2021高考历史一轮复习单元训练：宋明理学和明清之际活跃的儒家思想-Word版含解析.docx

第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
一、选择题
1. 右图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是(　　)
A．隋唐时期初露端倪
B．推动了新儒学体系的诞生
C．“三教合归佛”为其核心
D．使儒学成为中国古代传统文化的主流
解析：三教并立毁灭在三国两晋南北朝时期，排解A项；材料信息不能反映出C，排解；儒学成为中国古代传统文化的主流是在“罢黜百家，独尊儒术”后，当时儒家融合了法家、道家及阴阳家的思想，排解D项。三教合一的潮流在宋代进展为理学，即新儒学体系，故正确选项是B。
答案：B
2. [2022·河北省邯郸市高三摸底考试]《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主见是(　　)
A. 人本主义 B. 经世致用
C. 重道轻器 D. 乐观入世
解析：从材料中的“安百姓”、“修齐治平”(修身、齐家、治国、平天下)等可推断选择B项，都是主见做学问要有用，但修身、齐家两个阶段不能反映乐观入世，故D项不正确，人本主义和重道轻器不符合材料中两个人的共同主见，故A、C两项也不正确。
答案：B
3. [2022·广东省“十校”高三第一次联考]费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和进展。它部分是对传统的重新进展，部分是全新的制造。”“全新的制造”是指(　　)
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸取佛教和道教思想使儒学进展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析：题干供应的信息是“理学”的创新，这里应当理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学，不是理学，故排解；C项理学的作用应当也是儒家思想的共同作用，故排解；D项并未说明理学的创新，故也应排解。
答案：B
4. [2022·广东省六校高三毕业班第一次联合考试]一位高校者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于(　　)
A. 道教 B. 佛教
C. 程朱理学 D. 陆王心学
解析：依据材料信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”，程朱理学主见格物致知，陆王心学强调内心反省，C项符合题目要求。
答案：C
5. [2022·江苏省南京市高三班级学情调研卷]宋明理学家大多提倡“存理去欲”或“有意去欲”的修养论、“格物”或“格心”的生疏论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是(　　)
①巩固封建统治　②培育社会责任感　③维护社会稳定　④禁绝个人欲望
A. ① B. ②④
C. ①②③ D. ①②③④
解析：宋明理学并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排解B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。故选C项。
答案：C
6. [2022·吉林省吉林市一般中学高中毕业班摸底测试] “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请推断该学者是(　　)
A. 程颐 B. 朱熹
C. 王阳明 D. 李贽
解析：从材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”、“虽或于朱子异”可以排解A、B两项。又从“虽或于朱子异，未必非其所喜也”，说明该学者仍是理学学派，只是观点与朱熹不同而已，而李贽反对理学派，故D项不正确。
答案：C
7. [2021·吉林一中月考]李贽赞扬汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，赞扬武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，确定封建社会揭竿起义的农夫，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽(　　)
A．提倡拜金主义，进展工商实业
B．主见以“法治”代替“人治”
C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
D．提倡“经世致用”思想
解析：从材料确定自由恋爱，农夫起义，男女公正，反对理学等信息，可以推断李贽反对的是封建礼教，故答案选C。
答案：C
8. [2021·河南洛阳高三统考]有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部渐渐进展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)
A. 体现了新兴市民阶层的诉求
B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
解析：本题考查运用所学学问解决问题的力气。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出推断。商品经济进展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项夸大了明末清初思想的影响。
答案：A
9. [2021·平煤高级中学高三月考]儒学思想在后世不断进展，下列主见哪个具有民主启蒙颜色(　　)
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授
D．为天下之大灾者，君而已矣
