【2022复习参考】历史材料与解析：人教版历史必修2-第3课古代商业的发展-.docx

第3课古代商业的进展商人的毁灭和商业的兴起1商人的毁灭材料一包氏没，神农氏作日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。易系辞下材料二祝融作市。世本作篇材料三妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔跑事厥考厥长。肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。尚书酒诰【解读】关于中国古代商业的起源，有不少传奇。以上材料就是其中的一部分。材料一讲的是“神农作市”。材料二讲的是“祝融作市”。三国蜀汉人谯周在古史考中也说：“神农作市，高阳氏衰，市官不修，祝融修市。”说明在新石器时期，随着社会经济的进展，劳动产品增多，于是人们开头从事物资交换活动。材料三所引是商灭亡后，周公对商遗民所说的话。意思是：殷商旧都的殷民们，从今以后，你们要自食其力了，要认真致志地种好庄稼，要为你们的父母、长官奔跑效劳。在农事完毕后，可以牵着牛车，赶快到外地从事贸易，以孝敬赡养你们的父母。这是关于商人从事商业活动的最早的记载。有学者推断，今称做生意的人为商人，这个名称就是起源于商代。与商业活动有亲热关系的是货币。中国最早的货币是贝。它产于南海和东海，起初是作为一种比较贵重的装饰品输入北方，后来被人们当作货币使用。商代，商业活动增多，贝成为重要的媒介，是人们拥有财宝的象征。考古发掘发觉，将贝作为随葬品埋入地下的现象相当普遍。一般墓葬随葬数枚、数十枚，1976年发觉的安阳殷墟妇好墓一座墓就出土6 000多枚贝，这是相当惊人的财宝。【注释】妹土：殷商故土。妹，即沫，今河南淇县北。嗣尔：嗣，嗣后，从今以后。尔，你们。纯：专一。艺：种植。事厥考厥长：侍奉你们的父辈和长官。事：侍奉。考：父。长：长官。肇：灵敏，意为赶快。服贾：从事贸易。2春秋独立的商人材料一宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产子产对曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、，而共处之；世有盟誓，以信任也，曰：尔无我叛，我无强贾，毋或乞夺。尔有利市宝贿，我勿与知。恃此质誓，故能相保以至于今。”春秋左丘明左传昭公十六年材料二（僖公三十三年，秦军）及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且是遽告于郑孟明曰：“郑有备矣，不行冀也，攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。春秋左丘明左传僖公三十三年材料三荀之在楚也。郑贾人有将诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀善视之，照实出己。贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不行以厚诬君子。”春秋左丘明左传成公四年材料四子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得而益彰者乎？西汉司马迁史记卷一二九货殖列传材料五范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年年轻而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。西汉司马迁史记卷一二九货殖列传【解读】春秋时期，社会生产力的进展促进了社会的变化，原来“工商食官”的局面被打破，毁灭了不少独立的商人。以上材料显示：郑国重商，商人与郑国国君有盟约，商人不背叛国家，国家则不干预商人经商。材料二、三叙述了弦高矫命犒秦师和郑国商人设计解救晋国大夫的故事。弦高机灵地哄骗了秦军，使之攻打郑国的方案落空；郑国商人打算利用经商的机会解救荀罃，说明郑国商人主动参与政治活动，同时说明商人可以独立经商，人身不受限制。材料四、五讲的是出名商人子贡和范蠡成功经商的故事。