1、课后撷珍他山之石可以攻玉素 材 点 说马丁路德金的非暴力抵制1960年1月31日，一个黑人高校生到一家连锁店买酒遭到拒绝，理由是“我们不为黑人服务”。马丁路德金于是发起“入座运动”，具体做法是，安静地进入任何拒绝为黑人服务的地方，礼貌地提出要求，得不到就不离开。不到两个月，运动席卷了美国南部五十多座城市。参与者打不还手，骂不还口，服装洁净，头发一丝不乱，以最有尊严的目光恳求服务。纵使遇到嘲弄、污辱，照旧不卑不亢，得不到服务，就坐下来读书。很多人在“运动”中被捕，但马丁路德金早已发出号召“填满监狱”。点说你羞辱，我不卑不亢，保持我的常态；你卑视，我衣冠洁净，维护我的尊严；你关押，我把你监狱填满；
2、你不放，我把你牢底坐穿。于静中来制动，于柔中见刚毅，于平和中来抵制，于无声处来听惊雷。这是马丁的才智，这是马丁的肝胆；战胜对手，方法不只一种，以硬碰硬，并不是上上选。斗争是主调，形式是手段。以平和的抵制来争得尊严，其貌似软，其质则刚，正如老子所言，至柔者则至刚，刚者必为柔者克，绳锯木断，水滴石穿。匹夫之勇不为勇，方法策略见真端。评 说 天 下不择手段的边界2022年4月19日新民晚报朱大建2007年8月，沪上有名画家、新水墨领军人陈家泠到北京中国美术馆开画展，与艺术大师吴冠中有一场对谈。吴冠中提出：为了实现美的意境，在技法上可以不择手段。陈家泠深表同意说：“我也是这个观点。”吴冠中在别的场合也
3、说过，“技法应当跟着感情走，新的感情用新的技法，技法不择手段。”两位艺术家仅仅认为，为了实现美，技法可以不择手段。但现实很骨感。为了实现美的艺术而不择手段，这件对艺术创新有利对他人对社会完全无害的事，反对的人不少。而在艺术之外的危害他人危害社会的种种不择手段的短期趋利行为，却好像成了一种潜规章，实行的人不少。美国黑人宗教领袖马丁路德金有一句名言：“手段代表了在形成之中的抱负和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到奇特的目的。由于手段是种子，目的是树。”马丁路德金的观点，确定是将艺术排解在外的，艺术技法只有创新与守旧、传承与叛逆、仿照与制造的概念，不涉及正义与邪恶。而在可以区分邪恶与正义的
4、领域，马丁路德金认为不能不择手段。邪恶的种子不行能长出一棵奇特的树。秀丽的种子才能长出一棵秀丽的树。正值的种子才能发育出一棵正值的树。像山东平度的农地征为商品住宅用地纠纷，承建商竟和村干部联手，雇人有意纵火，将守地农夫活活烧死。如此邪恶的手段，是为了奇特的目的？怎么说得通？很多位于农村和小城镇的工厂，直接将工业废水排入江河湖海，严峻污染了环境，甚至将死猪抛进江河湖泊污染饮用水。如此不正值的手段，怎么让人信任是为了奇特的目的？顺便说一句，真怀念过去乡村山清水秀风光秀美啊。去年全国城镇化会议提出：“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；在促进城乡一体化进展中，要留意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖
5、、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。”这就是用奇特手段来实现奇特目标。食品平安成了老百姓的心事。去菜场超市购物，要反复细看细察食品的商标、产地、生产日期，生怕一不当心上当受骗。去年春天，媒体报道混合羊肉卷中混入猪肉或狐狸、水貂、老鼠肉，弄虚作假到如此程度，想想都有点可怕。幼儿园成“药儿园”。陕西西安有幼儿园给小伴侣喂“病毒灵”，吉林省吉林市及湖北省宜昌市也有幼儿园喂幼儿吃药，引起家长恐惊，引发国家卫计委关注，特地在全国各地幼儿园排查。种种的邪恶手段，都指向一个目的短期趋利。只要能当下赚到钱就好，哪怕以后洪水滔天。马丁路德金关于手段与目的全都性的观点提示我们，要有边界思维。为了实现奇特的目的，只能在正值的手段中选择，突破了正值性，就突破了边界。突破了边界，就偏离了奇特的目的。南辕北辙，就会越走离目标越远，遗忘了当时为什么动身。现在，“不忘初心”这个词在网上很走红，可见很多人已经意识到，邪恶手段只会让我们离奇特目标越来越远。不择手段，或许只能仅限于艺术领域中的技巧技法。就像陈家泠在水墨技法上的创新，从而达到空灵的境界，从今自创一派。就像周信芳倒嗓后，按自身嗓音条件来唱，反而创出了麒派。而在艺术以外的领域，是不能不择手段的，尤其不能用邪恶手段。中国哲学讲天人合一，邪恶手段违反天意，而违反天意就是违反民意，最终不会有好结果。古人说：“多行不义，必自毙。”就是这个意思。
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