祭孔大典策划参赛版本.doc

祭 孔 大 典

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划

书

历史文化学院
史学沙龙

目录
前言 1
史学沙龙简介 2
一、活动概述 3
二、活动可行性分析 4
三、活动宣传方案 9
四、活动前期筹备 10
五、活动流程 12
六、 活动预算 20
七、注意事项 20
八、鸣谢 21
九、附录 21

前言
祭孔大典，又称为“释奠礼”。释奠礼是祭祀先圣先师的大型礼仪，最早见于《礼记·文王世子》:“凡学,春,官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立学者,必释奠于先圣先师。”天子出征返国,或天子视学,都须行释奠礼。在后世，释奠礼逐渐演变为对孔子的一种大型祭祀礼仪。中国历来重视礼仪对民众的教化与训导作用。释奠礼对国家意识形态与民众的思想都产生了深远的影响。
祭孔大典所蕴含的传统文化博大精深，源远流长。中华民族是一个非常重视祭祀的民族，《周礼》云“礼有五经，莫重于祭。”祭礼在华夏礼仪中有着至高无上的地位，历代礼典、正史礼乐志无不将祭祀之礼列为首位。同时，祭祀还具有强大的教化功能，曾子说“慎终追远，民德归厚。”
祭孔大典的乐舞底蕴深厚，它继承的上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是唯一保存下来的汉民族自己的舞蹈，2023年被列入国家首批非物质文化遗产名录。
孔子作为我国古代伟大的教育家、思想家，他所创建的儒家思想一脉相传，成为2023数年来中国的正统思想和主流文化，被历代统治者尊称为至圣先师。本次祭孔大典，沿用古老的典礼，加以现代的简化和创新；奉献朴素的祭品，以礼为纸，以敬为笔，以心为砚，以诚为墨，表达鲁大学子对先哲先贤的缅怀追忆之情。祭祀是示敬，是感怀，是追忆。从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千数年的文化积淀，历经风雨坎坷，随着着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观。
史学沙龙简介
“史学沙龙”是2023年由当时鲁东大学历史与社会学院（即现鲁东大学历史文化学院）的史学爱好者自发组建创建，是鲁东大学第一个学术性社团。社团创办之初就受到社会媒体的广泛关注，接受了《烟台日报》等省内媒体的采访，在烟台各大高校和社会各界产生巨大反响。史学沙龙作为历史文化学院的骨干社团，自创办以来，坚持“博学、明史、励志、厚德”的宗旨，以丰富多彩的形式成功举办了多场大型活动，如汉服展、史学辩论赛、专题讲座、花朝节活动、屈原祭等。通过这些活动，史学沙龙在全校范围内营造了良好的人文氛围。
史学沙龙合作伙伴众多，涵盖了牟平旅游局等政府机关、烟台汉服协会、烟台古琴协会、胶东书院、黄山汉服社等民间社会组织以及烟台大学、山东工商学院等烟台地区的高校。
鲁东大学历史文化学院院长俞祖华专家曾寄语史学沙龙：博学明史，励志厚德，以敏锐的双眼洞察华夏之历史，人类之历史；以超强的活动能力，创新之精神，严谨之态度，为鲁东大学注入新的生机。愿史学沙龙走得更高、更远！
一、活动概述
1) 活动名称：祭孔大典。
2) 活动主办单位：鲁东大学历史文化学院团总支
鲁东大学历史文化学院史学沙龙社团。
活动承办单位：鲁东大学历史文化学院史学沙龙社团。
3) 活动宗旨：传承中华传统儒家文化。
4) 活动的背景：
Ø 孔子是儒家学派的创始人，我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人；
Ø 儒学构成了中国人文传统的基石，进一步国人骨髓；
Ø 今年9月28日是孔子诞辰2562周年，史学沙龙响应学校号召，特举办本次大型“祭孔大典”活动，表达鲁大学子对先哲先贤的缅怀追忆之情。
5) 活动目的及意义：
Ø 祭孔大典集乐、歌、舞、礼为一体，用音乐、舞蹈、朗诵等集中表现了儒家思想文化，进而阐释孔子学说中“礼”的涵义，表达“仁者爱人”、“以礼立人”的思想；