子贡“结驷连骑”到各地经商，受到国君的接待“无不分庭与之抗礼”，说明当时商人的社会地位很高。范蠡头脑机敏，“与时逐”，“善治生”，“十九年之中三致千金”，被后人尊为商人的鼻祖。【注释】宣子：即韩宣子，晋国大臣。环：玉环。谒：恳求。守器：保管的器物。成贾：成交。庸次比耦：共同合作。艾杀：清除。蓬、蒿、藜、藋：指各种野生草木。乞夺：恳求掠夺。利市：赚钱的好买卖。宝贿：奇货。勿与知：不过问。乘韦：四张牛皮。步师：行军。不腆：腆，厚。不腆：当时客套用语。淹：淹留。积：供应。不继：没有后援。荀罃：晋国大夫，与楚作战被俘，后被放归晋国。寘：放置。褚：囊。视：看待。废著：卖贵买贱。废，卖出。鬻财：经商。赐：端木赐，即子贡。不厌糟糠：连糟糠都吃不饱。厌，同“餍”，饱。束帛之币：束帛这类赠礼。先后：挂念，相助。计然：春秋战国之际人。一说“计然”是范蠡所著书篇名。还有人认为计然即越大夫文种。扁舟：小船。陶：今山东定陶。责：要求。治生：经营产业。贫交：贫困的伴侣。疏昆弟：远房同姓的兄弟。听：听任。息：增长，指进展。3活跃的战国商人材料一白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。西汉司马迁史记卷一二九货殖列传材料二吕不韦者，阳翟人也。往来贩贱卖贵，家累千金。西汉司马迁史记卷八五吕不韦列传材料三濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”“珠玉之赢几倍？”曰：“百倍。”“立国家之主赢几倍？”曰：“很多。”曰：“今力田疾作，不得煖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。”西汉刘向战国策秦策五【解读】战国时期，商品经济得到很大进展，毁灭了很多出名的商人。以上材料介绍了白圭、吕不韦经商的状况，显示了他们的经商理念和人生价值观。白圭大约是战国初年人，与在魏国变法的李悝同时或稍后。他“乐观时变”，擅长经商，是一个阅历格外丰富的商人。他把自己的经营方法归纳为八个字，叫做“人弃我取，人取我与”。在丰年或粮食大量上市的季节，粮价下跌，白圭就收购粮食，这就是“人弃我取”；歉年或青黄不接之际，农夫生活困难，粮价上涨，白圭就出卖粮食，这就是“人取我与”。白圭的“人弃我取，人取我与”的目的，是在不等价交换中获得利润。白圭经商，留意节省开支，吃苦耐劳，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服”。他擅长把握经营时机，“趋时若猛兽挚鸟之发”。当机立断，不坐失良机。白圭经商讲究计谋策略，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”白圭的经商理念内涵格外丰富，他说“其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”意思是，假如一个人的才智够不上随机应变，士气够不上果敢决断，仁德够不上正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。白圭的经商思想，有较多的合理因素，尤其对人的素养要求很高，正如司马迁所说：“非苟而已也。”意为这不是马虎任凭行事就能成的。白圭经商本事高强，为商人所推崇，“盖天下言治生祖白圭”。吕不韦是战国的另类商人。他原来也是一个擅长经商的人，“贩贱卖贵，家累千金”，但是他不满足，还要进行政治投机，他认为秦国派往赵国作人质的公子子楚“奇货可居”，便使用各种手段使子楚回国，成为秦国的国君，吕不韦也因功而成为相国，封文信侯，富至“家僮万人，食客三千人。”【注释】与：通“予”，赐予。此处意为出售。岁孰取谷：丰收年成就收购粮食。孰：通“熟”。茧出：蚕茧上市。食：粮食。太阴：指木星。卯：地支的第四位。穰：丰收年。至午：木星在午的方位。午：地支的第七位。积著：积蓄。率：大体上。岁倍：每年增加一倍。长钱：增加收入。下谷：廉价的谷物。长石斗：增加产量。薄饮食：不讲究吃喝。趋时：抓住时机。生产：经商致富之事。祖：效法。长：专长。苟：不严峻。质子：两国交往派往对方作人质的太子或宗室子弟。异人：即子楚，秦昭王之孙，孝文王之子。赢：余利、利润。