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必考类文本阅读2022年新题赏析
新题赏析
题一：阅读下面的文字，完成题目。
悲剧产生于社会的冲突、两种社会力气的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等奇特的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的仆人公。由于他们的力气还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力气抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更奇特同时又是“与我们相像的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惊来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
《马身人首》（罗丹）
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的缘由。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最终坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂无望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有猛烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。由于人生有价值的东西、奇特事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来观赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的怜悯、义愤，迫使人实行严峻的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次消灭扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的大事，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必需以文学艺术的形式表现出来，才能成为观赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式消灭，缘由在于它需要建立悲剧大事与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的凄惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术呈现的到底是一个人们不生疏或有点生疏的空间，这就使人们不简洁介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在观赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和哀思，从而感受到猛烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢快或全然的幸福，而是悲剧主体对待苦痛和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中格外重要、严峻的一面。悲剧在表现对宏大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的宏大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奇特》）
1. 下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（ ）
A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最终触碑殉情，化成蝴蝶。
B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的状况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最终被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。
C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众平安转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D．老舍笔下的祥子，纯朴和善，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
2. 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等奇特的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的仆人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的冲突构成了人间的悲剧。
C．当悲剧以文学艺术的形式消灭，悲剧大事与观众或读者之间就会具有肯定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D．悲剧主体的死亡意味着肉体力气的失败，却并不意味精神力气的失败，所以说悲剧在表现宏大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的宏大和崇高。
3. 依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力气越是悬殊，主体的抗争越是困难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的大事，说明人们的实际道德评价是不行能把现实的悲剧作为审美对象的。
D．人们之所以宠爱观赏悲剧，是由于悲剧会引起人的哀痛、畏惧、怜悯，使人在猛烈的苦痛中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

题二：阅读下面的文字，完成题目。
周代，尽管关于食品平安大事的记载不多，但我们还是看到，由于食品平安关系重大，统治者对此格外重视并作出了特殊规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度格外关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品平安管理的记录。
汉唐时期，食品交易活动格外频繁，交易品种格外丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将惩罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种状况，惩罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的全部者应当马上焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不马上焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。
宋代，饮食市场空前富强。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的富强，不行避开地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新颖假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至接受鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必需加入行会，而行会必需对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》）商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必需加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。
上述朝代对食品流通的平安管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和平安监管模式的合理构建供应新的思路和路径选择。
（摘编自张炸达《古代食品平安监管述略》）
1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品平安方面的问题。
B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡消灭因脯肉有毒而致人生病的状况，食品全部者应当马上焚毁剩余的肉食。
C．《二年律令》中的规定留意对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对损害生命的犯罪行为的追究。
D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不马上焚毁，并有意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．宋代政府留意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品平安的监督和管理工作。
B．随着城市民间工商业的富强进展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。
C．监督从业者的合法经营，同时便利官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。
D．与《唐律》一脉相承，宋代食品平安方面的相关法律也规定，凡有意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。
3. 依据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并赐予不同的惩罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。
B．有关食品平安的规定始于周代，经过汉、唐的进展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品平安管理体系。
C．宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必需加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。
D．对危害食品平安的违法者施以重罚，有助于保障宽敞民众的身体健康和生命平安，这是唐宋法律对今人的启示。

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讲义参考答案

新题赏析
题一：1. B 2. C 3. D
题二：1. C 2. C 3. B