1、
课余撷珍
他山之石 可以攻玉
教 材 悟 读
珍惜时间，把握人生——《渐》
我们应当怎样看待生命并如何度过我们的生命呢？丰子恺的散文——《渐》告知我们，我们肯定要警惕时间的“渐”进，正是由于这种“渐”，会让人在不知不觉中由天真烂漫的孩子变成白发苍苍的老人……因此，我们必需珍惜时间，把握人生，做一个“大人格”“大人生”的人。
【素材运用】 时间无情的公平，它时刻告知你：青春有但只有一次，肌体活过也仅此一生。你有什么理由不好好珍惜呢？富兰克林曾说过：“你宠爱生命吗？那么别铺张时间，由于时间是组成生命的材料。”丰子恺先生也曾告诫过我们：人生是靠这“渐”维持的，但假如我们认为它是恒久
2、不变的，那我们就会中了造物主这“骗人的一大阴谋”。因此，我们必需珍惜时间，珍惜我们如盛夏水果般无法存留的青春，努力学习，努力工作，争取做一个“大人格”“大人生”的人。
【相关话题】 1.把握时间 2.珍惜短暂的青春
美 文 品 读
时 间
沈从文
一切存在，严格地说都需要“时间”。时间转变一切，证明一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都确定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……活下去
3、等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来整理他。
生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此一些聪慧人同一些愚人，对生命的意义同价值找出其次种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都确定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……”所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大而言之，聪慧人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。聪慧人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个抱负。愚蠢人对习惯完全满足，安于现状，保证习惯。(在世俗观看上，这两种人的称呼经常相反，安于习惯的被呼为聪慧人，怀抱抱负的人却成了愚蠢家伙。)
这两
4、种人虽同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间查找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。同样想制服颜色线条作画家，同样想制服乐器音声作音乐家，同样想制服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想制服人身行为作帝王，同样想制服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有宏大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更简洁一目了然了。
看诞生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪慧，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出
5、世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很宏大。历史上这种人并不多，可是每一时代间产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都有时间的限制，这种人的生命又好像不大受这种限制。
话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正由于事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意
6、义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的孤独 可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心抱负的人，最了解这两句话的意义。由于说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对抱负倾心。
他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的患病也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳动。一九三五年十月
(选自《沈从文文集·第十卷》，有改动)
【品读】 时间是世人感慨最多的东西，也是最简洁被铺张的东西；对待时间的不同态度，使用时间的不同方式，也就区分出了智人和愚人。生命的意义和价值，其实就在“时间”里，只有时间会告知我们人生该如何持续，该如何演绎自己的幻想。
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