高中历史岳麓版必修三同步学案：第4课-宋明理学.docx

第一单元 中国古代思想宝库
第4课　宋明理学学案
一、三教合一
（一）儒学独尊地位的动摇
汉朝，是儒学获得“独尊”地位的时代。同时，也是佛教传入，道教形成的时代。到了魏晋南北朝时期，佛教、道教快速传播，争取了很多社会信徒，儒学的进展消灭了危机。
★阅读提示　留意认真阅读教材第一段小字，生疏佛教、道教快速传播缘由，了解当时
佛、道兴盛的表现，加深对教材正文“儒学的进展消灭了危机”这一结论的理解。
（二）“三教合一”形势的消灭
儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳的过程中相互吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风
尤其兴盛。“三教合一”的潮流布满到社会生活各个领域。
★热点链接　儒佛、道三家的相互影响和融合状况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和
道家哲学思想结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精
神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”。体现在政治上，便主见“无为”，
认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”动身，为维护封建的纲常名
教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能
否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思
想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也
逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整
了与民俗的关系。特殊是调整了与儒学的关系。很多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内
（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家留意用世，具有猛烈的入世精
神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系
★要点点拨　儒、佛、道三家思想都有自己的优势所在，同时也有着自己的不足之处。
在反复辩驳的过程中，它们逐步认可了对方的可取之处，并加以吸取利用，随之形成了
“三教合一”的潮流。大大丰富了中国文化的内涵，推动了文化的进展。
（三）儒学对“三教合一”的回应
为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学
者不断进行思考和探究。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
★要点点拨　到唐宋时期，儒家思想和佛、道的宗教理论经过相互借鉴和吸取，已经出
现了我中有你，你中有我的局面。
二、宋明理学
（一）理学的形成
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层次思考，还要把这些思考与传统
儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代渐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的
观念系统，因而被称为“理学”。
★阅读提示　理学涉及的范围，争辩的重点都与传统儒学有所不同。
（二）理学的主要流派
1．程朱理学
（1）代表人物：程颢、程颐；朱熹。
程颢、程颐合称“二程”，对理学进展起了突出作用；朱熹继承“二程”的思想，并成
为集大成者。
★阅读提示　留意“程颢”、“程颐”、“朱熹”几位思想家姓名的书写及读音。写对、读
准关键的字词，是学习历史的最基本要求。
（2）主要思想观点
①认为“理”是世界的本原。
在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上
是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地
联系了起来。
★热点链接　“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。
程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家爱护出来。”“理”因此成为二程哲
学的核心，宋明理学也就从今得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，
也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的
“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有
的本体地位，开头用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
②主见通过“格物致知”的方法去把握“理”。
程朱理学主见，通过接触世间万物，在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”
的体验，最终贯穿明“理”。
★热点链接　朱熹对格物致知的解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而
穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有
不尽也。是以高校始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至
乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体
大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
★问题探究　格物致知与实践出真知有何区分？
答案提示
点拨
“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。
实践出真知，是在实践的基础上去生疏、探求事物发生、进展的规律。依据这一理论，规律、真知是通过实践而发觉、生疏的，而不是人们思想中先天存在的。
　　两者的区分主要在于人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。
（3）朱熹的理论著作
朱熹在多年争辩传授儒家经典，编著成《四书章句集注》等书。
（4）程朱理学统治地位的确立
南宋灭亡，理学北传。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承了这
一趋势，确定了程朱理学在思想界的统治地位。
★要点点拨　世间万事万物只有与时俱进，才有生命力。儒学能够再次兴盛，根本缘由
在于理学大师们依据时代的进展，广泛吸取各方面的文化成果丰富进展了儒学。
★问题探究　程朱理学被官学化的缘由是什么？
答案提示
点拨
　　程朱理学是吸取了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。

官学是统治者为巩固其统治服务的。
2．陆王心学
（1）代表人物：陆九渊、王守仁。
（2）主要主见
①陆九渊的心学理论
南宋时期的陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去查找，提出“心即理也”。
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“心学”。
他认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“理”就是进
行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
★要点点拨　程朱理学认为世界的本原是“理”，要把握“理”，就需要通过接触世间万
事万物，在体会到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。陆王心学认为“理”
就是内在的“心”。强调内心的反省，强调自我的能动作用。
②王守仁的心学理论
A．背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，渐渐失去以之寻
求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，
主见以心来更新理学。这种思潮的结晶“阳明心学”。
B．王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此
天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自
我的主动作用，激励人们奋勉立志。
★热点链接　王守仁与象棋：王守仁年少时格外宠爱下棋，经常为此耽搁功课。其父
屡次责怪他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震惊，连忙感悟，
当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，
将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，突然惊起卧龙
愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从今发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考
取进士。
★要点点拨　心理也属于理学。程朱理学和陆王心学的争辩是理学内部的分歧。两者最
大的差异在于求“理”的方法不同。
（三）理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的进展，在政治生活、文化训练和社会教化等
方面影响极为深远。
1．宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之
者；死于理，其谁怜之”。
2．理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，
强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了积
极作用。
★阅读提示　生疏历史现象要接受辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任
何只强调一个方面的做法，都是不行取的。

