2021-2022学年高二语文(语文版)必修5-学案：第2课-谈中国诗-Word版含解析.docx

第2课　谈中国诗
学习重点　
1．记：积累本文字词，积累钱钟书的名句，背诵文中引用的经典诗歌。
2．读：了解中国诗的特点，观赏本文旁征博引的论述风格；感受本文生动、机灵的语言，体会其深化浅出、化抽象为形象的妙处。
3．写：联系课文，运用对比论证的方法，对比中外两首诗歌，写一段文字短评。
4．练：把握对比论证的方法。

一、诵记名言警句
钱钟书经典语录
1．城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
2．飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力气。
3．天地间有很多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
4．我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是格外地甜。

5．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6．我们期望它来，期望它留，期望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7．思想是不出声的语言。
8．历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
9．有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
10．文凭就好像有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好像精神上是赤裸裸的，没有了包裹。
二、了解文学常识
1．作者及背景
钱钟书(1910—1998)，中国现代有名作家、文学争辩家。钱钟书在文学、比较文学、文化批判等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。书评家夏志清先生认为其小说《围城》是“中国近代文学中最好玩、最认真经营的小说，可能是最宏大的一部”。钱钟书博学多能，兼通数国语言；学贯中西，在文学创作和学术争辩两方面均做出了卓越成果。
主要著作：散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人、兽、鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗选注》《谈艺录》《管锥编》《七缀集》等。
《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。多卷本《管锥编》，对中国有名的经史子集古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
《谈中国诗》是钱钟书依据自己于1945年12月6日在上海对美国人的英文演讲翻译而成的。本文的听众是美国伴侣，所以本文开宗明义：在阐明“中国诗的一般印象”时，主要是引用西方文化名人的材料和西方的诗歌来作比较，用的是“比较文学”的“立场”。接着作者列举中外诗歌，从民族风俗学、风格学乃至哲理意义学等多个角度阐明白中国诗歌全部的特征。
2．文学学问
关于中国诗歌
(1)诗歌的特点
①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜亮等特点。③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是依据节奏，而不是以意思为主。
(2)诗歌的分类
诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌两大部分。
古典诗歌又有古体诗(又名古诗、古风)、近体诗(又名今体诗、格律诗)、词(又名诗余、长短句、曲词、曲子词)、曲等几种不同形式。
(3)中国古代诗歌流派
①山水田园诗派。以描写舒适闲适的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的心情，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
②边塞诗派。以边塞生活、战斗为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。
③豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气概豪放，意境雄浑，词中布满豪情壮志，给人一种乐观向上的力气。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。
④婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情动听缠绵，情调或轻松活泼，或肤浅幽怨，题材较狭窄，往往是写个人患病、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。
三、夯实基础学问
1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)
(1)单音字
①一蹴而就(cù)　　 ②颦蹙(cù)　　　 ③梵文(fàn)
④众咻(xiū) ⑤挚爱(zhì) ⑥精髓(suǐ)
⑦叫嚣(xiāo) ⑧轻鸢(yuān)
(2)多音字
①佛　　　　　　 ②见
③挨 ④薄
(3)辨形组词
①　　　 ②　 ③
④ ⑤
2．涵咏词义
(1)词义理解
①凑泊：原为佛教禅宗术语，意为生硬地结合在一起。本文指诗歌创作中，主体心灵与客观反映对象没有很好地融合在一起，有牵强结合的意思。
②咻咻：形容某些动物的叫声；形容喘气的声音。
③数见不鲜：屡次见到并不感到新颖希奇。
④回肠荡气：形容文章、乐曲等格外动人。
⑤惊天动地：形容声音特殊洪亮；形容声势浩大或事业宏大。
⑥言有尽而意无穷：话说完了但意思令人回味无穷。
⑦超以象外，得其环中：超越事物的表象，才能把握其本质。
(2)近义词辨析
①心情·情调
两者都与思想感情有关。“情调”指思想感情所表现出来的格调；事物所具有的能引起人的各种不同感情的性质。“心情”指人从事某种活动时产生的兴奋心理状态；不开心的情感。
例：a.《新晚报》在黑土地上呈现了它强劲的生命力，以现代人的审美情趣与审美意识，营造了北国情调、北国风格、北国气魄，使其走出全国，走向世界。
b．全球经济低迷影响华尔街，人们对央行降息的最初热忱快速消退。IGMarkets公司的分析师卡梅伦·皮科克说：“尽管各大央行相继宣布了一系列刺激措施，但这些政策好像并没有消退投资者的悲观心情。”
②接受·接受
“接受”指接受(意见、建议、要求)。“接受”指认为合适而使用。
例：a.对于任何成员提出的建议和意见，只要是正确的，都应当接受和接受。
b．育种工作者为了解决这一问题，经常接受回交的方法。
③珍藏·保藏
“珍藏”作动词，指认为有价值而妥当地保藏；作名词，指保藏的贵重物品。“保藏”指收集保藏。
例：a.我至今还珍藏着祖母的一张生活照，看到它，我就好像又回到了祖母身边，好像又回到了童年时代。
b．今年86岁的曹鸿儒老人60年来搜集毛主席像章1万多枚。他骄傲地说：“在长春，我的保藏是最全的！”
四、速读感知课文
1．概括文章大意，划分结构层次。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　本文可分为四部分：
第一部分(第1段)，交代作者论诗的根本立场。
其次部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般进展特点及其规律。
第三部分(第3段～倒数第2段)，重点论述中国诗的各种特点。
这部分又分为三层：
①第一层(自“贵国爱伦·坡主见诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的缘由则是由于韵律的要求。
②其次层(自“一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美——“言有尽而意无穷”，且富于示意。
③第三层(自“西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。
第四部分(最终1段)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们：论诗必需依据本国文化根基，只有这样才全面科学。
2．快速阅读文章2～6段，抓住关键句，概括与外国诗相比中国诗的特征有哪些。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征：
第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且渐渐腐化。
其次，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”适配“诗心”的需要。
第三，中国诗富于示意性。
第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。
3．细读全文，用比较文学的观点，抓住文中的关键词句，概括出中外诗歌的异同。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案
(1)诗史　异
(2)篇幅　同
(3)韵味　同
(4)风格　异
(5)内容　同

