2022高考历史江苏专用二轮专题复习：专题一-中外古代文明的演进-专题提升练(一).docx

专题综合提升课(一)中外古代文明专题提升练(一)中外古代史(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1(2021江苏南京市、盐城一模)礼记大传载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调()A尊祖敬宗是人本性 B家国亲情本是一体C君主百姓原本一家 D封邦建国利于统治解析材料的主旨意思是“做人的道义是亲近自己的亲人，亲近亲人所以能敬重祖先，由于敬重自己的祖宗所以把同族人聚集在一起，由于同族人聚集在一起，所以有严谨的宗庙制度，有严谨的宗庙制度所以有国家的尊崇，重视国家所以爱戴百姓”，故尊宗敬祖是人本性，但并不是材料强调的信息，故A项错误；“家国亲情一体”不是材料的主旨信息，故B项错误；君主和百姓的关系在材料中并未体现，故C项错误；依据材料信息“亲亲”“尊宗”等，可知材料反映的是宗法制，宗法制在政治上的体现是分封制，通过分邦建国来维护统治，故D项正确。答案D2(2021江苏扬州期中)出名史学家王家范先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰(或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁)、一个主要劳力加上一些挂念劳力，一旦和土地结合，就可以处处组织起简洁再生产。”对这段话最正确的理解是()A小农经济具有稳定性B小农经济具有坚韧的生命力C小农经济格外脆弱D小农经济只需要一些简洁的劳动工具解析小农经济的稳定性一般是指其耕织结合，自给自足，与材料信息不符合，故A项错误；从题干材料“可以处处组织起简洁再生产”，可见其生命力的坚韧，故B项正确；小农经济的脆弱性是指其抵制天灾人祸的力气比较差，很简洁破产，与材料信息不符合，故C项错误；简洁的劳动工具只是小农经济组织生产的最基本的需求，并非仅仅限于简洁工具，故D项错误。答案B3(2021江苏盐城摸底)春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容格外广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主见属于道家的是()A“未能事人，焉能事鬼”B“施行不行以不懂，见有鬼神视之”C死，无君于上，无臣于下D“尽其道而死者，正命也”解析“未能事人，焉能事鬼”是儒家孔子思想，故A项错误；“施行不行以不懂，见有鬼神视之”属于墨家思想，故B项错误；“死，无君于上，无臣于下”说明脱离了世俗的桎梏，是庄子逍遥的思想，故C项正确；“尽其道而死者，正命也”属于儒家孟子思想，故D项错误。答案C4(2021江苏扬州期中)李斯说：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏之，甚足易制。天下无异意，则清静之术也。”其“清静之术”的直接目的是()A推行郡县制实现国家统一B重赏诸子功臣缓解内部冲突C协调统治集团内部的关系D平衡诸子之间的权力之争解析从“天下无异意，则清静之术也。”可见其直接目的在于使“天下无异意”，并非实现国家统一，故A项错误；从“诸子功臣以公赋税重赏之，甚足易制”，可见其目的是为了目的在于缓和内部冲突，故B项正确；对功臣诸子接受重赏的方式本身就属于协调内部关系，从而达到缓和冲突的目的，故C项错误；从材料来看，并不仅仅涉及“诸子之间”，其重赏的对象还包括功臣，故D项错误。答案B5(2021江苏南通、扬州、淮安、泰州调研)东汉会要载：“西都(西汉)止从郡国奏举，未有试文之事；至东都(东汉)则诸生试家法(经术)，文吏课笺奏”。汉代选官制度的这一调整()A扩大了官吏的人才来源B奠定了九品中正制的基础C有助于提高官员的素养D使考试成为选官的主要途径解析虽加“试文”，但不是科举制，人才来源仍是“从郡国奏举”，故A项错误；魏晋南北朝时期实行九品中正制，世家大族是基础，故B项错误；“诸生试家法(经术)，文吏课笺奏”，有确定的文化素养要求，故C项正确；加“试文”，但不是科举制，故D项错误。答案C6(2021江苏苏北四市一模)汉书董仲舒传载：“(官吏们)因乘富贵之资力，以与民争利天下广其田宅，博其产业。”这主要说明西汉中期()A土地兼并毁灭 B官民冲突尖锐C官吏滥用权力 D农夫生活困难解析从材料“(官吏们)因乘富贵之资力，以与民争利天下广其田宅，博其产业。”