Ø 祭孔大典具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，举办此活动旨在继承优良传统，弘扬中华美德和优秀传统文化，营造浓厚校园文化氛围，构建和谐学校；
Ø 开阔同学们的文化视野,激发对优秀文化的学习热情，增进对历史的了解，提高民族素质，加强民族凝聚力，增强民族自信心，振奋民族精神；
Ø 寓教于乐，充实同学们课余生活，加强彼此的情感交流，陶冶性情。
6) 活动主题：天下大同，协和万邦。
7) 活动时间：2023年10月15日。
8) 活动地点：鲁东大学后山杏坛广场。
9) 面向群体：
Ø 主体观众：鲁东大学全校师生。
Ø 特邀观众（嘉宾）：学校领导、各兄弟单位、新闻媒体等。
10) 参祭人员：本校师生、校友。
二、活动可行性分析
从校园文化建设方面而言，本次活动契合了胡锦涛同志在十七大报告中所强调的加强文化建设、提高国家文化软实力。我们在大力建设社会主义先进文化，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮的同时，要加强中华民族优秀文化教育，弘扬传统文化，建设中华民族共有的精神家园。作为中国特色社会主义建设事业的接班人，当代大学生亟需提高传统文化方面的素养。提高当代的大学的传统文化素养，有助于和谐校园的建设，有助于人文风气在校园的形成，有助于激发大学生的爱国主义情怀，有助于增强大学生的民族自信心。
祭孔大典具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，举办此活动不仅可以继承优良传统，弘扬中华美德和优秀传统文化，还可以营造浓厚校园文化氛围，构建和谐学校。通过本次活动，可以提高校园的人文氛围。在校园文化建设方面，可以借此机会推广与传播传统文化，可以将传统文化与大学生的平常学习生活有机地结合起来，从而开阔大学生的文化视野，激发大学生对优秀传统文化的学习热情，增进对历史和传统文化的了解，这将有助于提高民族素质，加强民族凝聚力，增强民族自信心，振奋民族精神。
另一方面，鲁东大学作为一座有着80余年的高等学府，有着数年师范教育的历史。从这一点而言，与孔子有着不解之缘。孔子作为千古师表，是我校在校学生，特别是师范类专业的学生的典范。举行这次祭孔大典活动，有助于在学生中宣传“学高为师，身正为范”的思想，使同学们可以发自内心的时时刻刻注意自己的形象。在校园内形成“吾日三省吾身”的氛围。同时亦有助于校园尊师重教氛围的形成。
再次，祭孔大典作为一项在历史文化学院团总支领导下的由学生自己举行的大型活动，从活动的策划阶段到活动的准备阶段到活动最后的实行，有助于大学生筹划能力、动手能力、组织能力等地培养，有助于大学生综合素质的提高，有助于大学生团队合作精神的养成。
最后，作为这次祭孔大典活动的主办方的历史文化学院团总支和承办方的历史文化学院史学沙龙社团，与历史均有着密不可分的关系。这次活动，是一项大型的传统文化推广活动，和“历史”密切的关系。活动的承办方作为历史文化学院的骨干社团，重要由历史文化学院的史学爱好者组成。本次活动，与他们的专业有着密切联系。本次活动，给了他们一个将书本上的知识和实际相结合机会，有助于他们在实践中增强对历史的理解。
从活动的时代意义而言，祭孔大典在现代的延伸，是现代人对中国传统文化的追求。反映了在外来文化大量侵袭的今天，现代人对自身传统文化的探寻和对先哲的追思。
现在，党中央提出了建设社会主义和谐社会的标语。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻贯彻科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在规定，体现了全党全国各族人民的共同愿望。祭孔大典集乐、歌、舞、礼为一体，用音乐、舞蹈、朗诵等集中表现了儒家思想文化，进而阐释孔子学说中“礼”的涵义，表达“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，其中所蕴含的“天下大同，协和万邦”的内涵很好地契合了时代主题，赋予了传统文化以时代内涵和新的意义。
