人教版语文选修《语言文字应用》习题-第6课-第4节-入乡问俗——语言和文化.docx

第六课 第四节 一、课内双基1下列关于语言与民族精神的关系，表述不正确的一项是()A语言是一个民族的重要标志，能产生强大的民族分散力。每个民族都宠爱自己的语言。B会说本民族语言却不说，反而去说别种语言，甚至入侵者的语言，这是一种可耻的行为。C历来民族沙文主义政权总是千方百计通过种种高压手段试图毁灭被压迫民族的语言，从而达到同化被压迫民族的目的。D汉文化和俄罗斯文化中“牛”是作为忍辱负重、吃苦耐劳、任劳任怨的象征。【答案】D(俄罗斯文化中马才是任劳任怨的典范。)2下列关于从语言看民族文化的理解，不正确的一项是()A通过文字和语言，人们往往可以发觉早期民族文化的痕迹。B中国很多没有文献的少数民族的历史由于语言材料已经随时间消逝而不能得以保存，因而很难挖掘。C通过语言文字直接了解文献所记载时期的民族文化，更是争辩文化的重要途径。D我国南方民间普遍有喝茶习惯，种茶树须用种子，不能幼苗移植，这就象征了“执子之手，与子偕老”的抱负婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定亲的意思。【答案】B(语言材料有大量保存。)3下列是从民族文化的角度看语言的理解，不正确的一项是()A相同的事物不同的民族用不同的词语，这只能从民族文化的角度来解释。B不同语言中好像相同的词语实际的意义和用法可能很不相同，这也往往需要从民族文化意识来解释。C民族文化对语言的影响在语言的运用和表达上表现得也很明显。D遇到别人夸奖自己西方人总是说“哪里哪里”之类的话，而汉族人的表达则比较坦率，如款待客人，确定会说“这可是细心预备的饭菜”。【答案】D(西方人和汉族的做法正好表述相反。)4.下列句子中，加点的传统礼貌称谓使用正确的一句是()A这是您家母托我买的，您直接交给她老人家就行了。B令爱这次在儿童画展上获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢你。C我们家家教很严，令尊经常告诫我们，到社会上要清清白白做人。D令郎不愧是丹青世家子弟，他画的马惟妙惟肖，栩栩如生。【答案】D(A“家母”是谦称自己的母亲，B“令爱”是尊称别人的女儿，C“令尊”是尊称别人的父亲，D“令郎”是尊称别人的儿子，使用正确。)5假设你是记者，即将采访金庸先生，面对下列访谈内容，你将接受什么挨次进行访谈，请按挨次排列。侠义思想在中国历史演义中产生的利与弊金庸武侠小说中的历史眼光金庸年轻时的抱负对通俗文学的定位澄清有关“为秦桧平反”论的说法祖父的“侠义”精神对金庸的影响访谈挨次：_【答案】6汉字中的会意字格外好玩。比如“家”字上边的“宀”是屋子，下边的“豕”是猪，圈养的家畜成了“家”的标志，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。你能解释下列汉字体现的民族文化吗？安想奴富_【答案】安：男人娶了媳妇就安心了，也可解作女人在家里就平安了，体现了男主女从的社会地位。想：古人认为思考是用“心”的，而不是科学证明的用“脑”，所以凡是思想情感类的汉字都从“心”。奴；体现了古代社会女子地位的低下，对女子的轻视。富：体现了小农社会的现状和社会抱负，田地是致富的根本。7下面是一封求职信的主要内容，其中有四处用词不当，请找出来并加以修改。最近我扫瞄你校网站，得知你们聘请语文老师，我打算应聘。我是师大中文系2022届本科毕业生，本人才华横溢，专业基础学问扎实，训练理论学问积累丰富。现邮去我的相关资料，如有需求，请随时与我联系。_【答案】(1)将“你校”改为“贵校”；(2)将“才华横溢”改为“学习优异”；(3)将“邮去”改为“奉上”；(4)将“需求”改为“意向”。8本节中说，饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，一些关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理亲热相关。有些作者利用借代义或比方义，选择一些跟“吃”有关的词语，来描写人物，表现人的某方面特征。请你从下面的文章片段中找出这样的词语，并分别说说它的妙处。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温存缄默，观之可亲。其次个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。_【答案】“腮凝新荔”，荔枝是人们最宠爱而可口的水果，“新荔”，新颖而饱满，在此形容脸庞红润、丰满而有光泽，格外新巧。