可以看出，官吏们凭富贵之资力，与民争利，广占田宅，由此可见，反映的是土地兼并，故A项正确；土地兼并造成官民冲突尖锐，官民冲突尖锐是材料隐性的信息，不能体现题干的“主要说明”，故B项错误；官吏与民争利天下，是“因乘富贵之资力”，不是滥用权力，故C项错误；农夫生活困难是材料隐性的信息，不能体现题干的“主要说明”，故D项错误。答案A7(2021山西太原质检)史记货殖列传里记载：“安邑千树枣，燕秦千树栗，蜀汉江陵千树橘，淮北、常山已南，河济之间千树萩，陈夏千亩漆，齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹，及名国万家之城，带郭千亩，亩钟之田，若千亩卮茜。”这段材料主要说明()A汉代已形成了商品生产专业化、区域化的差异B汉代区域农业经济进展程度的差异C汉代区域之间的长途商品贩运困难D汉代商品区域化生产冲击小农经济的稳定解析据题干材料可知，不同区域生产不同的经济作物，说明汉代已经形成了区域化生产，故选A。“进展程度的差异”在材料中体现不出来，排解B。C、D两项也未在题干材料中体现，均排解。解析A8(2021浙江温州适应性测试)“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了()A汉家制度往往用儒学包装法治思想B儒学训练更加官方化和制度化C汉宣帝不再以儒学作为正统思想D汉宣帝时儒生地位一落千丈解析据题干“持刑太过，宜用儒生”“遭到训斥”“汉家自有制度”“奈何纯任德教”等信息，说明儒法并重，故选A项。B、C、D三项与史实不符。答案A9(2021江苏盐城期中)史学家张岂之认为，一个新的封建王朝的建设，“必定要体现自己的新”，但“也离不开别人的旧”。下列最能体现材料中观点的史实是()A隋朝的科举制 B唐朝的三省六部制C元朝的行省制 D明朝的内阁制解析解读题意可知“必定要体现自己的新”是指制度的创新性，“也离不开别人的旧”是指制度的继承性，隋朝的科举制是隋朝制造性的政策，与题干“也离不开别人的旧”不符，故A项错误；三省六部制源于隋朝，与“也离不开别人的旧”相符，唐朝把三省六部进展完善，“体现自己的新”，故B项正确；元朝行省制和明朝内阁制都是独创的制度，与题干的“也离不开别人的旧”不符，故C、D项错误。答案B10(2021山东济南调研)马克垚在世界文明史中说：“唐宋时期的国家体制可称之为中心集权的君主制中心政府的首脑为宰相，宰相有很大的权力，和皇帝争辩军国大事，人事任免，甚至皇位继承等问题，并做出打算。”由此推断在唐宋时期()A虚君实现，实行君主立宪制 B宰相成为国家的实际决策者C君主专制与中心集权缺一不行D兵权和相权的冲突较为突出解析在君主专制体制下皇帝是国家实际决策者，但题干体现出宰相的权力很大，可以得出题干反映的是君权与相权的冲突，故D正确。答案D11(2021江苏南京市、盐城一模)史书记载：“行中书省与都省(中书省)为表里常赋岁钞四百万锭，各省备用之外，入京师者二百八十万锭”。材料反映了行省()A代表中心治理地方B是元朝的最高行政机关C与都省相互制衡D是征收赋税的特地机构解析依据材料信息可知行省收取税赋除一部分留作地方备用，其余都上交中心，可见它是地方的最高官府，代表中心治理地方，故A项正确；中书省是最高行政机关，故B项错误；材料无法体现行省与都省的制衡关系，故C项错误；材料只能反映行省有收税的职权，并不能体现它是收税的特地机构，故D项错误。答案A12(2021江苏南通、扬州、淮安、泰州调研)南宋诗人范成大四时田园杂兴云：“下田戽(汲)水出江流，高垄翻江逆上沟；地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。”该诗句能够反映出当时()A耕犁技术取得重大进步B浇灌工具用于农业生产C筒车已经用于农业浇灌D水排冶铁提高生产效率解析“下田戽(汲)水”是水利工具，未涉及耕犁，故A项错误；据“田园”、“下田戽(汲)水”、“高垄”可知与农业浇灌有关，故B项正确；“人力尽，丁男长在踏车头”表明是翻车，而不是筒车，故C项错误；水排水力鼓风冶铁工具，与“田园”、“下田戽(汲)水”的农业浇灌无关，故D项错误。答案B13(2021江苏扬州期末)新唐书记载：“唐制日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆起。”