另一方面，祭孔大典的内涵丰富，对推广和传播传统文化有着重要作用。祭孔大典蕴含了中国古人敬天法祖、保人安民的思想。这是一种质朴的以人为本的思想。而以人为本，恰恰是科学发展观的核心。
再次，祭孔大典通过对孔子的祭祀，来发扬其有教无类、因材施教的教育思想。孔子在教育上，第一次使平民接受到原本只属于贵族的教育，使教育的受众下移且广泛化。如今，教育已普遍化得情况下，素质教育便越发得到重视，而“有教无类、因材施教”便是对素质教育的最佳诠释。
最后，祭孔大典反映了当代人对自身传统文化的重视和再挖掘。孔子曾慨叹礼乐废弛，文献缺失，于是专心整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》《春秋》等“六经”，并用它作教材来教育学生。“六经”于是也成为中华文明的精华，也是最宝贵的原典。祭孔大典，通过对孔子的祭祀和对经典的研习、诵读，从一个侧面反映了华夏子孙发扬传统文化，取其精华，去其糟粕，将其发扬光大的决心。有助于非物质文化遗产的保护。
从本次活动内在的传统文化内涵而言，本次活动有助于发扬祖国优秀传统文化。祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分。古代中国有“神不歆非类，民不祀非族”的说法。“礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。” 祭礼在华夏礼仪中有着至高无上的地位，历代礼典、正史礼乐志无不将祭祀之礼列为首位。同时，祭祀还具有强大的教化功能，曾子言祭礼“慎终追远，民德归厚。”
祭孔大典，顾名思义，是祭祀先圣孔子的大型礼仪，传统上亦被称为“释奠礼”；释奠之礼原为古代学校的祭祀典礼。荀子把“礼”最核心的内容归结为“天地”、“先祖”、“君师”三项，释奠礼属于“三礼”中的“君师”之礼。汉武帝以后，儒学成为中国古代社会的主流意识形态；东汉时，孔子被称为“先师”， 后来，又被尊为先圣。古代人们认为，不仅君主是接受天命而立；师，也是天之所命。北宋著名哲学家邵雍在其著作《观物篇》中写到“（圣人）能以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世。”又谓其 “心代天意，口代天言，手代天工，身代天事。”因此，先师也享受如同神灵同样的祭祀。
鲁哀公十六年（公元前479年）夏四月已丑，孔丘卒，葬于鲁城北泗上。人们将孔子使用过的衣冠、琴、车、书籍等收藏于由孔子生前居住过的三间房改建的祀庙，以志纪念。每年四时，人们都会自发地到孔子墓前祭祀，儒生们则在墓侧讲论孔子提倡的乡饮酒礼、大射礼等等。这边是对孔子祭祀最初的发端。
由此可见，祭孔大典是我国传统文化中儒家思想的着重体现。一方面，祭孔大典是尊师重教思想的体现。孔子作为一名老师，以个人之力开创私学，打破了文化垄断，使学术下移到民间，推动了思想文化的普及和繁荣，堪称万世之功。孔子实行“有教无类”的方针，只要交给他“束修”（十条干肉）作为学费，就可以成为他的学生。相传他有三千弟子，其中学业优秀的有七十二人。孔子以文、行、忠、信为“四教”，规定学生文章、道德兼备，并且贯彻到行动之中。他还提出了因材施教、学思并重、启发式教学等教学原则。孔子的一生，“学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《史记•孔子世家》）后世把孔子作为伟大的教育家，绝非过誉。对孔子的祭祀，是中国文化中对教师地位尊敬的反映。
另一方面，祭孔大典是孔子“仁”思想的体现。孔子提倡仁爱，希冀实现“大同世界”的抱负，为此而环游列国，可惜春秋衰世，诸侯力政，暴力相凌，弑篡迭起，孔子的学说受到冷遇，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”（西汉•司马迁《史记•孔子世家》），到处碰壁。祭孔大典通过对大成至圣先师孔子的祭祀，表达了古人对大同社会的向往，对天下协和的追求。
