山西省运城中学高二历史人教版必修3学案：第2课-“罢黜百家-独尊儒术”2.docx

2 “罢黜百家，独尊儒术”
[课前预备]
本节教材主要介绍了从秦朝到汉朝统治阶级对治国思想的调整 。法家思想在秦有深厚的传统，从商鞅到秦始皇，一百多年，秦都是以法家思想作为治国的指导思想。法家思想主见严刑峻法，高压政策，是导致秦朝统治残暴的基本缘由之一，而秦朝正是由于统治残暴灭亡，这个教训格外深刻。因此，西汉王朝建立后，重新选择治国思想。西汉初期，比较推崇道家思想，虽然儒家思想也在肯定程度上被接受，但是道家思想占主导地位。实践表明，道家主见无为，比较消极，西汉王朝在汉武帝时期，面临着一系列影响统治稳定的问题，要求统治者要有所作为，同时，汉武帝作为一个有雄才大略的君主，和道家无为主见格格不入，因此选择了经过董仲舒改造的儒家思想作为治国的指导思想。汉武帝之所以独尊儒术，首先是董仲舒的大一统主见适应了加强专制主义中心集权的需要；其次，儒家主见“仁”，以德治民，有利于缓和当时比较尖锐的阶级冲突；第三，儒家重视训练和人才，符合当时汉武帝为加强统治重视培育和选拔人才的政策。
汉朝的儒家思想与春秋战国时期比较，从价值观、基本内容特殊是哲学思想有明显的变化，主要表现在：春秋战国时期的儒家有着追求真理的猛烈愿望；汉朝的儒家学派追赶名利，逐步成为统治阶级的御用工具。春秋战国时期的儒家在哲学上没有明显的唯心倾向，有的还有唯物主义倾向，如荀子就提出了不少朴实的唯物主义观点；而从董仲舒开头，儒家思想消灭了奇特化，神学化的倾向，唯心主义成为儒家哲学的主流思想。当然，汉朝的儒家对春秋战国时期的儒家思想的乐观方面也有所发挥和进展，如董仲舒就进一步发挥了仁政的思想，提出“限民名田”“塞兼并之路”，和国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主见。
秦始皇和汉武帝都重视加强思想把握，但具体做法、措施有很大不同，因此效果就有很大区分。
中国古代选官制度的演化：早期曾经以“世官制” 为主。汉武帝时期，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。隋唐时期，更完备的选官制度——科举制开头实行。使儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此更全面地影响了社会政治和文化生活。
[课堂同步]
一 单项选择题
1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是
A 完全全都 B 正好相反 C 压迫限制 D 大力推崇
2． “举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度
A 秦始皇 B 汉文帝 C 汉高祖 D汉武帝
3. 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是由于它
A 有利于社会经济的进展 B 有利于加强民族关系
C 有利于国家统一和加强专制统治 D 有利于文化教体的进展
4. 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容
A“君权神授” B “节用而爱人”

C “天人感应” D “天人合一”
[课后巩固]
一．选择题
1. 汉武帝推崇儒家思想的措施不包括
A举贤良对策 B 兴办太学
C 设五经博士 D 在全国各郡设立学校
2. 董仲舒所提倡的“三纲”是指 ① “君为臣纲”②“父为子纲”③“夫为妻纲” ④孝为“天经”“地义”
A①②③ B②③④ C①②④ D①②③④

二 非选择题
3．阅读下列材料
材料一 天者，百神之君也，王者之所最尊也。
——《春秋繁露》
材料二 人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清
人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答（反应），春秋夏冬之类也。
——《为人者天》
材料三 受命之君，天意之所予也，故号为天子者，
——《深察名号》
（1）概括材料一的观点，不得照抄原文。
（2）概括材料二的核心思想不得照抄原文。
（3）综合三则材料，概述作者的基本思想。
[提速训练]
试比较秦始皇和汉武帝加强思想把握措施的异同。
[选科预备]
概述儒家思想从产生到进展成为封建社会统治思想的过程。
[课堂同步]
选择题
1B 2D 3C 4 B
[课后巩固]
1 A 2A
3．（1）天是至高无上的，必需无条件的听从天的意志。
（2）人是天依据自己的特征制造出来的，所以“天人感应”“天人合一”。
（1） 天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此 人们必需听从天的支配。董仲舒以“君权神授”来论证封建专制统治的合法性。
[提速训练]
秦始皇实行的是简洁化的高压政策，“焚书坑儒”，摧残文化，迫害学问分子，因此没有什么乐观意义可言；而汉武帝在肯定程度上实行的引导的方法，兴办太学，重用经过儒学训练的读书人，在肯定程度上促进了训练和文化的进展。此外，汉武帝在推崇儒学的同时，又吸取了其他学派的某些观点和主见，比如汉武帝对法家思想也比较重视，在治理国家中接受了不少法家的主见
[选科预备]
孔子创立儒家思想，他思想的核心是“仁”，他还主见“为政以德”。战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以改造、进展，如孟子把孔子仁的思想进展为“仁政”思想；荀子还吸取了法家和道家思想的某些合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
西汉汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中的道家阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中来，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。如董仲舒提出“君权神授” “天人协调”等学说，主见实践德政，推行教化。并建议汉武帝“罢黜百家”“独尊儒术”“然后统纪可一而法度可明”，主见以文化思想的“一统”来巩固政治上的一统。
董仲舒的新儒学体系有利于进一步加强中心集权，国家统一，缓和社会冲突，从而得到汉武帝的推崇，取得独尊的正统地位，成为我国封建社会的统治思想。