力田：努力耕田。疾作：辛勤劳作。煖：同“暖”。泽：恩泽、恩惠。4汉代商品经济的进展材料一夫山西饶材、竹、穀、卢、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。西汉司马迁史记卷一二九货殖列传材料二今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手伪巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。商邑翼翼，四方是极。今察洛阳，浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末天下百郡千县,市邑数万,类皆如此。东汉王符潜夫论浮侈【解读】潜夫论是东汉后期进步思想家王符的著作。王符在书中争辩了治国安民之术，批判了当时社会的黑暗现象。材料显示了汉代商品经济进展的状况：1司马迁概述了汉代商业进展的面貌，表明当时从木材、牲畜、到金属、鱼、盐、农产品、手工业产品、工艺品等均进入商品流通领域。商人是利用各地物价的差异进行贩卖的，这是市场经济的规律，而不需要官府的政令，征发百姓，限期会集。在利益的驱动下，人们竭尽自己的才能，来满足自己的欲望。所以商业活动“若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之”。2材料二是王符批判东汉后期舍本逐末的社会现象，但也可看出当时商业进展的状况。秦汉时期虽然实行“重农抑商”政策，对商人在政治上和生活上予以种种限制，使从事商业的人的社会地位低人一等，以促使人们轻商重农，但效果并不明显。由于商贾之利照旧比农耕大得多，加之封建统治者追求享乐铺张的生活，而离不开工商业，故汉王朝虽然多次发布抑商法令，但收效甚微。正如晁错指出的那样：“今法令贱商人，商人以富贵矣！”东方朔也针对汉武帝时期“天下侈靡趋末，百姓多离农田”的现象，批判汉武帝说：“上为侈淫如此，而欲使民独不铺张失农，事之难者也。”（汉书东方朔传）【注释】饶：富有。穀：木名，即楮木。树皮可纺织成布。卢：野麻。旄：牦牛尾，可作装饰用。声色：音乐和女色。梓：梓树。木材可以制作器具。连：通“链”，铅矿石。齿革：指某些兽类的牙齿和皮革。龙门：即龙门山，在今山西河津西北和陕西韩城东北间。碣石：今河北乐亭西南。旃裘：毡子和皮衣。旃：通“毡”。棋置：像棋子布在棋盘上那样，处处都有。大较：大致状况。谣俗：民间习俗。待：依靠。虞：管理山林川泽的官员。出：采集出来。工：工匠，手工业者。期会：约期会集。征：征兆。符：符合。关梁：水陆交通要地。关：关口。梁：桥梁。周流：通行，遍行。本：指农业。商邑翼翼，四方是极：诗经商颂殷武有“商邑翼翼，四方之极”句。翼翼：盛大之意。四方是极：四方的中心。什于：十倍于。末：指商业。5汉代的商业城市材料一长安市有九，各方二百六十六步，六市在道西，三市在道东，凡四里为一市。三辅黄图卷二材料二元始四年（4年），起明堂、辟雍长安城南，北为会市，但列槐树数百行为队，无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物，及经书传记、笙磬器物，与卖买，雍容揖让，或论议槐下。北宋李昉太平御览卷八百二八，引三辅黄图材料三关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临淄中十万户，天下膏腴之地莫胜于齐者矣。西汉司马迁史记卷六三王世家材料四齐临淄十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安。西汉司马迁史记卷五二齐悼惠王世家材料五（王莽）遂于长安及五都洛阳、邯郸、临淄、宛、成都市长皆为五均司市师。东汉班固汉书卷二四食货志【解读】三辅黄图，古地理书，撰人姓名不详，隋书曾著录，大约成书于南北朝以前。主要记载秦汉时期三辅（京畿之地）的地形和各种建筑，对争辩关中的历史地理有确定的参考价值。汉代商业发达，促进了城市的富强。以上材料显示了汉代城市的规模和商业的状况。1材料一、二说的是长安的商业状况。西汉长安是一座规模宏大的城市。经考古调查证明，长安城周长25公里多，城内有8条主要大街，均与城门相通，各条大街由三条并列的道路组成，其中贯穿南北的一条大街长达5公里多，整个街面宽约50米。