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汉字的奥秘与趣味讲解学习.doc

1、汉字的奥秘与趣味精品文档例说汉字的奥秘与趣味宜昌市教科院 李祖贵人类文明史上,语言文字的诞生应该是一件惊天地泣鬼神的事情。有文献记载,文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。就是说:文字出现之后,造化不能藏其秘,故老天下粟如雨;鬼都无可遁形了,只有无助的在夜晚哭泣。所以,人们认为汉字不仅有脉搏,有呼吸,有心跳,有生命,汉字更有思想,有情感,有观念,有智慧,甚至有人认为汉字是个神物,是有预兆性的。在窥探汉字的秘密之前,我先给大家讲个测字先生的故事。一人写“串”字问胡宏,功名如何?此人其时还只是个秀才,胡宏断曰:“阁下将来一定两榜出身。”在清代,秀才参加省试,中试即为举人;然后参加京试,中试即为进士。

2、中了进士的人参加殿试,如又中试,即可以入翰林,那又比两榜出身的人名贵,称为“三考出身”也矣。胡宏的推断,是因为“串”字为“双中”之象,是故断为两榜中试。那时旁边有一秀才,见胡宏如是推断,便也写个“串”字来问前程,胡宏见字笑道:“阁下定然屡考不中,以老秀才终其身。”秀才不服问他为甚么这样推断,胡宏答道:“他无心写串,所以双中,阁下却是有心写串,那即是有心为患,是故前程大为不利。”另一个秀才见到,便特意写一个“中”字教胡宏去测,说道:“若说无心,便是中,若有心,即是忠,且看你怎样测。”胡宏闻言,拱手笑道:“阁下在试场恐有惊忧,还是不参加考试为妙。”秀才不服问故,胡宏说:“你只知中字加横心是忠,却不

3、知中字加直心为忡。只怕阁下因参试受惊,从此得征忡之疾。”后来果尽如所断。测字故事,多属附会,但这个故事也从另一个侧面印证了汉字本身的无穷奥妙。今天我们就来简单体会一下汉字的神秘与趣味。人类社会由野蛮走向文明,是一个漫长而艰辛的过程,汉字的诞生与演变,自然也经历了一个由见简到繁,由近及远,由少积多,由具体到抽象的渐进过程。史书有仓颉造字的传说:仓颉有双瞳四个眼睛,天生睿德,观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹,依照其形象首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创文明之基,因而被尊奉为“文祖仓颉”。这应该也是后人的附会之言。汉字肯定是集体智慧的结晶,即使史上真有仓颉其人,肯定也只是做了些收集,整理,规范,传播

4、的工作,不可能真正肩负起一人独醒,烛照苍生的重任。一、“文”“字”之别。文字的诞生是个自然而然的事情,归纳来看,先人造字的原则最主要的就两句话:“近取诸身,远取诸物。” 意思是从自己的身体以及周围的事物来取象。前者如:自()、页()首()、目()、耳()、口()、手()、吕()、止()、臀()、也()后者如:山()、丘()、火()、田()、石()、木()、日()、月()、犬()、牛()、羊()、鸟()、鱼()、虫()、豆()、酉()、册()、雨()、行()、斤()、弓()、贝()、其()、井()、亭()还有一个伟大的“水”( )字,留在后面专门来讲。最早的汉字一定是与原始人生产和生活联系最紧密

5、的独体象形字,许多字即使现在不是独体字,不是象形字,其实最初都是独体象形字。如:岸()、每()、鼻()、番()、会()、猪()仓颉作书,盖依类象形,故谓之“文”。即不可再拆分的符号谓之“文”,如:山(),水(),人(),鸟()、鱼()等。而两个“文”以上组合的符号谓之“字”。如:岳()、休()、森()、肘()、看()、强()、弱()等。二、“三法”之妙。按照许慎的说法,汉字创造,共有六法:象形,会意,指事,形声,转注,假借。唐兰先生在六书说的基础上,提出了“象形、象意、形声”的“三书说”,其实更好理解。所谓象形,就是以“文”为主的,完全以图画形象直接暗示意义的造字方法。象形字必须是名词只有具体

