高二历史人教版选修4同步学案：2.1-儒家文化创始人孔子1-.docx

第1课 儒家文化创始人孔子课程标准了解孔子的生平、基本思想观点和政治主见，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。学习要求1.了解孔子的生平：在鲁从政、周游列国、晚年从事文化训练事业。2了解孔子的基本思想观点和政治主见。3.探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。学问清查追求礼乐的一生1、自学礼乐（1）起初学习“-”，十五岁时立志学习礼乐。（2）刻苦自学，成为主持祭祀和丧葬礼仪的-。（3）苦研诗书礼乐，以传承-为己任。2、三十而立：精通“-”，收徒讲学。3、涉足政坛（1）先后在鲁国任中都宰和-。（2）力图加强-、减弱大夫权、抑制陪臣，恢复-社会。4、周游列国：率徒周游，宣扬主见，未被接受，返回鲁国。5、献身文教：整理文化典籍，删修-，献身文化训练事业。开创儒家思想1、背景（1）春秋时期是奴隶制社会向-社会转变的时期，布满新与旧的冲突。（2）违反周礼行为司空见惯，人际关系紧急。（3）孔子决心通过恢复-，担当传承文化和改善人际关系的社会道义。2、内容（1）“礼”的思想：他认为，要转变-天下大乱的政治局面，就要恢复周礼的权威，以“礼”规范人与人之间的关系。要求人们做到“非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。主见“-”，匡正社会秩序。（2）“仁”的思想：-是孔子思想的核心，是处理-的最高准则。仁就是爱人，包含着仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德。主见以德和礼治理社会，反对苛政。将礼和仁结合起来，让礼体现仁的精神而不流于形式，让仁有礼的约束不失于无序。（3）中庸思想：认为“过犹不及”就是过头和不及同样不好，恰倒好处才是-。达到恰当的方法，是“-”。古代大训练家1、开创私学（1）背景：春秋以前，文化一向被-垄断。（2）概况：孔子开创-，只要情愿行“束脩”之礼，都可以成为孔门弟子；从贵族子弟到清贫寒士，不分贫富贵贱，都公正地师从孔子；对学生一视同仁。2、教学目的、目标（1）“成人”：通过训练，使同学们举止合乎礼数，言行合乎“忠”“信”。（2）“君子”：把同学培育成“-”将礼与仁、言与行完善统一，独善其身，兼济天下。教同学“-”和-的本事。3、教学方法（1）因材施教：针对不同性格、不同接受力气的同学实行不同的教学方法。（2）言传身教：用自己的行为告知同学什么是-。4、整编典籍（1）孔子整编“六经”。（2）孔子弟子把其思想整理成-，成为儒家学派的经典。对后世的影响1、对中国（1）古代政治：孔子整理和修订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。中国封建社会全部朝代和君主几乎都利用孔子的思想统治国家。（2）古代文化：“六经”也成为中国古代传统文化的核心内容。（3）古代训练：奠定了中国古代的训练传统，产生了深远影响。在训练目标、训练内容、办学形式等方面影响了中国两千多年。转变了以往-的局面。为训练的推广制造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断地进展下来。2、对世界（1）亚洲：-以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，对这些国家产生了深远影响。（2）西方：-后传到西方，产生重大影响。思维训练1、孔子有哪些思想主见和政治观点？(1) 时代背景：春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上毁灭新的变化，传统礼法秩序受到冲击，“礼崩乐坏” 。 (2) 目的：通过恢复周礼，担当传承文化和改善人际关系的社会道义。 (3) 主要内容：A思想：（1）“礼”：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的行为，把礼作为立国立身的基础。主张“克已复礼”，匡正社会秩序。评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违反历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有乐观意义。（2）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”是孔子给“仁”下的两个最重要的定义。主见以爱人之心和谐社会人际关系。评价：有利于缓和阶级冲突，有进步性； 孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治。（3）中庸：把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”结合在一起，主见处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，将各种思想、原则加以调和，使之相互补充，相互限制。B政治：主见以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税；不反对逐步改良。C训练：（1）训练对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断训练的局面。（2）训练目标：不仅把同学培育“成人”，而且要培育成“君子”。（3）教学方法：因材施教，留意言传身教。（4）教学内容：孔子晚年整理编撰出“六经”：诗书礼乐易春秋，是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里始终是官学和私学的最基本教材。2.孔子在中国以及世界思想史上有何地位和影响？1对中国：(1)古代政治：孔子编订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。孔子的思想有利于稳定社会、缓和冲突、维护一统，后来成为封建社会的统治思想。