“鼻腻鹅脂”，脂肪给人一种细腻柔滑的感觉，形容鼻子白皙，柔嫩，玲珑剔透。“鸭蛋脸面”，形容脸部轮廓分明，呈椭圆形，富有一种曲线美。方形呆板，圆形则过于庄重，故椭圆最妙。也透视出女子的性格活泼、灵动、乖巧。二、课外延长9依据文意，对“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这句话反其意而用之，写一句话填在横线处。一个企业，假如有了一两件拳头产品，积累了确定的阅历，就自满自足，就不思进取，它就很难在激烈的市场竞争中立住脚。不要认为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，我们所追求的是一种“_，_”的精神，只有这样才能跟上时代的步伐。【答案】有仙之山仍需高，有龙之水仍需深。10在下面语段的横线上，填上表述连贯得体的话。在中心电视台几个节目组的主持人与观众的座谈会上，各位主持人轮番回答观众提出的问题。回答都很得体，当观众问主持人的经济收入时，东方时空的主持人敬一丹笑着把问题推给了经济半小时节目组。她说：“经济半小时节目组，特地主持经济方面的节目，收入确定很可观。请他们回答大家的问题好不好？”在观众的掌声中，经济半小时节目组主持人回答：“我们常年主持经济节目，沟通企业、工矿和各方面的经济信息，使他们富了起来。_。”【答案】(1)只要大家富了，我们收入多少无所谓。(2)只要他们真正富起来了，我们的收入也确定不菲。11以“世界各国”为开头，改写下面的句子为一个长单句。(可增删个别词语，但不得转变原意)国际上恐怖活动猖獗，造成众多无辜平民伤亡和巨大的财产损失，对有关国家乃至世界和平平安构成严峻威逼，因此受到世界各国普遍责怪和高度关注。世界各国_【答案】对国际上日益猖獗的造成众多无辜平民伤亡和巨大财产损失的严峻威逼有关国家乃至世界和平平安的恐怖活动赐予了普遍责怪和高度关注。(以“世界各国”为陈述话题，找一个句子作为长句的主干，其他句子作修饰成分。)12为下面的语段补写结句，使语段的意思完整明确。补写句不超过50字。纳粹屠杀犹太人，就是为了“弘扬”日耳曼文化，企图取代犹太文化。希特勒进攻苏联，也是为了将日耳曼文化“弘扬”到苏联，也“弘扬”到英国、法国。欧洲人(主要是英国人)也曾用屠杀驱除的方法，在美国大地推行欧洲文化，企图使印第安文化边缘化。其实，每个民族的文化都有优点和弱点，_。【答案】一个民族的文化并不能取代另一个民族的文化，靠武力和霸权主义推行自己的文化，终究是没有多好的效果的。13在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密。每处不超过10个字。将中国的基础训练与美国相比，人们普遍的看法是，中国的训练是_，“学多悟少”；而美国的训练是_，“学少悟多”。对此观点，笔者对数百名训练工作者进行了调查，72.02%的人表示赞同。另有2.47%的人认为，中国人在基础训练上的投入与有价值的收获并不成正比，而美国的训练_。_【答案】打基础的训练培育制造力的训练让人实际收获得更多14读下面的语段，从你的积累中也选择两个妙用量词的例子加以揣摩分析，将语段补充完整。汉语中的一些量词形象生动，极富韵味。比如一“刀”纸。刚刚制成的纸，张张铺设整齐，未曾经过剪裁，未染些许墨汁，手起刀落，厚实的一摞纸坯子旋即被劈开，毛边都不飞，利落的声音犹在耳畔。还有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸吗？再比如_【答案】示例：一“缕”轻风。就这么一“缕”，那原来无形无影的轻风就变得如丝般纤柔，如纱般轻灵了。一“抹”晚霞。夕阳西下，那渐渐褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿着画笔，只那么轻轻一“抹”，就给天际涂上了秀丽的颜色。15日常生活中，留意礼貌用语、讲究措辞文静是中华民族的优良传统。请写出下列不同场合中能使用的两个字的敬辞谦语。示例：有关招生具体状况，可以说“欢迎询问”，也可以说“欢迎垂询”。(1)在别人面前称自己的见解或意见，可以说“一点拙见”，也可以说“一点”。(2)送一位兄长相片、书籍等纪念品时，可以题“某兄留存”，也可以题“某兄”。【答案】(1)愚见或浅见(2)惠存16下图是俄罗斯女摄影师艾琳娜舒米洛娃拍摄的儿子与小兔子在一起的画面。请认真观看，对画面进行精确、生动的描写。要求：使用比方或比拟的修辞手法，不超过80字。_【答案】示例：一片翠绿闪烁的树木前，一个金发男孩，脑袋微扬，嘴角溢满微笑，鼻尖轻触着被自己双手托起的一只小兔。