一、重点突破
1．作者认为中国诗“早熟”的依据是什么？为什么“早熟”不好？
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　依据诗的进展规律，一般是先有史诗，次有戏剧诗，最终有抒情诗；但中国没有史诗，中国最好的戏剧诗的产生又远在最完善的抒情诗之后。“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里消灭得特别之早。”所以，作者认为中国诗是早熟的。早熟就必定导致早衰，而且由于“中国诗一蹴而至崇高的境界”，缺乏进展变化，最终只能渐渐腐化。
2．第2段从整体上论述了中国诗的进展轨迹及基本特点，找出本段的观点性句子，分析作者说这句话的理由。为证明这一观点作者接受了什么论证方法？
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　(1)观点性句子：中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。
(2)理由：外国诗的进展轨迹：史诗——戏剧诗——抒情诗。
中国诗的进展轨迹：抒情诗——戏剧诗。
(3)论证方法：
①类比论证：绘画、规律。
②举例论证：中国(唐代)诗歌“一蹴而至崇高的境界……腐化”。
③比方论证：“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。”
3．何谓中西本位”？作者对此持什么观点？
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　所谓“中西本位”就是指把中西文化对立起来，孤立片面地去谈某种文化的态度。作者对此持批判态度。作者认为，文化是相通的，不应严格地分成“中国的”和“西洋的”，比如中国诗只是诗，要比它是“中国的”更重要，“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’成分”“读外国诗……会领导你回到本国诗”。
4．钱钟书文末提到：“中国诗并没有特特殊别‘中国’的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是‘中国的’更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。”结合这句话，谈谈钱钟书在本文想表达的核心观点。
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　钱钟书认为中西诗歌的形式存在差异，但内容上经常是相同的。中国诗与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论，建议听众从比较文学的角度争辩中国诗，从而深刻理解本国诗歌。启示人们：论诗必需依据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。
二、疑点探究
5．对于文章最终一段表达的内容，不同的人有不同的理解：有人认为这段话表达了对中西本位文化论观点的反对，有人认为这段话总说中国诗没有特殊“中国”的地方。你的观点是什么？请简要说说你的理由。
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　(观点一)反对中西本位文化论。作者在最终一段指出“中国诗只是诗，它该是诗，比它是‘中国的’更重要”，“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’成分”等，意思是中国诗与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同。作者反对中西本位文化论，建议读者从比较文学的角度争辩中国诗，从而深刻理解本国诗歌。
(观点二)总说中国诗没有特殊“中国”的地方。最终一段中，作者认为像各国人都是人一样，中国诗和西洋诗都是诗，中国诗里有“西洋的”品质，西洋诗里有“中国的”成分。在中国诗里是零碎的、薄弱的，到西洋诗里进展得明朗圆满，反过来也一样，“读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦”，会引导读者“回到本国诗”，从而得出中国诗、西洋诗的共同点多于不同点的结论。
三、美点赏析：幽默风趣的语言
6．本文的说理，幽默风趣，让人忍俊不禁。且这种幽默风趣，不是低俗的插科打诨，而是具有高雅的品尝，旁征博引，布满机灵，充分体现了钱钟书语言的幽默特色。试举例简洁分析。
我来答题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我来规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　本文的语言轻松、幽默，大量运用比方等手法，似随口而出，却机趣盎然。看似任凭而实则深刻，颇具画龙点睛之妙；看似轻淡而实则味厚。
如谈到中国诗的进展时，以中国绘画的特点进行类比，使读者清楚地生疏到中国诗进展的快速，又拓深了文章的内容；作者又以“中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默诙谐的说法，形象地说明白中国诗进展的高度；又以“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这由于中国人聪慧，流毒无穷的聪慧”这种似反实正的说法，说明中国诗高度进展的特点，也含蓄地表达了对中国诗的观赏之情，又如“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”。
四、随堂写练
7．联系课文，比较曹操的《观沧海》和普希金的《致大海》，写一篇200字左右的短文，评说它们在内容和形式上的异同。
妙笔生花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　(提示)《观沧海》写沧海的宽敞浩大，也反映出作者宽敞、雄壮的情怀；《致大海》是一曲对大海的庄重颂歌，是对人生命运的肤浅感叹，也是对自由的热忱礼赞。

