1、第3课 宋明理学
一、选择题
1宋代,儒学家们开头从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )
A.从冲突对立转换动身 B.从天人感应动身
C.从万事万物本原动身 D.从人的本性动身
解析:理学争辩的主要问题是本体论、心性论和生疏论。所谓本体论,是世界万物的本原问题。尽管理学家们的生疏各有不同,但他们都认为理是世界的本原,这是理同学疏的根本动身点。
答案:C
2“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不行口唾。”这是在敦煌发觉的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的训练( )
A.鼓舞儿童活泼机灵 B.突
2、出地方训练特色
C.提倡父子教学相长 D.留意儒家伦理道德
解析:材料反映出唐宋时期在儿童启蒙训练中,就格外留意敬重父辈、长者,即尊长,这明显是儒家思想伦理道德的灌输。
答案:D
3(2021·广东文综)有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.陆九渊
解析:材料中的思想家虽然并不反对通过外在的读书等手段明理,但是,更主见从内心确立仁义这一根本,这是“心学”正心诚意的主见,四个选项中只有陆九渊是心学的代表人物。
答案:D
4朱熹提出“存
3、天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体运行法则
B.社会进展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
解析:朱熹要求“灭人欲”,就是要求人们听从封建统治,遵守封建的道德规范和等级秩序。
答案:C
5不同时代的人名往往蕴涵着时代观念和人生追求。某部正史中多次毁灭焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕等人名。据此我们可以推想,该时期主流价值观是( )
A.佛学 B.法学 C.道学 D.理学
解析:理学强调人的气节品质,主见“存天理,灭人欲”,人的自然欲求被“三纲五常”所束缚,从“守节”“忠恕”等人名可以看出,这些名字是理学盛行下的产物。
4、答案:D
白鹿洞书院
6观看右图,宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论,双方辩论的焦点是( )
A.理是否存在的问题
B.理气的关系问题
C.穷理的方法问题
D.理的基本内涵问题
解析:朱熹认为理是一种客观存在,他观赏格物致知;陆九渊认为理在心中,他主见反省内心。因此C项是符合题目要求的正确答案。
答案:C
7程颐认为,“饿死事小,失节事大”。在明清时期,所谓的“节义”得到统治者的大力提倡,各地相继毁灭了很多贞节牌坊(如右图)。某班同学在对此现象开展争辩性学习时提出了以下观点,其中最为合理的应是( )
A.理学客观上促进了古代建筑业的进展
B.理
5、学就是一种典型的封建糟粕
C.理学对维护社会稳定发挥了重大作用
D.对理学应当辩证地分析与生疏
解析:理学是儒学的进一步进展,它包含着很多哲理的成分。但是,以封建的礼教来摧残人性,是理学的糟粕所在。因此,我们既要看到理学合理的一面,也要看到其局限性。
答案:D
二、非选择题
8(2021·江苏单科)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:
材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”
——《论语·学而》
材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦
6、和谐),端由于此。即同宗相处,必要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,敬重长上,和谐乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——(明)《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答:
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?结合所学学问,列举春秋战国时期儒家有关仁的政
7、治主见。
(2)历代很多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(4)综合上述材料和所学学问,概括儒家伦理在中国历史上所起的乐观作用。
解析:回答第(1)问读懂文言文“孝弟(悌)”“为仁之本与”的含义;再列举孔子与孟子的主见即可。第(2)问以家训为例,从家庭、宗族、乡里等方面来归纳儒家伦理。第(3)问结合汉代以后儒家的地位,回答统治者与民众尊崇儒学的态度;做法只需要回答提倡、遵守即可。第(4)问属于综合性问题,需要从多角度回答,可从家庭、社会、民族和文化传承等角度来回答。
参考答案:(1)根本:孝悌。政治主见:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。
(2)主要内容:家庭和谐;宗族团结;乡里和谐。
(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。
(4)乐观作用:维系家庭家族和谐;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化进展。
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