陆游老学庵笔记载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓这一变化从一个侧面反映了()A社会治安明显好转B坊市制度已经崩溃C科举制让人埋首功名利禄D城市管理更加严格解析题干材料主要叙述坊市制度的变化，与社会治安好转无关，故A项错误；材料中“五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆起”以及“京都街鼓今尚废”说明政府对商业的管理放松，坊市制度已经崩溃，故B项正确；“后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”的缘由是由于宋朝时由于坊市制度崩溃而废除了街鼓，而不是由于读书人埋首功名利禄，故C项错误；宋代比唐代城市的管理相对宽松，故D项错误。答案B14(2021江苏南京三模)二程文集载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点()A确定人正值利益的诉求B阐述先理后物的哲学观点C提倡格物致知的生疏论D提出存天理灭人欲的要求解析材料的意思是按富贵不是贤者所祈求的，但违反人情，一般人没有好处，简直活不下去，怎么可以没有好处呢？由此分析可知确定人正值利益的诉求，故A项正确；阐述先理后物的哲学观点在材料中没有体现，故B项错误；提倡格物致知的生疏论与材料讲的追求正值的利益不符，故C项错误；存天理灭人欲是朱熹提出的，不是二程，故D项错误。答案A15(2021江苏南京三模)明武宗即位，阁臣刘健等提出几条压制近幸的方法，“拟旨上，不从，令再拟。健等力谏，不报，居数日又言越五日，健等复上疏，历数政令十失，健知志终不行，首上章乞骸骨(辞职)，李东阳、谢迁继之，帝勉从之”。材料中的阁臣()A对皇权有确定的制约B升降由皇帝打算C拥有制度化的决策权D巩固了中心集权解析由“拟旨上，不从，令再拟。健等力谏，不报，居数日又言越五日，健等复上疏，历数政令十失，健知志终不行，首上章乞骸骨(辞职)，李东阳、谢迁继之，帝勉从之”可以看出阁臣对皇权有确定的制约，故A项正确；由“健知志终不行，首上章乞骸骨(辞职)”可以看出B项错误；结合所学学问可知明朝内阁不是法定的中心机构，没有决策权，故C项错误；中心集权在材料中没有体现，故D项错误。答案A16(2021河北石家庄模拟)“(清代)军机处值日章京凡本日所奉谕旨，所递片单，均钞钉成册，按日递添，月一换。凡发交之折片，由内阁等处交还及汇存本处者，每日为一束，每半月为一包均责成章京检覆无讹，按季清档，月折及各种存贮要件，收入柜中，值日者亲自题封，谓之封柜也。”这说明军机处实质上()A防止了大臣专权 B强化了君主专制C取代了内阁权力 D扩大了统治基础解析材料信息反映了清代军机处实行严格的保密制度。这种保密制度实质上反映了君主专制的加强。故选B。答案B17(2021江苏盐城期中)明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代()A文化专制开头影响民众生活B文化政策体现统治者治国理念C中心集权制全面走向反动D市民文化成为社会的主流文化解析题干中对民间乐人妆扮角色虽有限制，但对宣扬节义孝道的例外，即体现出君主专制下对文化的束缚，也体现出当时理学盛行，以宣扬节义孝道为风气，A项与题干“不在禁限”不符，故A项错误；B项即体现题干，也与明朝史实相符，故B项正确；题干是文化政策与中心集权无关，故C项错误；题干是政府禁令，市民文化进展状况不是题干主旨，故D项错误。答案B18(2021江苏南通调研)清康熙五十六年(1717年)一月，兵部等衙门会同闽浙总督、两广总督等官员议海防事，规定商船只许往东洋贸易，凡南洋吕宋等处不许前往，广东、福建水师负责巡查，违禁者严命治罪。外国夹板船仍许前来贸易，各地方官吏严加防范。该规定说明()A外商在华贸易不受限制B清政府严格限制对外贸易C官府暂停南洋对华贸易D清初尚未实施“闭关锁国”解析依据材料中“各地方官吏严加防范”的信息可知，外商在华贸易受限制，故A项错误；对国内商船“违禁者严命治罪”，对外国夹板船虽然仍许前来贸易，但要求“各地方官吏严加防范”，可看出清政府严格限制对外贸易，故B项正确；依据材料可知是不许中国商船前往南洋，而不是指禁止南洋对华贸易，故C项错误；D项与B项冲突，依据材料中相关信息可知明显理解错误，故D项错误。答案B19(2021江苏苏州期末)“耕稼陶渔之人即无不行取，则千圣万贤之善，独不行取乎？