解析：本题考查黄宗羲思想。D项属于黄宗羲思想，具有反封建专制启蒙颜色。A项是孟子的思想，B项是荀子的思想，C项是董仲舒的主见，A、C两项都是维护君主统治，B项是朴实唯物思想。
答案：D
10. [2022·四川省南充市高三高考适应性考试(零诊)]顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主见(　　)
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对“私天下”的君主专制
C. 天下为主，君为客
D. “圣人”之言非“万世之至论”
解析：A项强调的是社会责任感；C项是黄宗羲的主见；D项是李贽的主见。从题干独治和众治的关系可知是君主专制和人民主权的关系。
答案：B
11. [2021·湖南岳阳二模] 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主见(　　)
A. 发挥市场作用促进商品流通
B. 实行农商并举的经济政策
C. 加强政府调控以平抑粮食价格
D. 征收工商税以减轻农夫负担
解析：本题考查同学对明末清初三大思想家的理解力气。依据题干供应信息“而积粟者闭籴，而愈腾其贵”和所学史实说明要发挥市场作用促进商品流通。故答案选A。
答案：A
12. [2021·山西高三诊断]黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批判专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(　　)
A. 从明亡中反省君主专制
B. 生疏到改朝换代的必要性
C. 主见民主反对君主专制
D. 反对排斥夷狄的落后思想
解析：依据题干可知，明末清初三大思想家能够从明朝灭亡汉族亡国中反思君主专制之害，进一步提出限制君权的各种设想。
答案：A
二、非选择题
13. [2021·潍坊一模]法国史学家布罗代尔认为：“历史学对人类生活所作的解释……对变迁和传统或赞同，或拒绝。”阅读材料，回答问题。
材料一　本只是一太极(理)，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔，如月在天，只一而已……道理则同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。理者有条理，仁义礼智皆有之。
——《朱子语类》
材料二　东阳陈同父……跌宕不羁，常与客言，昔有一士，邻于富家，贫而屡空……富翁告之曰：致富不易也……大凡致富之道，当先去五贼，五贼不除，富不行致。请问其目，曰：即世之所谓仁、义、礼、智、信是也。
——《程史》
(1)依据材料一，归纳朱熹的思想体现了儒学怎样的“传统”和“变迁”。结合所学学问指出这种“变迁”的缘由是什么。
(2)依据材料二，指出陈同父的思想与朱子的思想有何不同。结合所学学问，简要分析毁灭这种不同的缘由。
解析：第(1)问，要明确题目所说的“传统”是对儒学思想的继承，“变迁”指的是儒学的进展，结合材料一即可回答；“缘由”要依据所学学问从佛教、道教的传播，儒学受到冲击以及“三教合一”趋势的毁灭等方面回答。第(2)问，“不同”依据材料中陈把儒家提倡的仁义礼智信视为“五贼”可知，他是反对儒家的仁义思想的，这与朱熹的思想不同；造成这种不同的缘由要从儒家思想的义利观和宋朝商品经济的进展等方面分析。
答案：(1)传统：仁、礼思想；变迁：吸取佛道思想，提出理是天地万物的本原。缘由：佛道兴起，儒学进展毁灭危机；唐宋毁灭“三教合一”的潮流。
(2)不同：陈反对儒家的仁义思想，主见发财致富。缘由：传统儒家思想把义利对立起来；宋代商品经济进展，人们要求发家致富。
14. [2021·盐城二模]理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学才智，它深深影响了中国古代社会后半期的社会进展和文明走势，现代的中国人照旧不得不面对由它所造成的社会及文化后果。阅读下列材料，回答问题。
材料一　程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。……阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二　李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”。
材料三　船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
(1)据材料一概括指出程朱和王阳明对“理”的生疏有何不同。两者穷“理”的途径有何差别？
(2)材料二中李贽对“理”是怎么生疏的？分析产生这一生疏的独特因素。
(3)材料三中王夫之对“理”有何生疏？请用同时代思想家的某一观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”供应佐证。
(4)综合上述材料并结合所学学问，概括指出理学在社会教化功能中的乐观作用表现在哪些方面。
解析：第(1)问，依据材料信息“程朱坚认一草一木皆有理”“须穷究事物内在之理”“阳明说，如其理外在于心”加以比较可得出。第(2)问，结合材料信息“穿衣吃饭，即是人伦物理”可得出李贽对“理”的生疏，然后依据李贽的生活环境得出产生这一生疏的独特因素。第(3)问，依据材料信息气与理俱日新不已”得出王夫之对“理”的生疏，然后联系黄宗羲、顾炎武等人的思想主见进行论证。第(4)问，依据理学对中国社会各方面的深远影响加以概括。
答案：(1)不同：程朱认为理是万物本原，王阳明认为心外无理，心是万物本原。差别：程朱主见探究外物(格物致知)，王阳明强调内心自省。
(2)生疏：理在百姓日常生活中(穿衣吃饭就是理)。因素：生活环境；西学东渐。
(3)生疏：理即气，理是客观事物(理存在于具体事物与制度之中)。佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣公正”“主见工商皆本”；顾炎武提出“众治”等)
(4)实践精神、仁爱意识、人格建树、民族气节、社会意识(社会责任感)。