【活学巧用】
例1：魏晋南北朝时期，儒学地位发生严峻动摇，直接缘由是
　 A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要　
B．佛教和道教快速传播
C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主见
D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
参考答案：B
解析：题目要求回答的是“直接”缘由。并且本题的A、C、D三个选项本身都不符合
史实。
例2：程朱理学在思想界确立统治地位是在
　 A．北宋时期　　　　　　　　B．南宋时期　
C．唐朝中期　　　　　　　　D．明朝初期
参考答案：D
解析：程朱理学形成于宋代，但当时被斥为“伪学”，几次受到查禁。可见，A、B、C
三项不正确。明朝继承了元代将朱熹的《四书章句集注》作为科举考试内容的
作法，使理学在思想界的统治地位得以确立。
例3：在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万
事万物，在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯穿
明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是
　　　 A．争辩　　B．规格　　C．人格　　D．格子
参考答案：A
解析：“格物致知”的基本含义就是：通过接触、争辩万事万物去生疏、体验“理”，
最终达到贯穿明“理”。很明显，“格”在这是动词。
例4：佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，
其根本缘由是
A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想
B．历代都有信奉儒家思想的人做大官
C．儒家思想不断改造完善，始终能够适应加强君主专制统治的需要
D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
参考答案：C
解析：A项不符合史实，B、D两项都不是从根本上起作用的因素。
例5：（2002天津文综，15）朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会进展规律
C．封建道德规范的等级秩序 D．“天人感应”理论
参考答案：C
解析：在理学家看来，“理”是世界的本原，体现在社会上就是儒家的伦理道德。
例6：朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣
有信。”你认为正确吗？请说明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观
点，只要论证充分，均可同等得分。）
参考答案：答案一：正确。动物只有生存的本能，而人是有独立的思维力量，能够通
过肯定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，
以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前进展。朱熹“人之异于禽兽，是父
子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信”的生疏，是中华民族传
统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些
诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。
答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
幼有序，伴侣有信观念是为维护封建统治秩序服务的。它是旧有的封建伦理
道德，适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男
尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“父子有亲，君臣
有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信”也并不是人与动物的根本区分，人与
动物的根本区分在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智
慧。
解析：开放性的问题，可以充分发表自己的见解，但要留意论点与论据必需保持全都，
不能自相冲突。只要言之有理，自圆其说，无论持何种观点，均可同等得分。此
类习题，只作推断，不说明理由，是不能得分的。

【习题对话】

阅读与思考
生：请您简要评价重义轻利观念。
师：儒学在其进展早期就确立了先义后利的观念。到了宋明时期，进展成为片面的重
义轻利思想，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，要求以天理遏制人欲，要
“存天理，灭人欲”。压制了人们共性的进展，限制了人的主观能动性的发挥，成
为社会进步的障碍。
理学强调通过道德自觉达到抱负人格的建树，也强化了中华民族留意气节和德操、
留意社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格
起到了乐观作用。
生：解答此类问题，需要留意什么？
师：“重义轻利”思想有着双重影响，评价这一重要思想时，不要偏废任何一个方面。
解析与探究
生：请分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间的同
异与渊源关系。
师：（1）分析“异同”可以通过对比下面列出的他们的思想观点要点得出结论：①材
料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主见。
②禅宗北派领袖神秀主见不断排解外界对内心的影响。③禅宗南派领袖慧能强调
发掘内心的佛性，主见“顿悟”成佛。④程朱理学认为“理”是世界的本原。要
把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会
到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。⑤陆九渊认为“理”不需
要到身心以外的事物上去查找，指出，心就是天地万物的渊源。求“理”的方法
就是进行内心反省。⑥王守仁认为良知就是本心，就是“理”。人天生具有良知，
天理就在自己心中，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
（2）渊源关系主要体现在：神秀认为只有通过长期苦修，排解杂念，才能渐悟成佛。
程朱理学吸取了这一思想。慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。
陆王心学承袭了这一思想。
生：进行此类探究活动的主要目的是什么？主要作用是什么？
师：教材设置此类问题的目的，主要在于引导我们熬炼通过分析材料，充分地提取其
中有效信息的力量，熬炼收集整理学问要点的力量，培育擅长探究的习惯。通过
此类探究活动，我们要逐步学会争辩历史的基本方法。
自我测评
第1题
生：什么是理学？它形成的历史背景是什么？
师：理学，是儒家学派回应佛、道关于宇宙、自然的深层思考，并把这些思考与传统
儒家对现实人生的关怀联系起来，在宋代确立的以“理”或“天理”为核心的观
念系统。是儒学新的表现形式。
理学形成的历史背景是：自魏晋南北朝时期开头，儒学的地位受到佛教和道教的严峻
冲击；儒、佛、道三教在相互冲击，反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时，已经消灭“三教合一”的倾向；面对佛、道的挑战，儒学乐观吸纳其它文化成果，不断丰富和进展自己的理论；宋代“重文”的国策形成了学术进展的良好的社会氛围。
生：分析历史背景应特殊留意什么？
师：分析“背景”，要找出与之有关的全部因素。
第2题
生：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
师：①相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世
界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；
都重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，
强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了积
极作用。
②不同点：程朱理学认为世界的本原是 “理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，
认为本心就是“理”；程朱理学主见用“格物致知”的方法去生疏和把握“理”，陆
王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
活动建议
提示： 留意佛教、道教和理学三大思想体系在各个时期在中国文化中的地位，留意从
现代文化中查找上述三大思想的影子。分析“影响”应同时留意到乐观与消极
两大方面。