再次，祭孔大典是中国古代礼乐文化的突出反映。“乐者天地之和也；礼者，天地之序也”（《礼记•乐论》）。祭孔大典所采用的礼制，所使用的乐舞，反映了中国古人们天人合一的世界观和传统文化中所讲求阴阳调和、天人合一的境界。祭孔大典的乐舞底蕴深厚，它继承的上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是唯一保存下来的汉民族自己的舞蹈，2023年被列入国家首批非物质文化遗产名录。
最后，祭孔大典是中国古代敬天保民思想的体现。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之”表现了儒家思想中对生民的重视和对自然的敬畏之情。祭孔大典，以古朴的典礼，表现了后人对敬天保民这一思想的尊崇。
三、活动宣传方案
1) 10月1日开始挂横幅8条“ 祝史学沙龙祭孔大典圆满成功。”（挂于南五号教学楼、天桥、图书馆、三餐、五餐、西区等人流集中处）；
2) 10月3日开始贴8张海报于校园各大宣传栏内，海报内容涉及晚会的具体流程（主办方提供）和赞助单位的宣传广告（赞助单位提供）；
3) 10月1日开始展示4张大刊版（喷绘制作），赞助单位冠名。规格：2.5m×1m；
4) 10月10日起发送请柬，范围涉及但不限于18个学院学生会社团部、校社联及各校级社团、学校学院领导、本学院老师及相关媒体；
5) 10月1日—10月15日，请鲁大电视台、广播电台循环播出大典的举办时间地点、内容、赞助商等；
6) 网络同步宣传，邀请媒体记者；
7) 10月13日完毕活动的布景，由承办方制作；
8) 活动前后，以适当的方式向活动参与者和相关媒体推介本次活动的赞助商；
9) 活动期间用多媒体设备对赞助商进行适当、合理宣传。
四、活动前期筹备
1) 活动时间安排：
Ø 在2023-2023学年的第二学期结束前，完毕在全校范围内的选拔活动，选定参祭人员约80人；
Ø 9月1日—9月20日完毕节目的选定和排练；
Ø 9月21日第一次彩排；
Ø 9月23日第二次彩排，道具配；
Ø 9月23日主办方必须备全所有晚会所需的道具：音响、灯光、汉服、道具、配饰等；
Ø 9月25日第一次带装彩排；
Ø 10月10日第二次带装彩排；
Ø 10月13日 完毕大布背景及一切活动需要物品；
Ø 10月14日最后一次彩排。
2) 活动工作组人员安排：
活动准备工作由史学沙龙的会长（赵燚）、副会长（李慧慧）负责统筹安排。
各工作组重要负责人及具体工作安排如下：
Ø 第一项目组：节目组
负责人：赵燚、李慧慧
任务：完毕节目的收集、筛选及后期的排练、彩排工作。
负责节目的编排及大典的全流程的衔接。
Ø 第二项目组：宣传组
负责人：朱启凡
任务：运用海报、刊版（喷绘）、报纸、横幅、网络、广播、幻灯片等方式开展宣传。
Ø 第三项目组：组织组
负责人：郑天任、付蕾
任务：负责做好相关组织工作，保证活动有序进行。
Ø 第四项目组：外联组
负责人： 王文静、刘雪萌
任务：负责联系商家以及完毕承诺给予赞助商的服务工作。
Ø 第五项目组：后勤组
负责人：夏楠楠、杨旭茹
任务：拟定大典邀请的嘉宾并且及时送出请柬。
物品的购置，涉及但不限于活动道具、活动场地布置物品。
晚会当天准备好会场服务物品，如水杯、茶叶等，并接待好领导、老师及其他社团代表。
Ø 第六项目组：舞台组
负责人：祁彬林、刘雨鹭
任务：舞台的背景设计和舞台质量。
大典期间舞台灯光设备、音响设备的安装、剧务、催场等。
大典所需部分道具的制作。
Ø 第七项目组：接待组
负责人：徐晓光
任务：负责大典期间的签到工作。
五、活动流程
礼生随司仪入场。礼生持笏板。
相关领导发言。
释奠礼开始。
参祭者入场。引导入。
起乐舞。
迎圣土圣水。
敬献花篮。
祭献舞。
三献。
鞠躬礼。
焚祝。
诵读《论语》。
礼成。
全体参与人员颈挂黄色祭巾肃立。
本次释奠礼简易流程如下：
对各环节细节说明如下：
1) 典礼正式开始前：
Ø 全体参与人员颈挂黄色祭巾肃立。
Ø 规定有背景音乐。
Ø 相关领导、单位引导入指定位置。
Ø 参祭人员准备。
Ø 舞蹈准备。