6、事物才可以形象描摹呗。像前面那些“近取诸身,远取诸物”的文字,几乎都属于象形文字。如:四()、六()、万()、东()、儿()、燕()、夏()。所谓象意。就是通过两个或两个以上符号的组合,间接暗示某个事物和概念。一般通过指事和会意的方式来达到象意的目的,今人通称为“象意字”。指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意”。一眼看去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在。如:亦()、本()、寸()、刃()、甘()、七()、五()、九()、百()、犮()、隼()等.会意:许慎的定义是“比类合谊,以见指挥”,字面意思是是把两个或两个以上的实物形体会合起来,从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义

7、。例如:把“日”和“月”合在一起造成一个光明的“明”,把“鸟”和“口”合在一起造成一个鸟叫的“鸣”,把“刀”“牛”“角”三个字合在一起造成了一个解剖的“解”字。会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比,会意法具有明显的优越性:第一,它可以表示很多抽象的意义;第二,它的造字功能更强。说文解字共收会意字1167个,比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字。例如:灶、尘、国、孬等。如: 冥()、暴()、卑()、舂()、塞()、眉()、沙()、尽()、盥()、深()。说文解字共收字9353个,其中,形声字7697个,占总数的82%还多。形声字虽

8、然是汉字里的大多数,但从汉字象形表意的本质属性来看,要想真正探究汉字的奥秘,掌握汉字的规律,首先还是应该了解“象形”与“象意”字的特点。这里仅介绍形声字读音的几个基本要点,以增进我们对汉字的认知。 很多汉字的读音是模拟大自然的声音,叫做“其名自呼”。江()。长江冲击川峡,水声gng然,所以名“江”。河()。黄河跌落壶口,水声k然,所以名“河”。洪()洪水来时,涛声honghong,故名曰“洪”。磬()。其声qngqng,所以名磬。还可以根据汉字的声旁或者古诗文的韵脚大致推测出汉字的古音。里()。古音应读mi,因为与之相关的字很多至今读mi,如:霾,埋,薶,邁,勱。岩()。古音读i,一是现在方言

9、中还有读i的,二是i做声旁的“癌”还读i。浮()。古音读po,语源于“匏”,至今有人称钓鱼的“浮子”为po筒,猪膀胱曰“脬”,饿死鬼曰“饿殍”,孵蛋曰抱蛋,抱窝。亚()。古音读,丑貌,像人拱背的形状。也有人认为水被堤遏,不得溢出,曰“亚”。降()。古音读hng,离骚:“唯庚寅吾以降,朕皇考曰伯庸。”押韵hng。“洚”也一样,说文解字“洚,洪水也。”,同音互训。麻()。古音读m,因为“磨”还读m,另外,诗经阵风东门之池首章:“东门之池(沱),可以沤麻。彼美淑姬,可以晤歌。”汉字中许多音近的字其实都有某种程度的关联。甲()芽 () 凤()风() 九()肘() 沉()沈() 泉()原() 耿()窘(

10、)庶()煮() 育()毓() 柒()漆()午()杵() 来()麦() 析()新()三、隶变之惑隶变是汉字发展史上的一个里程碑,标志着古汉字演变成现代汉字的起点。隶变之后的文字,一方面更接近现在所使用的文字,比古文字更容易辨识了。另一方面也使汉字的象形表意特征变得更加晦涩,望文生义的功能大大降低了。其中就有许多偏旁部首发生了变形走样,交叉合并,张冠李戴的现象。如果不仔细辨识,则很容易误读误写。冥()。冥下非“六”,而是双手之形的变异。意双手持巾覆盖物上。可见中间也非“日”或“曰”,而是一物之变形。朕()。左边非“”非“”而是“”,右边非“关”而是双手举火照明之形。望()。左上角原为“臣()”,瞠

11、目,下为“壬”,意为人立土上,读“廷”,连起来是人立土上,瞠目望月,会意字。雷()。雷下非“田”,滚雷而已。星()。星上非“日”,而是星星之象形。品()。不是三个“口”,而是三个相同的容器,自成品类。深()。下边不是“木”而是“火”,人持火把深入洞穴也。荣( )。上边非“草”也非“火”,而是花朵之象形。旧()。头上非草字头,而是毛角之象形。邑()。上非“口”,乃城象形,下非“巴”,乃人跪形。巢()。上边乃三只小鸟。淫()。上边原来非“爪”,而是“雨”的省写。背()。下边非“月”而是“肉”,像猪腿形。昏()。上边是“氐”而非“氏”。隙()。右边非“小、曰、小”,而是暗室观孔,光芒四射之象形。其实