在男孩的手中，小兔犹如一个可爱的娃娃，是那么安静、幸福。17在“文学作品共性化解读”的探究学习中，大家发觉，很多人物形象具有多重性：既有其“可敬”性，也有其“可悲”性。请从下列备选人物形象中，任选两个，按要求续写一段文字。要求：所写内容紧扣首句观点，符合人物形象特征；至少运用一种修辞手法；语意连贯，内容充实；不少于80字。备选人物形象：哈姆莱特(哈姆莱特) 周瑜(三国演义) 堂吉诃德(堂吉诃德)很多人物形象兼有可敬性和可悲性，他们更能引人思考。_【答案】示例一：堂吉诃德胸怀骑士精神，行侠仗义；但追寻不切实际的幻想，吃尽苦头。他在信仰倒塌之时，照旧高举着抱负主义的旗帜，可敬亦可叹。周瑜击破曹军的攻势，雄姿英发；但嫉妒孔明的才华，英年早逝。周瑜的才华横溢让人鄙视，内心的狭隘，让人悲惋。示例二：英勇是哈姆莱特的翅膀；但延宕却将之折断，我们敬重他报仇的英勇，却哀痛于他的优柔寡断。抱负为堂吉诃德带上了精神的王冠；但迂腐却将之摔碎，我们敬重他为抱负而战，悲叹赞扬他迂腐而疯狂的行为。示例三：堂吉诃德在信仰断裂时期仍追求抱负实为可敬；但不知身在何世实为可悲。他是一面哈哈镜，照出了那个混乱的社会。哈姆雷特患病邪恶命运仍挺身抵制实为可敬；但彷徨拖宕，脱离大众实为可悲。他是一把孤剑，刺向了罪恶王朝的心脏。三、高考热点18给下列句子排序，使其成为完整的文段，把序号填入文中的横线上。李克强会见泰国总理巴育，中泰双方签署铁路和农产品贸易合作的谅解备忘录。_；_；_；_，_。开坎桂玛塔卜线全长734公里，坎桂曼谷线为133公里，将全部使用中国技术、标准和装备。李克强向中泰两国记者表示，双方铁路合作利于泰国商品出口，也利于中国装备走出去。农业合作是双方优势互补，利于中泰贸易平衡。中泰合作是件双赢的好事。一路向南，经乌隆府、孔敬府、呵叻府，在中部沙拉武里府坎桂县分成东南和西南两支。据曼谷邮报19日报道，中泰合建的铁路线为人字形，北起泰国东北部廊开府首府廊开市。东南方向直至罗勇府的玛塔卜县，西南最终首都曼谷。【答案】19请选择恰当的诗或句子填入空格内。酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，芳香独特，“葡萄美酒夜光杯”的景色，“斗酒诗百篇”的激情，“_”的比方，“_”的潇洒，“莫使金樽空对月”的气概，“酒逢知己千杯少”的喜悦，“绿酒一杯歌一遍”的心情，“酒不醉人人自醉”的意境，“今朝有酒今朝醉”的无奈，“牧童遥指杏花村”的哀痛，“红酥手，黄縢酒”的苦痛，“一醉方休”的痛快，祝酒歌的豪放，酒神曲的粗犷千百年来多少文人墨客饮酒吟诵，借酒明志，留下佳作很多；酒也给了多少英雄豪杰不凡的壮举，赐予文化深厚的生活气息，曹操_，李白举杯邀明月，辛弃疾醉里挑灯看剑，苏东坡把酒问青天，李清照浓睡不消残酒历史与文化给了酒全新的诠释，酒文化源远流长，根深叶茂。【答案】醉翁之意不在酒对酒当歌，人生几何煮酒论英雄20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密，每处不超过20个字。一个人活在世上，不免要担当各种责任，小到家庭，大到社会，不过我们不要忘了，对于自己来说，还有一项根本的责任，_，由于每个人在世上那只有活一次的机会，假如_，也没有任何能够真正劝慰你，生疏到这一点，我面对自己的人生怎么能没有责任心呢？应当说，_。由于，一个惟有对自己的人生负责的人，才能担当起对他人和社会的责任。_【答案】就是对自己的人生负责这仅有的一次人生虚度了 对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源 四、读写创新21阅读下面的文字，然后按要求作文。“中国古典诗歌中最根本的东西，就是诗歌中的人文传统、人文关怀。”在浩如烟海的中国古典诗歌中，有很多作品或表现出对生命的关爱，或表现出对民族的忠贞，或表现出对故土的眷恋，或表现出对亲情的怀念，或表现出对友情的珍爱这些诗歌都蕴含着巨大的人文内涵和人格魅力。请以“中国古典诗歌中的人文传统”为话题，自拟标题，自选角度，自选文体，写一篇不少于800字的文章。【写作指向】这是个传统的话题作文，写好这篇作文难度不大，须留意三点：(1)研读材料，弄清话题含意。这个话题是由偏正短语构成，“中国古典诗歌”是限制词，明确限制了选材，必需是“中国”的、“古典”的。“人文传统”是关键词，内涵极为丰富。借助所供应的材料，人文传统可明确为：对生命的关爱；对民族的忠贞；对故土的眷恋；对亲情的怀念；对友情的珍爱。在此基础上化大为小，精确立意。(2)丰富联想，广泛选取素材。