长安商业富强，从事商业交易的有九个市，商业店铺，鳞次栉比，市上商品按类别排两行。班固西都赋说：“九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋。”意为市上同业商店开设在一起，市场上人头攒动、车水马龙，拥挤得连人都不能回头、车都不能回调。材料二讲的是长安的会市，会市也称槐市，不在九市之内，每逢初一、十五在太学四周槐树下进行贸易。市上商品德外丰富，不仅有本郡土产，还有书籍、笙磬乐器等。2材料三、四讲的是东方大都市临淄的状况。临淄在战国时就是远近出名的商业都市。战国策齐策说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋踘者；临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，志高而扬。”到汉代，临淄照旧很繁华，“市租千金，人众殷富，巨于长安”。除临淄外，汉代商业富强的城市还有洛阳、邯郸、宛、成都，时称“五都”。【注释】一般认为，长安九市指东、西、南、北市和柳市、直市、孝里市、交门市和交道亭市。朔：初一。望：十五。市租：贸易租金。殷富：富足。司市师：主管五均的官。五均官除负责征收工商税外，还负责把握市场物价。6魏晋时期货币流通作用减小及献帝初平中，董卓乃更铸小钱，由是货轻而物贵，谷一斛至钱数百万。至魏武为相，于是罢之，还用五铢。是时不铸钱既久，货本不多，又更无增益，故谷贱无已。及黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。晋自中原丧乱，元帝过江，用孙氏旧钱，轻重杂行，大者谓之比轮，中者谓之四文。吴兴沈充又铸小钱，谓之沈郎钱。钱既不多，由是稍贵。孝武太元三年，诏曰：“钱，国之重宝，小人贪利，销坏无已，监司当以为意。广州夷人贵重铜鼓，而州境素不出铜，闻官私贾人皆于此下贪比轮钱斤两差重，以入广州，货与夷人，铸败作鼓。其重为禁制，得者科罪。”安帝元兴中，桓玄辅政，立议欲废钱用谷帛。唐房玄龄晋书卷二六食货志【解读】汉末魏晋时期，战乱频仍，社会动荡，经济遭到很大破坏。货币的流通作用减小，甚至毁灭了实物交换。以上材料叙述的就是这种状况。【注释】初平：汉献帝年号，190193年。魏武：即曹操。黄初二年：221年。孙氏：指三国孙吴政权。比轮：大号钱，比方货币大如车轮。沈充：曾王敦手下任参军，后参与王敦之乱，被杀。太元三年：378年。元兴：晋安帝年号，402404年。7十六国北朝的商业材料一自丧乱以来，六十余年，苍生殄灭，百不遗一，河洛丘墟，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。唐房玄龄晋书卷五六孙绰传材料二王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴。关陇清晏，百姓丰乐，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳，二十里一亭，四十里一驿，旅行者取给于途，工商贸贩于道。百姓歌之曰：“长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦云集，诲我萌黎。”唐房玄龄晋书卷一一三苻坚载记材料三凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣，五味八珍，仆隶毕口。北魏杨衒之洛阳伽蓝记卷四法云寺材料四自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不款附。胡商贩客，日奔塞下。所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不行胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿柳垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。北魏杨衒之洛阳伽蓝记卷三龙华寺【解读】魏晋南北朝时期，北方商业进展时起时伏，波动性大。