1、其次单元谈神说鬼寄幽怀第3课西游记 孙悟空大战红孩儿一、阅读延长没有了妖魔的取经之路我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。假如一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系生怕也只能停留在“酒肉伴侣”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处叨念着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！如果一切都太简洁，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗
2、大家快活而已，便是一个太无趣的故事了。假如一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经受千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，莫非西天之行仅仅为了取回几本经书吗？没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中
3、的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽困难的感悟，又怎可获得？我们活在世上，总期望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财宝。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今日我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。如果每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；如果每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。二、写法迁移西游记以诡异的想象、极度的夸张，突破时空
4、，突破生死，突破神、人、物的界限，制造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水，呈现了一种奇幻之境。在这奇境里，奇人、奇事融于一体，构成了一个和谐统一的艺术整体。【我来练笔】写一段文字，侧重环境描写，以表现某种氛围。不超过200字。如何进行环境描写环境是形成人物性格、并限制其活动的特定场所，它打算和影响着人物的性格。同时，人物性格有时也反作用于环境。写故事性较强的记叙文，除情节外，也要写好自然环境和社会环境。写好这两种环境，可较好地烘托人物，进而充分、明确地表达中心。运用环境描写要做到：目的明确为表达中心思想服务；具体生动给人身临其境之感；抓住特征写
5、出独具特色的景物。客观描写是比较真实地再现景物原形的描写，通过写景来写情，即我们所说的“借景抒情”。主观描写是指作者带着主观情感去写客观景物，自觉或不自觉地把主观感情融入景物之中，这在写作中称做“寄情于景”。自然环境是文中常见的描写对象。社会环境，可以是居室陈设、布局、人物活动场所及当地风土人情等等。场面则是特定的时间与场合内人物活动的总面貌。写故事性较强的记叙文，要写好环境。有人说要画好两幅画，即围绕人物活动的一幅“风景画”和另一幅“风俗画”。答案示例乡村的夜，轻柔得像湖水，模糊得像烟雾。月光像水一样从天空中泻下来，静静地泻在农舍上。屋外，田里的蛙声、地里的虫鸣如潮，“呱呱”声、“嗡嗡”声此起彼伏，一浪高过一浪；从屋角的柴堆里，隐隐传来狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来了一句话似的，让人感到惊异和意外；栏里，牛正在吃草，一股浓烈的混合了草料味的牛粪的气息满溢乡村，脖子下的牛铃发出“丁零当啷”的声音；白天吸足了阳光的庄稼，此时也在用劲地拔节疯长，发出“嘎巴嘎巴”的响声。问题生成带有更多的问题而非更多的答案去学习通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，与同学老师沟通或在课后自己独立探讨。
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