又何必特地学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于()A董仲舒 B朱熹 C王阳明 D李贽解析从题干“又何必特地学孔子而后为正脉”“孔夫子亦庸众人类也”，可见该思想家并非尊崇儒学和孔子。董仲舒、朱熹、王阳明属于儒学正统思想家，而李贽是儒学异端，选择D项符合题意。答案D20(2021山东莱芜统考)明代徐光启的农政全书名目上记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地调查，乃至亲自试验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学()A受到中体西用思想的影响B已具备某些近代科学特征C完全突破了只求有用的局限D普遍吸取西方科学成就解析据题干材料，农政全书是徐光启通过科学的态度实地考察甚至科学试验的结果，已经具备某些近代科学考证的特征，故选B项。答案B21(2021湖北黄冈调研)论雅典民主政治一文指出，雅典公民个人虽然可以在公民大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。上述规定，实质上反映出古代雅典()A抑制公民的个人权利意识B法律维护全部人的利益C城邦的整体利益高于一切D将保障民主作为最终目标解析公民个人的提议不被通过而遭到惩处，目的是鼓舞公民提出符合大多数公民利益的提案，实质上是防止公民破坏城邦的整体利益。公民个人可以在公民大会上提出议案，说明古代雅典没有抑制公民的个人权利意识，A错误；法律维护的是公民的利益，B错误；古代雅典实行民主政治的最终目标是维护城邦利益，答案为C；D与题干无关，排解。答案C22(2021江苏南京市、盐城一模)古代雅典曾经毁灭“无论贵贱、无论财宝的多寡，在政治上，雅典公民一律公正的奴隶制社会中的最高民主阶段”。以下表述符合雅典“最高民主阶段”的是()A成立四百人会议B公民参政有确定的物质保证C各级官职向全体公民开放D陪审法庭成为最高权力机关解析伯利克里时期，雅典民主政治进展到顶峰，四百人会议在梭伦改革时期就已设立，故A项错误；伯利克里时期，实行津贴制度，给参与政治活动的公民发放工资，能保证公民参与民主政治，故B项正确；十将军并不向全体公民开放，故C项错误；伯利克里时期，公民大会是最高权力机关，故D项错误。答案B23(2021江苏苏州期末)古罗马十二铜表法中规定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料全部人不得擅自拆毁而取回其木料。但在上述状况下，可对取用他人木料者，提起赔偿双倍于木料价金之诉。”以下法律条文与该条款精神全都的是()A“不得为任何个人的利益，制定特殊的法律”B“橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之”C“家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长监护权而获得解放”D“死者未立遗嘱，又无当然继承人，其遗产由最近的族亲继承”解析该条款中“不得擅自拆毁而取回其木料”“提起赔偿双倍于木料价金之诉”均体现疼惜私有财产精神。A项体现了公正精神，与题干法律条款无关，故A项错误；虽然果实落入邻地，但是其产自果树，允许进入邻地，体现对私有财产的疼惜，故B项正确；C项维护的家庭之中子女的利益，与疼惜私有财产无关，故C项错误；D项涉及的是继承的方法，与条款精神无关，故D项错误。答案B24(2021江苏苏北四市一模)历史推论离不开对史实的正确解读。下列是世界古代史的一些表述，其中推论符合史实的是()选项史实推论A古希腊独特的地理环境是雅典民主政治产生的根本缘由B古雅典的民主政治是近代西方代议制产生的根源C十二铜表法的颁布使平民的社会地位有所提高D万民法的形成确立了罗马皇帝至高无上的权威解析雅典民主政治产生的根本缘由是经济因素，即工商业的进展，故A项错误；古雅典的民主政治开西方民主政治之先河，不是近代西方代议制产生的根源，故B项错误；十二铜表法的颁布打破贵族对法律学问的垄断，确定程度上疼惜平民利益，故C项正确；万民法的形成较好理顺各种错综简洁的关系，巩固了罗马政权，故D项错误。