1北方社会动乱，社会经济遭到极大破坏。2十六国前秦国都长安和北魏国都洛阳经济富强、商业发达。自西晋末年以来，北方陷入持续动乱之中。先是在291年爆发了西晋统治集团内部的“八王之乱”，随后是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族势力相继进入中原并建立了很多政权，西晋王朝灭亡，北方毁灭了分裂割据的局面。社会大动乱造成了经济衰退，土地荒芜，城市萧条，商业停顿，但是战乱并没有完全阻断社会的进展。当时，不少民族政权的统治者出于维持政权的需要而实行鼓舞生产，进展经济的措施使各区域内社会经济有所进展。前秦苻坚时期重用汉族士人王猛治理国家，“外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻”，国力增加，先后灭掉前燕、前凉和代，于376年统一了北方。商业得到进一步的进展。439年，北魏再度统一北方。魏孝文帝在太和年间实行改革，迁都洛阳，推行汉化等，把北魏社会经济推向一个新阶段。洛阳是当时北方的商业中心，有200多个里坊，居民109万户，还有各国客商在此居住，是一个国际性大都市。【注释】朱轮：也叫“朱轩”。古代帝王贵族所乘坐的红色车子。鸾：传奇中的凤凰一类的鸟。英彦：品德、才学出众之人。萌黎：百姓。萌：通“氓”。黎：黎民。十里：指洛阳城内10个商业区：即通商、达货、调音、乐律、退酤、治觞、慈孝、奉终、准财、金肆。千金比屋：有千金家财的人家一家连一家。比：紧靠。启扇：打开门扇。阁道：即栈道。高楼间或山岩险要处架空的通道。交通：相通。缇衣：用赤黄色绸缎做的衣服。毕口：都可以尝到。款附：诚意归附。8东晋南朝的商税材料一晋自过江，凡货卖奴婢、马、牛、田宅，有文券（凭照税），率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋齐梁陈，如此以为常。以此人竞商贩，不为田业，故使均输，欲为惩励。虽以此为辞，其实利在侵削。唐魏徵隋书卷二四食货志材料二又都西有石头津，东有方山津，各置津主一人，贼曹一人，直水五人，以检察禁物及亡叛者。其荻、炭、鱼、薪之类过津者，并格外税一以入官。其东路无禁货，故方山津检察甚简。淮水北有大市百余，小市十余所。大市备置官司，税敛既重，时甚苦之。唐魏徵隋书卷二四食货志【解读】东晋南朝时期，政府财政的主要来源是商税和商品流通交易有关的税种。以上材料显示的“估税”和“关津之税”。估税分为“估税”和“散估”两类。税率均为交易额的4。两者的区分在于：有文券交易的是价值较高的奴婢、马、牛、田宅；无文券交易的是一般物品。估税由买卖双方共同缴纳，具有贸易税的性质。关津税是指在各交通要道和市设置关津，征收商品税，其税率为1/10，征收的商品范围很广，连荻、炭、鱼、薪之类都不放过。【注释】文券：凭照。估：即估税。都：即建康。9唐代长安的坊、市坊市，总一百一十区，万年、长安以朱雀街为界。街东五十四坊及东市，万年领之。街西五十四坊及西市，长安领之，皇城之东尽东郭，东西三坊。皇城之西尽西郭，东西三坊。南街一十四坊，象一年并闰。每坊皆开四门，中有十字街，四出趣门。皇城之南，东西四坊，以象四时。南北九坊，取周礼王城九逵之制。其九坊但开东西二门，中有横街而已，盖以在宫城正南，不欲开北街泄气以冲城阙。布栉比，街衢绳直，自古帝京，未之比也。元李好文长安志图卷上【解读】长安志图，元李好文撰，是有关唐长安及周边地区图录和说明的重要史籍。1唐长安城规模宏大，道路笔直，东西南北直道整齐地划分出一百多个方正的坊市，俯瞰就像一个巨大的棋盘。2每处坊、市皆有围墙，每坊皆开四门，形成一个个方正的、相对封闭和独立的院落，这种划一的形制有利于对居民的把握管理。3唐长安商业区仅位于东、西二市共四坊中，亦有坊墙与其他居民区坊院隔开，这种商业区划也是为了便于把握管理。但也反映出唐代的都市仍更多地体现着政治和军事中心的价值，其商业功能尚不突出。【注释】万年、长安：万年县和长安县。唐长安城在政区上由万年县和长安县分半统辖。街东五十四坊及东市，万年领之。街西五十四坊及西市，长安领之：长安志图这里所记坊数有误。据唐六典卷7工部郎中员外郎载，长安城共有114坊，东市和西市各占二坊，此外110坊分属万年、长安。