(2)古代文化：以“仁”“礼”“道义”为核心的儒家深层思想内涵，渗透到社会秩序和个人行为规范之中，成为中国古代传统文化的核心内容。(3)古代训练：奠定了中国古代训练传统，产生了深远影响。2对世界：(1)亚洲：汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，对这些国家产生深远影响。(2)西方：明清以后传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。学问延长儒家思想的演化（1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主见“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护周“礼”，主见贵贱有序,这是孔子政治思想中的保守部分。 (2)战国时期进展：成为“百家争鸣”中的一家。孟子进展了孔子的学说，政治上主见施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。他还主见“政在得民”，反对苛政,反对统治者虐民和暴民.主见给农夫确定的土地，不侵害农夫劳动时间，宽刑薄税。但在战国纷争的时代，其主见无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，而受到统治者的冷落。 (3)秦朝时期受压制：有些儒生遵循旧的思想主见，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中心集权的对立面，为加强思想把握，实行“焚书坑儒”政策,加强了专制主义中心集权. (4)西汉时期享“独尊”：董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中心集权的需要,汉武帝接受董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议,儒家思想因而获得“独尊”地位,从今成为封建社会的正统思想。 (5)宋朝时期形成理学:宋代主要的哲学思想是理学.它是以儒家思想为基础，吸取佛教和道教思想形成的新儒学，南宋朱熹是理学进展的集大成者.他认为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是其次性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级制度辩护。朱熹继承了北宋哲学家程颢yi、程颐的思想，进一步完善和进展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。 （6）明朝时期，为了严峻把握士人的思想，创立了八股取士制度，规定科举考试仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解，从而使儒学的地位空前加强。 （7）明末清初遭批判：明清时期官方哲学理学和心学相继占统治地位。明后期“异端”进步思想家，我国反封建的思想先驱李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人,反对“咸以孔子之是非为是非”.揭露道学的虚伪。清初的黄宗羲、顾炎武（“经世致用”）、王夫之也从不同角度批判了理学，其思想在确定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性颜色。 (8)龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们摆脱“程朱理学”的枷锁，为“向西方学习”的新思想的萌发奠定了思想基础。 (9)太平天国时期被结合：鸦片战斗后在农夫起义的潮流中，受西方宗教思想影响的洪秀全结合儒家的大同思想创立了拜上帝教的理论，对宽敞的劳动人民产生了很大的号召力，推动了太平天国运动的发生。 (10)维新变法时期出“新意”：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣扬维新变法的道理。发表孔子改制考，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，否定顽固派恪守祖训、反对变法的理论基础，为维新变法思想制造历史依据，削减变法的阻力。 （11)新文化运动时期受抨击：辛亥革命已经推翻了封建帝制，但对封建思想文化还没有进行彻底批判，北洋军阀统治时期，袁世凯为复辟帝制，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。为打破封建思想的束缚，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。 （12）新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。“文革”时期被否定：江青等“四人帮”开展所谓“批林批孔”运动，矛头直指周恩来的落实干部政策和恢复“文革”前的一些政策措施。在十年动乱时期，儒学再次受到猛烈批判，被错误地全面否定、批判，影响进一步减弱。 （13）十一届三中全会以来，党和国家重新确立实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒家学说进行了实事求是的评价，对待传统文化的政策应当是古为今用，批判地吸取和继承。确定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承,对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今日新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在很多封建落后的糟粕，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等必需否定和抛弃。今日，我们应当充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。