答案C25(2021江苏宝应调研)古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/求知，才智，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是()A人是万物的尺度 B社会秩序建立在商定上C美德即学问 D信奉圣经，献身上帝解析人是万物的尺度，强调以人为中心，未强调美德、才智等，故A项错误；材料并未涉及契约，故B项错误；材料强调“德行、求知、才智”同“美德即学问”最为吻合，故C项正确；材料未涉及信仰、圣经、上帝，故D项错误。答案C二、非选择题(本大题共3小题，第26题18分，第27题19分，第28题13分，共50分)26(2021江苏苏锡常镇四市调研)中国古代的行政监察制度在君主专制时代发挥了相当的作用。阅读下列材料：材料一御史大夫，秦官，位上卿，银印青绥绶，掌副丞相，有两丞相，秩千石，一曰中丞外督部刺史，内领侍御史员十五，受公卿奏事，举劾按章。汉书百官公卿表材料二唐朝建立了另一套更有效的谏官系统，虽然谏官以皇帝为监察对象，把皇帝当作为国家最高官吏，对传统的以法治官，不失为一项重大突破。谏官，职能为对君主言行等违失进行直言直谏，劝使其改正错误。谏官系统作为皇帝的监察镜，准时订正不少决策错误，避开祸国殃民之政。虽受到皇帝和谏官自身政风的局限制约，但其监察功能是无容置疑的。李孔怀中国古代行政制度史材料三明清时，中心集权达到顶峰。同样，对官员的监察制度也达到了顶峰。明改御史台为都察院，又罢谏院，设六科给事中，独立于六部。科道并立，地方设十三道巡按御史，同时设督抚，各省的提刑按察司也有监察权，形成地方三重监察，网络可谓严密。清朝，科道合一，地方依明制。同时，制定了我国古代最完整的监察法典钦定合规。至此，中国古代监察制度达到了顶峰。杨鸿年、欧阳鑫中国政制史材料四权力应当是居于制度、法律之下，权力应当是相对被动和受把握的。圆满的是，中国传统的人治政治，造成权力无限、为所欲为的后果。这是中国历史上一方面政治制度与法制格外发达，一方面却是贪污腐败盛行的冲突现象的总根源。王亚南先生甚至认为，一部二十四史就是一部贪污史。曾小华强力与无奈中国古代监察制度的政治分析请回答：(1)据材料一，归纳御史大夫的地位与职能。(4分)(2)据材料一、二，唐朝的监察制度相对于秦汉有何突破？(4分)(3)据材料三，概括明清监察制度达到顶峰的表现。(4分)(4)综合上述材料指出中国古代监察制度的特点。进展到顶峰的清代监察制度为何不能肃清官员贪腐？(6分)解析第(1)问，第一小问，提取材料一中关键信息“掌副丞相”回答；其次小问，据“受公卿奏事，举劾按章”回答。第(2)问，依据材料二“建立了另一套更有效的谏官系统”“以皇帝为监察对象”“为对君主言行等违失进行直言直谏，劝使其改正错误”概括。第(3)问，据材料三“又罢谏院，设六科给事中，独立于六部”“形成地方三重监察”“制定了我国古代最完整的监察法典钦定合规”回答。第(4)问，第一小问，综上所述，中国古代监察制度逐步严密，但始终是为皇权服务。其次小问，中国古代是人治社会，这打算了监察制度作用有限。答案(1)地位：副丞相(丞相助手)。职能：执掌奏章；监察百官(负责监察系统)。(2)突破：设置谏官；劝谏皇帝。(3)表现：废谏院；中心监察独立(监察与行政分别)；地方形成三重监察；形成完整的法规。(4)特点：监察权力与皇权相连(维护专制)；逐步严密。缘由：为君主专制服务，属于人治。27(2021江苏南通、扬州调研)徽商是明清时期毁灭的地域性商人群体，反映出传统中国商人的历史命运。阅读下列材料：材料一明朝成化、弘治年间，歙(徽州)人江才3岁丧父，家道中落，无以为生，13岁时不得不与其兄“屠酤里中”。后来兄弟二人终因本小利薄，所获不足以奉亲。江才遂发愤远游，决心在商业上闯开一条致富之路。他奔跑于青齐梁宋之间，贩运商品，牟取厚利，果真使资本越积越多。当他40岁时，竟然成了腰缠万贯的大贾了。江才发迹后，荣归故里，广置田园，大兴宅第；其季子江珍还考中了进士，跻身于官僚之林。张海鹏、王廷元主编徽商争辩材料二以徽商为代表的富商大贾贿赂官府关卡，广结政界要人，宴请送礼，也包括主动被动地“捐帑”、“报效”。其费占其利润比例，有人估量约不低于40%。他们或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔以求疼惜，更将期望寄予于子孙后裔“光宗耀祖”，投资科举，以摆脱“贱籍”。徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外，经商之地也“乐助公益”，尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。