街东、西除东、西市外当各有55坊。皇城：唐长安城正北面唐朝中心机构所在地。东尽东郭：郭，外城。东尽东郭，东边直到东外城墙。象一年并闰：象征一年十二个月又加上闰月。趣：朝向。象四时：象征春、夏、秋、冬四时。周礼：成书于春秋战国时期的阐述周王室和战国各国官制及儒家政治抱负的儒家经典。王城九逵之制：逵，四通八达的道路。王城九逵之制按周礼的说法就是王城内必需有东西、南北的道路各九条，每条道路的宽度可容九辆车行走。宫城：位于皇城北边，皇帝居住和处理政务的所在地。碁布栉比：碁，与“棋”通。栉，梳子。碁布栉比意为像棋子棋盘的布局，又像细密整齐的梳子齿。绳：正。未之比也：没有可以与之相比的。宋元商业的富强10北宋开封城内商业的繁华材料一自宣德东去，东角楼乃皇城东南角也。十字街南去，姜行。高头街北去，从纱行至东华门街、晨晖门、宝箓宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹东去乃潘楼街，街南曰“鹰店”，只下贩鹰鹘客，余皆真珠匹帛、香药铺席。南通一巷，谓之“界身”，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面宽敞，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉。至平明，羊头、肚肺、赤白腰子、妳房、肚、鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料。饭后饮食上市，如酥密食、枣、磴砂团子、香糖果子、密煎雕花之类。向晚，卖河娄头面、冠梳、领抹、珍玩、动使之类。东去则徐家瓠羹店。街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。宋孟元老东京梦华录卷二东角楼街巷材料二潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。宋孟元老东京梦华录卷二潘楼东街巷【解读】东京梦华录，宋孟元老撰。孟元老曾任宋东京开封府官员，在东京生活了23年，北宋灭亡后南逃，晚年追忆从前东京的繁盛，写成此书，共10卷。东京梦华录具体记载反映了当时开封手工业、商业、文化、交通的发达状况和都市风貌、时令物产、街市风情，是争辩北宋开封的重要历史资料。1北宋开封的城市商业活动极为繁盛。2北宋时，汴梁城中不再按唐朝时的旧制设置东、西市，大街上处处都有商店，从宫城正门宣德楼起，各街巷不仅有官衙、寺院、馆驿、达官贵人的住宅，而且有各种各样的商店散布其间。开封城中的官署、市廛、居民区已呈现出交叉分布的格局，以前那种森严的坊市界限已荡然无存，商业机构和商业活动已完全深化居民区，从而成为城市经济生活的一个重要组成部分。3从交易时间上看，交易可以从早到晚，有了“夜市”、“早市”（即“鬼市子”），商业交易也不再受时间限制。坊市界限完全被冲破，商业区（市）已经渐渐伸入居民区（坊）里，从而使这一时期城市的市场由以前封闭型市场演化为开放性的市场。4“瓦子”、“勾栏”等市民游艺场所的大量毁灭和存在，表明伴随着城市商业的富强，城市中迎合居民需求的市民文化已经兴起。【注释】宣德：指开封北宋皇宫正门宣德门，又称宣德楼。宝箓宫：即开封城内的上清宝箓宫，为道教宫观。铺席要闹：店铺闹市要道。下：住宿。森然：巍然排列矗立。自五更市合：市合亦称合市，即交易。自五更市合，从五更(相当于现3时5时)开头交易。平明：天亮。妳：同“奶”。肚胘：牛之胃肉，即牛百叶。手作人：泥水、木工及其他手工艺人。：粥。头面：妇女头上的饰物。动使：用具、器具、日用物品等。瓦子：亦作“瓦”、“瓦市”、“瓦舍”、“瓦肆”，宋代城市中的民间消遣场所（包括戏场、游艺场、赌场、妓院等）的总称。勾栏：各个具体游乐场所、剧场，因四四周以栏杆，故名。喝故衣：叫卖买卖估衣（出售的旧衣服或质量较次的新衣）。博易：交易。11宋代各种集市的毁灭材料一同州以二月二日与八日为市，四方村民毕集，应蚕桑所用，以至车檐、椽木、果树、器用杂物皆至，其值千缗至万缗者。宋、元宋陈元靓岁时广记卷一售农用材料二（开封）相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽无所不有。