、即：桂殿兰宫，即冈峦之体势(动词，依附)胡天八月即飞雪(副词，就)且壮士不死即已，死即举大名耳(连词，则，就)5、引：控蛮荆而引瓯越(动词，连接)恭疏短引(名词，序)司马懿引二十万军(动词，带领)引次江北(动词，后退，退却)6、穷：穷岛屿之萦回(动词，穷尽)穷且益坚(名词，困厄，处境困难)日暮途穷(动词，阻塞不通)不忍穷竟其事(动词，穷究，追究到底)7、数：A、sh识盈虚之有数(名词，定数)一曲红绡不知数(名词，数量)今夫弈之为数，小数也(名词，技术)B、sh数吕师孟叔侄为逆(动词，数落，列举罪状)C、shu而公子亲数存之(副词，屡次)8、趋：他日趋庭(动词，快走)入而徐趋(动词，小步快走，表示尊敬)今背本而趋末(动词，趋向，奔向)使者驰传督趋(动词，通“促”，催促)趋令销印(副词，通“促”，赶快)9、且：穷且益坚，不坠青云之志(副词，将)北愚公者，年且九十(副词，将近)存者且偷生，死者长已矣(副词，姑且，暂且)臣死且不避，卮酒安足辞哉(连词，尚且)不者，若属皆且为所虏(副词，将要)五、词类活用(1)使动用法徐孺下陈蕃之榻。(下：使放下)屈贾谊于长沙，非无圣主。(屈：使受委屈)敢竭鄙怀。(竭：使完全表露出来)窜梁鸿于海曲（窜：使动用法，使出走）(2)名词作状语雄州雾列，俊采星驰。(雾：像雾一样;星：像流星一样)(3)名词作动词目吴会于云间。(目：看，望)(4)意动用法襟三江而带五湖。(襟：以为衣襟;带：以为衣带)(5)形容词作名词宾主尽东南之美。(美：形容词作名词，俊杰)六、特殊句式1、物(有)华天(有)宝(省略句)2、十旬休假，胜友如云(聚集)(省略句)3、渔舟唱(于)晚，响穷彭蠡之滨(省略句)4、所赖君子安(于)贫(省略句)5、童子何知(宾语前置)6、纤歌凝而白云遏(被动句)7、怀帝阍而不见(被动句)8、俨骖騑于上路，访风景于崇阿(介词结构后置)9、望长安于日下，目吴会于云间(介宾结构后置)七、成语1、【物华天宝】华：精华。宝：宝贝。原指万物的光华，天上的宝气。形容各种珍贵的物品。2、【人杰地灵】人杰：杰出的人。灵：特别好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到过的地方，便成为名胜之地，或指杰出人物生于灵秀之地。3、【胜友如云】胜：指才智出众。才智出众的朋友们云集一处。4、【高朋满座】高：高贵，高尚。座：座位。满座尽是高贵的宾朋。5、【腾蛟起凤】腾：腾越。起：起舞。象蛟龙腾越，凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美，才华横溢。6、【钟鸣鼎食】钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于史记。7、【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿时消散，形容已经逝去的一切都不会再回来了。8、【响遏行云】遏：阻止。声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。最早见于列子汤问。9、【天高地迥】迥：遥远。形容天地之间广阔无边。10、【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了，使人悲苦的事又来了。11、【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一种蕨类植物，随水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇。12、【冯唐易老】比喻仕宦不得志。出处是史记冯唐列传。13、【老当益壮】当：应当。益：更加。原指年纪老而志气应当更壮。出处是后汉书马援传。14、【穷且益坚】也作“穷当益坚”。穷：不得志。益：更加。处境困难而意志应当更加坚定。15、【涸辙之鲋】涸：水干，枯竭。辙：车辙。鲋：鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻处于困境急待救援的人。出处是庄子外物。16、【失之东隅，收之桑榆】东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方;日落时，余光落在桑树和榆树之间;指晚上。早上有所失，晚上则有所得。比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。出处是后汉书冯异传。17、【一介书生】一介：一个。旧时读书人自称。或对一般读书人的雅称。18、【投笔从戎】投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，指文墨生涯。从戎：参军。指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。出处是后汉书班超传。19、【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形容乐曲的高雅精妙。出处是列子汤问。20、【盛筵难再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席难以再得。21、【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。八、用典归类积累1、出自神话传说的典故腾蛟起凤，孟学士之词宗：西京杂记卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作春秋繁露。又说杨雄作太玄，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章之美。雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。庄子外物记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。紫电清霜，王将军之武库：中华古今注说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据西京杂记卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。2、出自历史故事的典故物华天宝，龙光射牛斗之墟：晋书张华传记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：后汉书徐稚传记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为(豫章)太守唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。世说新语排调：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(张华)坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：云间陆士龙。荀答口：日下荀鸣鹤。”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。怀帝阍而不见，奉宣室以何年：史记贾谊传记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。借此表达怀才不遇的苦闷心情。冯唐易老，李广难封：史记，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。屈贾谊于长沙，非无圣主：史记贾谊传记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。窜梁鸿于海曲，岂乏明时：后汉书梁鸿传记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。借此抒发怀才不遇的感慨。孟尝高洁，空余报国之情：后汉书孟尝传记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。阮籍猖狂，岂效穷途之哭：晋书阮籍传记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。无路请缨，等终军之弱冠：汉书终军传记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨。有怀投笔，慕宗悫之长风：后汉书班超传记载的班超投笔从戎的故事。宋书宗悫传记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：晋书谢玄传载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自烈女传母仪传记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。杨意不逢，抚凌云而自惜：史记司马相如传：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：朕独不得与此人同时哉!得意曰：臣邑人司马相如自言为此赋。上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏大人赋，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。钟期既遇，奏流水以何惭：列子汤问记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。兰亭已矣，梓泽丘墟：晋书王羲之传记载的兰亭集会的情况。晋书石崇传记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”名胜之地，终难免于荒芜。3、出自文人词句的典故睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明归去来兮辞有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。水经注记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”邺水朱华，光照临川之笔：曹植公宴诗有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘诗品记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思(曹植)。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。北海虽赊，扶摇可接：庄子逍遥游：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。他日趋庭，叨陪鲤对：论语季氏记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘诗品说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。16