说　笑
钱钟书
自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约由于脸太长的原因。狡猾说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱(W.s.Blunt)有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者铺张品，由于人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼归(Cooing)。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的力量公开地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本事而不使用，未免惋惜。所以，一般人并非由于幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，渐渐丢失；原来是幽默丰富的流露，渐渐地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你观察傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。
笑是最流淌、最快速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪慧的想象。据荷兰夫人(LadyHolland)的《追忆录》，薛德尼斯密史(SudaneySmith)也曾说：“电光是天的诙谐(Wit)。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛突然增加了光明，唇吻间闪烁着的牙齿的光线。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，肯定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵魂的姿势。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于机敏的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意仿照大人。老头子常比少年人可笑，就由于老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成仿照的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默的人别有会心、欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。或许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚增加了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了很多弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小笑脸使我们笑，并非由于他有幽默，正由于我们自己有幽默。
赏析　以幽默著称的钱钟书在《说笑》这篇文章里，语言辛辣，极尽嬉笑怒骂之“狂气”，不但向我们呈现了钱钟书幽默的风格，还对笑与幽默的问题做了更深化透彻的分析。他指出真正的幽默是能让我们思考的。什么是幽默？提起它的概念每一个人都能说出一两句自己以为的幽默定义，但是假如我们深化下去，一个能让人笑的人称得上幽默吗？笑等于幽默吗？有人说幽默是一种高级的才智，这好像是全世界公认的真理，但谁又是公认的幽默大师？谁又是真的有幽默？是跳梁小丑的滑稽表演，还是让人思考的艺术呈现？这些疑问我们都能在这篇文章里找到答案，我们会看到谁是真的幽默，谁是没有幽默在那里制造幽默。