Ø 参祭人员和舞蹈人员在典礼开始前不得入场。
Ø 领导发言（准备发言稿）。
2) 准备
Ø 相关人员（执事生、司仪、礼生、使者、壮士、舞蹈人员）就位。
Ø 纪律维持工作。
Ø 后台解说人员准备。
3) 开始
第一部分
Ø 音乐毕。
Ø 司仪在拜台西侧高喊“启——户——”。
Ø 六壮士附和：“启——户——”。全场肃静，典礼开始。
Ø 乐再起。
Ø 司仪：行扫除——。解说段落一。
Ø 执事生执拂尘由拜台入口轻扫至孔子像前。
Ø 司仪：大哉宣圣，道德尊崇，维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯益隆，神其来格，於昭圣容。
Ø 4名礼生手持笏板入场（2×2的队列）。解说段落二
Ø 礼生目光不能高于笏板顶端。步速应放慢。仪态庄重。
Ø 礼生上台后一名立于司仪之后。两名立于香案旁。一名立于拜台东侧。
Ø 由立于拜台东侧的礼生负责引导领导到拜台正中。礼生归位。
Ø 司仪：恭迎圣土圣水。
Ø 司仪：嗟嗟烈祖，有秩斯祜[hù]。申锡[cì]无疆，及尔斯所。既载清酤，赉[lài]我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷[zōng]假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇[gǒu]无疆。约軧[dǐ]错衡，八鸾鸧[cāng]鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨[xiǎng]，降福无疆。顾予烝[zhēng]尝，汤孙之将。
Ø 舞起。解说段落三。
Ø 使者持圣土圣水于东侧上台。由立于拜台东侧的礼生负责引导到拜台正中。礼生归位。
Ø 使者将圣土和圣水递于领导。立于西侧。
Ø 两名立于香案旁的礼生持空土罐上前。
Ø 司仪高喊：合——土——。领导将土倒入罐中。
Ø 司仪高喊：汇——水——。领导将水倒入罐中。
Ø 解说段落四。
Ø 领导由立于拜台东侧的礼生负责引导下台。礼生归位。
Ø 手持土罐的两名礼生则端着土罐走到东边指定地点。
Ø 司仪：壅[yōng]——土——。礼生倾倒圣土。
Ø 司仪：泽——水——。礼生倾倒圣水。
Ø 礼生持空罐返回。罐放在指定位置。一名礼生归位立于香案旁。一名立于司仪后。
Ø 解说解说段落五。舞毕。
Ø 略间隔一段时间。
Ø 司仪：敬献花篮。
Ø 舞起。
Ø 由拜台东侧礼生负责领导，众人献上花篮。
Ø 献花篮应三人一组。敬献完毕后应对孔子像三鞠躬。
Ø 礼毕由司仪后的两名礼生分别领导下台。
Ø 解说。
Ø 舞毕。礼生归位
Ø 第一部分结束。
第二部分 （略间隔一段时间）
Ø 司仪：祭——献——贡——品——。
Ø 乐起。
Ø 主祭人领壮士上。解说段落六。
Ø 壮士抬三牲、五谷、盐、菱角、猫血等祭品。
Ø 三牲在前，五谷等在后，五谷、盐、菱角、猫血等再次之。
Ø 规定步速中档，颔首前行。
Ø 由立于香案旁的礼生负责摆放。
Ø 壮士下台。主祭人立于司仪斜前方。
Ø 司仪：於穆清庙，肃雝[yōng]显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯!