以“对民族的忠贞”为例，先纵向联想，南宋诗人文天祥堪为代表，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”抒发了对祖国的眷恋和对大宋王朝的追怀。明末清初大诗人吴梅村可为佐证，“受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如”表达了对晚年仕清的沉痛自责。相关的还有很多，不胜枚举。再横向联想，如文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不愿休”表现对南宋的一片忠爱；他的“时穷节乃现，一一垂丹青”颂扬了历代忠臣义士的高风亮节，千载而下，具有震撼人心的道德力气。(3)联系现实，嫁接时事热点。行文时，既可与素养训练联系，又可与当前蓬勃开展的“诗教”嫁接。感受中国古典诗歌中的人文关怀，剖析中国古典诗歌对人生的生疏、对人生的关爱。【佳作赏读】悯农中国古典诗歌中的人文传统记得作家李国文曾说过：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个缘由就是诗人在面临个人宏大抱负与封建黑暗官场现实的冲突时，良知往往使他们站在了大多数人这一边。”的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多的活力与精神。而这些在冲突中作出正确选择的宏大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。他们带来的精神财宝，我们至今还受用无穷。“悯农”，通俗地说，就是关爱、怜悯那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练秀丽的诗句烙在了我们的思维意识中。在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”。稍长，我们又学会了白居易的观刈麦，至今，“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在我的脑海中。为表达“悯农”主题，中国的诗人还留意运用各种表现手法。比如，病牛中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪慧的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表现得淋漓尽致。每读这首诗，我们都不由得被诗中流露出的对百姓的赞美和怜悯所打动。可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上功不行没。“悯农”，在另一方面大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，确定程度上起到了促进群众觉醒、推动社会进步的作用。诗人利用诗歌精致简练、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴实的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”，“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”这些诗句我们耳熟能详，有些甚至已内化为我们精神的一部分。余秋雨先生说得好：“古代诗文经典是隐蔽在很多中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”这些“悯农”诗在传诵的过程中，很简洁将其思想内涵传播给一般民众，从而激发他们的斗争热忱和抗争精神。这是格外贵重的。“悯农”只是中国古典诗歌所体现出来的人文传统之一。即使在现代化脚步日益加快的今日，“悯农”也有着非同寻常的意义。信任我们在吟诵着“锄禾日当午”时，心里也确定会涌动着关爱劳动人民的情怀，并真诚期望他们的生活越来越奇怪。【名师点评】本文精确理解题意，立意时擅长化大为小，将“中国古典诗歌中的人文传统”细化为“悯农”。“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”构思谨严，层次明晰。开头引用名家名言，自然导出论题；开放时设置层次，从两个方面来论述，一是关爱、怜悯劳动人民，二是大胆地控诉封建统治者，论述深化透彻；结尾收束，警策有力。本文最大亮点是思绪灵动，旁征博引。“念此私自愧”、“十指不沾泥”等诗句信手拈来，精确贴切；李国文、余秋雨等名家名言娓娓道来，含蓄蕴藉。