其次、三门皆动用什物。庭中设彩露屋义铺，卖蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果、脯腊之类。近佛殿孟家道院王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨占定。两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻冠子、条线之类。殿后资圣门前，皆书籍玩好、图画，及诸路散任官员土物香药之类。宋孟元老东京梦华录卷三相国寺内万姓交易【解读】岁时广记，宋末元初人陈元靓著，是记述了宋元时期岁时风俗、经济、文化生活的有价值的参考资料。1农村、城市中都形成了定期的集市。2集市中的商品来自农副产品、手工业产品和各种土特产，品种繁多。3仅同州村民的集市交易的价值就达“千缗至万缗”反映出商品交换在经济生活中越来越重要的地位。【注释】同州：现陕西省大荔县。缗：成串的铜钱（有些地区为铁钱），一般一千文钱为一缗。相国寺：开封出名的佛教寺院，始建于北齐，唐代命名为相国寺，宋太宗赐名为大相国寺，为北宋时最大的皇家寺院。动用什物：日用杂物。彩幙露屋义铺：用彩色布临时设置搭盖，半边显露的摊档铺面棚屋。占定：占据。幞头：宋人所戴的一种头巾，亦名折上巾。散任：原文“散任”，有学者认为当为“罢任”之误。12宋代纸币的发行和使用会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之，六十五年为二十二界，谓之交子，富民十六户主之。后富民赀稍衰，不能偿所负，争讼不息。转运使薛田、张若谷请置益州交子务，以榷其出入，私造者禁之（宋高宗绍兴）三十年，户部侍郎钱端礼被旨造会子，储见钱，于城内外流转当时会纸取于徽、池，续造于成都，又造于临安。会子初行，止于两浙，后通行于淮、浙、湖北、京西。除亭户盐本用钱，其路不通舟处上供等钱，许尽输会子；其沿流州军，钱、会中半。民间典卖田宅、马牛、舟车等如之，全用会子者听。元脱脱等宋史卷一八一食货志下三会子【解读】1北宋交子和南宋会子的发行，借鉴了唐代的飞钱而更进一步。唐代飞钱的性质和作用类似近代的汇票，而宋交子、会子不仅具有汇兑作用，而且初具货币流通职能。2北宋交子是在北宋初商品经济交易扩大，货币流通量增长，四川地方官和商人感到当地原流行的铁钱不便于流通与交换这些背景下所毁灭的产物。交子开头发行于宋真宗时的成都，先是由当地十六家富户以各自资产作为保证主持发行事物。3交子的面值开头时为一缗。交子使用以二至三年为“界”，到界造新换旧。4因交子开头时的富户主持发行随着富户资本的变化产生了纠纷，无法长期，宋朝官方设立益州交子务接管了交子事务。交子由此官办专营，不再允许私造，交子也从今成为四川等地的法定货币。5南宋高宗时又造会子发行。会子的发行地区扩大到东南大片地区，其使用范围也比交子大大增加了，表明到南宋时纸币在商品流通领域里的作用已越来越大。【注释】取于：效法、借鉴于。张咏：北宋真宗时的益州（四川）知州。患：忧虑。质剂：古人称贸易时用的契券为质剂。古制大市以质（长券），小市以剂（小券），统称质剂。一交一缗：当时一交子的面值为一缗（也有写成一贯）。以三年为一界而换之，六十五年为二十二界：由于交子为纸制，本身会有磨损，且面值会有浮动，使用一段时间后必需将旧交子收回销毁并换行新交子，这种新旧兑换的时间即为“界”。此处“三年一界”是宋史依据宋代一条材料的说法，但据宋代其他多种资料和现代学者的争辩，实际应是两年一界，六十五年为三十二界。富民十六户主之：（开头时）由（四川当地）十六户豪富主持发行。赀：同“资”。资产，本钱。争讼：相互争吵，产生纠纷或官司诉讼。务：宋代管理商业贸易等事务的机构名称。交子务即主管交子的机构。榷：专营。（南宋高宗绍兴）三十年：1160年。被旨：承旨，遵照皇帝旨意。见钱：现钱。徽：宋徽州，治所在现安徽省黄山市歙县。池：宋池州，现安徽省池州市。临安：南宋临安府，现浙江省杭州市。湖北：南宋荆湖北路，范围包括现湖北省武汉市、鄂州市、孝感市、咸宁市、施恩土家族苗族自治州、宜昌市、荆门市部分、荆州市及湖南省常德、岳阳等地区。京西：南宋京西南路，范围包括现湖北省西北部襄樊市、随州市、十堰市、荆门市等市所辖地区。