王家范中国历史通论请回答：(1)材料一是明清徽商生活缩影的真实写照。据材料一，概括徽州商人江才发迹前后的经受。(6分)(2)据材料二，归纳徽商的利润消费去向，并分析其消费心理。(8分)(3)有学者认为，传统中国富商大贾不是促进社会变革的新的社会力气。请依据上述材料并结合所学学问说明学者的观点。(5分)解析第(1)问，依据“屠酤里中，终因本小利薄，所获不足以奉亲”“发愤远游，奔跑于青齐梁宋之间，贩运商品，牟取厚利”“发迹后，荣归故里，广置田园，大兴宅第”“其季子江珍还考中了进士，跻身于官僚之林”概括。第(2)问，第一小问，依据“贿赂官府关卡，广结政界要人”“投资科举”“乐助公益”概括。其次小问，由三个去向可分析其三种不同的心理。第(3)问，“富商大贾不是促进社会变革的新的社会力气”，说明此观点即论证观点，供应证据。从材料中商人对官员百般讨好可知，商业不独立，商人依附于封建政治力气；从商人后代科举可知，重农抑商、崇儒重仕的传统观念束缚着商人；从商人致富后热衷于买地可知，财宝没有转化为资本。答案(1)经受：小本经营，获利微薄；靠长途贩运贸易致富；息商回乡，购置田产；培育后代走科举入仕之路。(2)去向：官场消费；科举消费；社会公益消费。心理：结纳官府，猎取垄断利润；崇尚儒学，转变社会地位；提高声望，拓展销售市场。(3)说明：依附于封建政治势力，商业活动不能独立运作；受到重农抑商、崇儒重仕传统观念的束缚；致富后主要用于购地、消费，缺少资本积累。28(2021山东临沂质检)意大利天主教耶稣会传教士利玛窦1582年来华，此后三十年始终在中国传教、工作和生活，晚年曾将其在中国的传教经受撰写下来。以下材料均摘自利玛窦中国札记。阅读材料，完成下列要求。材料一中国哲学家之中最出名的叫做孔子我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人格外敬重他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时预备全部实行，正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也赐予他以对一个人的最高敬意。材料二在这里每个人都很清楚，凡有期望在哲学领域成名的(指通过科举做官中译者注)，没有人会情愿费劲去钻研数学或医学钻研数学和医学并不受人敬重，由于它们不像哲学争辩那样受到荣誉的鼓舞，同学们因期望着随之而来的荣誉和酬劳而被吸引。这一点从人们对学习道德哲学深感爱好，就可以很简洁看到。材料三他们全国都是由学问阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任，完全交付给他们来把握更加令外国人惊异的是，在事关对皇上和国家的忠诚时，这些哲学家一听到召唤，其品德崇高与不顾危急和视死如归，甚至要超过那些有保卫祖国专职的人。(1)依据材料一和所学学问，为什么“统治者在过去的时代里也赐予他以对一个人的最高敬意”？列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。(5分)(2)依据材料二和所学学问，为什么“人们对学习道德哲学深感爱好”？这种状况产生了什么影响？(6分)(3)依据材料三并结合所学学问，分析中国“哲学家”为什么会有“令外国人惊异”的行为。(2分)解析第(1)问，第一小问，依据材料一中“中国哲学家之中最出名的叫做孔子”并结合所学儒家思想在封建社会的作用来思考回答；其次小问，结合所学古希腊哲学家任选一位并结合他们的思想进行回答。第(2)问，第一小问，依据“凡有期望在哲学领域成名的(指通过科举做官中译者注)”并结合所学儒家思想独尊地位以及通过科举考试做官的角度解答；其次小问，从儒学乐观进展以及对科技消极影响角度解答。第(3)问，依据材料三中“学问阶层，哲学家的人来治理的管理整个国家的责任”信息并结合宋明理学对社会乐观影响角度回答。答案(1)缘由：孔子的儒家思想后来进展为官方哲学，有利于维护封建专制统治。苏格拉底，关注人的伦理道德，提出“美德即学问”。(或：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”；柏拉图鼓舞人们独立理性思考；亚里士多德提出自然界中人类是最高级的。)(2)缘由：儒学在社会上有独尊地位，影响巨大；可以通过科举考试做官。影响：促进了儒学的进展；不利于科学技术进展。(3)缘由：儒家文化(宋明理学)提倡留意气节品德，强调人的社会责任和历史使命感，形成民族美德。