12、隶变之惑后面更有繁简之惑,作为语文中人,不能不察。传统汉字存在的主要问题是繁与乱,繁指笔画繁多,乱指异体纷呈。这两个问题给汉字的学习和应用带来了不便,解决的办法就是简化和整理。近期网上流传着一则关于简化字的段子:親不见,愛无心,產不生,厰空空,麵无麦,運无车,導无道,兒无首,飛单翼,有雲无雨,開関无门,鄉里无郎,聖不能听也不能说,買成钩刀下有人头,輪成人下有匕首,進不是越来越佳而往井里走,可魔仍是魔,鬼还是鬼,偷还是偷,骗还是骗,贪还是贪,毒还是毒,淫还是淫!意思好像是数落汉字简化的不是,应该说汉字简化是大势所趋,但也必须承认有的简化得有道理,有的简化得不太尽如人意。好的如: 蚕()、尘()、

13、灭()、众()、窃()不好的如:茧()、胖()、奸(姦)、党()、圣()、灾()圣。能听取能辨别谓之耳通,能施教能弘道谓之口通。现在变成了用手掘土,斯文扫地矣。灾。 最古是指水灾。只取上半部分,意指水道堵塞至水灾,上下联系起来指水火无情。现在仅指房内失火,看看天津深圳的事故,简直算不得灾了。四、溯源之趣。汉字虽然难写,汉语虽然复杂,但都是在最初的几个独体象形字的基础上蔓延生长开来的,有的环环相扣,有的天马行空,有的蛛网密布,有的藕断丝连,有的面面俱到,有的一骑绝尘,有的草蛇灰线,有的生拽硬牵书灯之下,顺藤摸瓜,确实就像经历了一次漫步夏商,煮酒汉唐的神秘之旅,书卷之旅,发现之旅。臼()。象形,其

14、中四点为粟米和粟壳,舂就是双手拿杵舂粟的动作。碓(du)就是村里的大石臼,一般可用数百年,成了人们眼中的古物,于是就有了新旧之旧的概念,不过新旧的“旧”为什么有毛角呢,因为这个抽象的概念不好表达,就借用了另一个带“臼”的形声字“舊”(鸟名)来表示。至此词义进一步蔓延,远古是以母系社会定血统,进化到父系社会后,母亲的娘家就成了“旧”家,于是造出“舅”字专指“旧”家,旧父旧爷就成了舅父舅爷。才()。最开始“才”()就是栽树的“栽”,后来加“土”成“在”(),其实还是栽树之“栽”。因为一个人在某地生存,亦如一株苗在某地生长,各有根基,不能随意移动,所以,又演绎出“存在”之意,苗木在某地生长一轮,就叫

15、一“茬”。农作物一年只能栽种一次,所以,一年又叫一“载”。水()。有急有缓,蜿蜒曲折曰“水”();水流湍急,两岸夹山曰“川”();水中有岛,宜居宜旅曰“州”();水道堵塞,洪水泛滥曰“灾”();肆无忌惮,水漫街头曰“衍”();水网绕城,固若金汤曰“邕”();水绕城墙曰“邕”,土塞水道曰“壅”,行人攒动曰“擁”,脂肪堆积曰“臃”,肿瘤化脓曰“痈”。说到底都由“水”起。这属于“水”字的纵向演绎。“水”的字意还可以做无限的横向衍生。仅一个“洗”的意向,就横向演绎出了“沐发、浴身、沃面、澡手、洗脚、漱口、汰米、浣衣、涤器等并行不悖的词语。(与太阳有关夫人概念也一样。太阳西沉为“昏”;太阳落山为“暮”;