亭户：宋煮海盐之地称亭场，煮盐并向朝廷交纳盐货的民户称亭户。盐本用钱：煮盐用的本钱。上供：宋代各处路、州、军按规定项目、数额上缴朝廷的各地赋税、榷卖等收入。沿流：与前句中“路不通舟处”相对，指沿江、沿河。钱、会中半：铜（铁）钱与会子各占一半。全用会子者听：听，听凭、任凭。全用会子者听，意为可以任凭各人意愿全部使用会子。13南宋海外贸易成为利税重要来源上谕大臣又曰：“广南市舶，利入甚厚，提举官宜得人而久任。庶蕃商肯来，动得百十万缗，皆宽民力也。”宋李心传建炎以来系年要录卷一三五绍兴十年夏四月丁卯【解读】建炎以来系年要录，南宋史学家李心传著，为记载宋高宗一朝史事的编年体史书。是书取材丰富，记录翔实，是争辩南宋历史的重要资料。南宋海外贸易税收利润丰厚，仅广州市舶司一处口岸，利税动辄就达百十万缗。2由于市舶收入已进展成为国库财宝的重要来源，宋朝统治者对市舶的重视也日益加强。为了吸引更多的外国商人前来贸易，宋朝廷要求任用称职并长期任职于此、生疏事务的市舶官员。【注释】上：指宋高宗。广南市舶：市舶指市舶司，为掌管海外贸易征税、管理外商及收购舶来物货的官署。广南市舶指宋代广南东路广州市舶司，广州是当时海外贸易大港，广州市舶司也是宋代最早设立的市舶机构。利入甚厚：利税、利润收入特殊丰厚。提举官：指“提举市舶”等管理市舶事务的官员。宜得人而久任：应当用人得当并长期任职。庶：期望。蕃商：境外的、外国的商人。动得：动辄得到，很简洁获得。宽民力：减轻人民的财力负担。14元代杭州城市商业的富强“行在”云者，法兰西语犹言“天城”谓其为世界最富丽贵重之城，良非伪语此行在城甚大，四周广有百哩此城有12种职业，各业有12 000户城中有商贾甚众，颇富足。贸易之巨，无人能言其数。城中有大市10所，沿街小市很多，尚未计焉。大市方广每面各有半哩，大道通过其间。道宽40步，自城此端达于彼端，经过桥梁甚众。此道每4哩必有大市一所，每市四周2哩市后与此大道并行，有一宽渠，邻市渠岸有石建大厦，乃印度等国商人挈其行李、商货顿止之所，利其近市也。每星期有三日，为市集之日，有四五万人挈消费之百货来此贸易。上述之10市场，四周建有高屋。屋之下层则为商店，售卖种种货物，其中亦有香料、首饰、珠宝。冯承钧译、党宝海新注马可波罗行纪第155、156章【解读】马可波罗行纪，中世纪意大利威尼斯人、旅行家马可波罗口述，意大利比萨人鲁思梯切诺笔录的一部东方和中国旅行记。马可波罗1275年随其经商的父亲和叔父来到元朝统治下的中国，在元朝侨居了年，他游历了中国很多地方，在他的旅行记中记述了中国数十个城市，生动广泛地描述了元朝重大历史大事、典章制度及中国和亚洲的地理、民族、风俗、物产、经济、政治、宗教、文化等各个方面，其中很多记载是符合实际状况并可以在汉文史料中得到证明的。马可波罗行纪也是第一次向欧洲社会全面介绍发达的中国文明的书籍，在西方产生了巨大而经久不息的影响。1元代中国的城市商业经济连续了宋代时的繁盛景象。2以杭州等城市为代表的中国城市，不论城市规模、人口数量还是商业的富强程度，在当时世界上都是首屈一指的。【注释】行在：原意为皇帝行幸之地，南宋时专指临安（杭州）。南宋人称临安为“行在”，表示仍以旧都东京开封为正式首都而以临安为行都之意。元代江南当地人仍常习惯用此名称杭州，马可波罗并不明白此词的含义，只是听到当地很多人如此称，便把此词的音译作为杭州的名称记了下来。天城：这个称呼来自于宋以后中国民间广泛流传的谚语“天上天堂，地下苏杭”，当时很多外国来的旅行家据此以为杭州为天城，苏州为地城。良非：绝不是。明清的徽商与晋商15明代中后期的徽商与晋商富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万，则中贾耳。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右俭也。明谢肇淛五杂俎卷四地部二【解读】五杂俎十六卷，明谢肇淛撰。本书分天、地、人、物、事五部，内容格外广泛。尤其对于明代的政治、经济、社会、文化及风土人情等有比较多的记载。其中有不少关于草、木、鸟、兽、虫、鱼以及药用植物的记述，对于自然科学争辩具有确定的参考价值。这段史料叙述的是明朝万历年间的状况。