Ø 祭舞起。
Ø 司仪：行——三——献——礼——。
Ø 略间隔。
Ø 司仪：正献帛爵——。
Ø 正献由东侧入台。
Ø 步速放慢，以示庄重。颔首前行。
Ø 由立于拜台东侧的礼生负责引导到香案前。
Ø 司仪：大哉圣王，实天生德，作乐以崇，时祀无斁，清酤惟馨，嘉牲孔硕，荐羞神明，庶几昭格。
Ø 正献下跪。由司仪后的两名礼生，一捧帛爵，一捧清水，奉于正献。
Ø 正献洗手。恭奉帛爵于香案。叩首。
Ø 起立。朝孔子像三作揖。退于香案一侧。
Ø 司仪将祭文递于主祭人。
Ø 主祭人读祭文
Ø 舞毕。
Ø 正献退。礼生归位。
Ø 司仪：亚献献香——。
Ø 亚献由东侧入台。
Ø 步速放慢，以示庄重。颔首前行。
Ø 由立于拜台东侧的礼生负责引导到香案前。
Ø 司仪：百王宗师，生民物轨，瞻之洋洋，神其宁止，酌彼金罍[léi]，惟清且旨，登献惟三，於戏成礼。
Ø 祭舞起。
Ø 亚献下跪。由司仪后的两名礼生奉香及清水于亚献。
Ø 亚献洗手，恭奉香于香案。叩首。
Ø 起立。朝孔子像三作揖。退于香案一侧。
Ø 司仪将祭文递于主祭人。
Ø 主祭人读祭文。
Ø 舞毕。
Ø 亚献退。礼生归位。
Ø 司仪：终献献酒——。
Ø 终献由东侧入台。
Ø 步速放慢，以示庄重。颔首前行。
Ø 由立于拜台东侧的礼生负责引导到香案前。
Ø 司仪：百王宗师，生民物轨，瞻之洋洋，神其宁止，酌彼金罍，惟清且旨，登献惟三，於戏成礼。
Ø 祭舞起。
Ø 终献下跪。由司仪后的两名礼生奉酒及清水于终献。
Ø 终献洗手，恭奉酒于香案。叩首。
Ø 起立。朝孔子像三作揖。退于香案一侧。
Ø 司仪将祭文递于主祭人。
Ø 主祭人读祭文。
Ø 舞毕。
Ø 终献退。礼生归位。
Ø 司仪：诵——孔子赞——。
Ø 齐诵孔子赞。
Ø 司仪：正衣冠——。
Ø 全体起立，整理衣冠。
Ø 司仪：行鞠躬礼——。解说段落七。
Ø 全体对孔子像五鞠躬（参祭人员作揖）。
Ø 第二部分结束。
第三部分。
Ø 司仪：焚——祝——。舞——起——。解说段落八。
Ø 舞起。
Ø 司仪后的两名礼生，一名手持司仪的三份祭文，一名奉酒。行进于香案正前方。
Ø 主祭人行至礼生处。面对孔子像。
Ø 主祭人下跪叩首。
Ø 主祭人起立。
Ø 主祭人将注文焚毁。
Ø 司仪：牺象在前，豆笾[biān]在列，以享以荐，既芬既洁，礼成乐备，人和神悦，祭则受福，率遵无越。
Ø 礼生奉酒三杯（可用水代替）。
Ø 主祭人饮。
Ø 司仪：三——鞠——躬——。
Ø 拜台上所有人在主祭人带领下，对孔子像三鞠躬。
Ø 主祭人及礼生归位。
Ø 全体人员起立。对孔子像三鞠躬（参祭人员作揖）。
Ø 解说。舞毕。
Ø 司仪：诵——《论语》。
Ø 全体诵读《论语》。
Ø 司仪：有严学宫，四方来宗，恪恭祀事，威仪雍雍，歆[xīn]格惟馨，神驭旋復，明禋[yīn]斯毕，咸膺百福。
Ø 司仪：礼——成——。
4) 活动结束
六、 活动预算
本次活动合用的道具：涉及但不限于
物品名称
单位
计划所需数量
单价
总价
备注
笏板
个
4
25
100
运费40
翎
支
18
5
90
含运费
籥
支
12
0
0
运费40
土罐（小）
个
4
10
40