16、月亮初升为“夕”; 月高人静为“夜”;安定入宿为“冥”;晨光微露为“曙”;太阳升高为“晓”;月尽日出为“朝”;日浴草木为“早”;荷锄出工为“晨”。)据说一共有2634个以三点水为偏旁的汉字。“在线字典”上共列举了1030个。“人” ()及人身上的很多器官都是使用频率相当高的意符,细究起来,饶有趣味。灸()。像一个的人用艾条来熏灼治病。臀()。屁股坐在凳子上,情状栩栩如生。欠()。气在人上,打呵欠也。饮()。酒徒伸颈张口贪饮也。就()。说文解字训为从京从尤,意思是高。错,从金文和篆文看,应是从食从人,靠近就餐耳。即()。如果人来到食物边站立着,是就餐之“就”,那么人在食物边坐(跪)下来准备就餐就

17、是“即”。引申为接近,到位。既()。在金文和甲骨文中,右边是人就餐完毕之后扭头打嗝之形。近食就餐为“即”;餐毕离席为“既”。 引申为完成,结束。屎()尿()尾( )。排泄物在人体后面为“屎”,排泄物在人体前面为“尿”, 人体脊椎骨末端为“尾”。五、形意之美。可以从很多的角度来欣赏汉字之美,这里仅从象形与会意的角度来例说一下汉字的意蕴之美,从而让我们初步感受一下先人的情感与智慧。鲁迅先生在汉文学史纲要中说:中国的文字“具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”可见汉字的形意之美大可细细体味。一是形象之美。文字在天地之间被创造出来,在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下

18、来,在各个朝代以或沉重朴厚,或飞扬婉转,或森严宏大,或肆意狂放的书写线条,完成了每个时代美学最集中的表现。 水()。水的造型真是神来之笔,寥寥几条曲线,把水阴柔灵动,蜿蜒起伏,轻重缓急的特点描摹得栩栩如生。它遇热成汽,遇冷成冰。遇方则方,遇圆则圆。因时而变,因势而动。春为露,夏成雨,秋为雾,冬成雪。利天下万物而不是昼夜,乃世间君子也。凤( )说文解字中说“凤的形象,像鸿前麐后,蛇头鱼尾,鹳胫鸳腮,龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举。凤出于东方君子之国,翱翔于四海之外,过崐仑,饮水于砥柱,濯羽于弱水河,暮宿风穴。凤鸟现则天下大安宁。甲骨文“凤”像华美堂皇的大鸟,头顶华冠,身披带孔眼的修长翎羽,突出了“

19、凤”的神秘特性。茧()。你看篆体的“茧”,有虫,有丝,有飞蛾双翅及触角的形象,既科学又形象,比草下一虫的简化字更有道理的多。二是意境之美。汉字是以象形为基础发展起来的表意文字,是传递情感、表达思想的语言符号,汉字走过甲骨成泥、钟鼎斑驳、竹简绢帛的古老岁月,在几千年的发展中,呈现出自己独特的风韵。中国汉字之美,不仅美在形态,更美在意蕴。明( )。何人不解其意?日月为明,太阳很明,月亮也很明。其实不然,在小篆里,明字左边是花窗之形,意思是一轮月亮照到窗户上。你看,古人造字,是不是很美很诗意?湄()。许慎说:“水草交为湄。湄,眉也,临水如眉临目也。”释名释水。如果把秋波比作眼睛,岸上丛丛芳草正似人之

20、眉毛。诗意如此,令人遐想。“蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。”也是人们最喜欢的诗句之一。莫()。日在四株小草之中即日落草间,快要暮了。夕阳落山,荒草连天,是不是也很富有诗意?三是联想之美。汉字作为一种语言符号,具有强烈的意念特征。人们通过联想、想象、类比等心理效应,将世间万物人格化,对汉字的创造和使用产生了深远的影响。女()母()每()悔()海()好()卬()孕()乳()妮()妻()妾()奴()四是灵动之美。同样是象形会意,其中的思维逻辑不同,便反应出不同的思维乐趣, 翻转变化创新字。首( )悬( ) 抒( )幻( ) 可( )叵( ) 增减笔画创新字。自( )页( )首( )道( ) 细微差异创新字。果( )桑( )荣( )叶()汉字历经数千年创造与传承,其中隐含的历史血脉与文化信息,或隐或现,或断或续,或丰或简,或对或错,我们虽然不能完全窥其堂奥,但作为一个专业的语文教育工作者,我们有责任和义务去敬畏它,亲近他,了解它。并由汉字出发,把语文教学改革推向纵深。收集于网络,如有侵权请联系管理员删除

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