土罐（大）
个
2
20
40

花束

束
9
30
270

爵
个
3
10
30
运费20
祭品
份

400
祭品涉及但不限于五谷、三牲、瓜果
祭文
份
4
17
68
含运费
香
捆
4
3
12

汉服
套/件
30
15
450
租用，未计押金
托盘
个
6
0
0
租用，未计押金
桌子
张
8
0
0
自备
桌布
块
8
0
0
自备
红地毯
块
2
0
0
自备
香炉
个
1
0
0
租用，未计押金
请柬
张
30
0.26
7.8
运费10
会场布置支出

200

排练及接待支出

200

各类押金

600
预计
以上总计（不含押金）：1907.8
经费来源：学院拨款及校外商业赞助。
七、注意事项
1) 避开上课时间排练，全校范围内选演员；
2) 维持活动现场秩序和卫生；
3) 负责接送从校外赶来的嘉宾；
4) 接待邀请的领导嘉宾；
5) 做好善后工作，收横幅、海报、刊版；
6) 各部门明确自己的工作，竭力做好；
7) 清点管理好租用的服装，保证服装的完整与整洁，避免与租用商发生冲突。
八、鸣谢
中国共青团鲁东大学委员会
鲁东大学历史文化学院团总支
历史文化学院季风文学社
九、附录
附录一：祭孔大典祭文
祭文一：
维岁在辛卯，时序季秋，鲁大学子谨具美蔬醴浆，佾舞雅乐，伏告于大成至圣先师，祝以文曰：
皇矣峻睿，聿受神猷。天纵保褆，祇德厥休。绍乎文武，馨配宗周。广延杰乂，博章百流。圣经翼辅，洪式允遐。言启苍昊，思接懿嘉。
好学辨务，探赜集华。临执敬别，覆焘载达。翰熙乾坤，日月代明。志怀业藻，万世斯凭。祝乎雅乐，祭于上灵。礼致义诚，书迪河清。
雍雍素王，景祚介卬。果毅中正，条畅攸方。穆穆先师，终哲且祥。翙翙清舞，圣道伊煌。
以
亚圣孟子
复圣颜子
宗圣曾子
述圣子思配
用侑歆祀，伏惟尚飨！
祭文二：
维共和二八五一年（孔纪二五六二年、西纪二○一一年），岁次辛卯，谨具美蔬醴浆，佾舞雅乐，伏告于大成至圣先师暨诸先哲先贤，祝以文曰：
洪荒蛮夷，天下混沌；存赖以天，命制于人；万木竞发，鲁林独尊；道孕尼山，振聩万民；昭昭仁德，穆穆诚信；以仁治世，以德育人；修齐治平，孝义哀亲；中和有序，公正为钧；春风化雨，滋润万根；惟我先邦，德昭苍生。三皇五帝，奉祀为尊；素王之称，从古至今；祖龙坑儒，百经被焚；鲁壁堂堂，师训犹存；谆谆教导，熠熠宏论；泽被帝宫，惠及黎民；暴虐被诛，仁善长春；和衷共济，友爱人伦；巍巍五岳，鼎立崇峻；惟我先师，教政以仁。习习儒风，华夏灵魂；仁义礼信，万代不泯；煌煌论语，世界遵循；我道不孤，四海有邻；融融德法，滔滔河新；万众一心，和如琴瑟；改革开放，跨越飞进；国泰民安，九州欢欣；东方巨龙，驾舞腾云；惟我先师，道贯古今。遥想当年，曲阜罹乱；孔氏大宗，扈跸南迁；赐家寓衢，生息繁衍；兴建家庙，儒林风范；莘莘学子，芸芸少年；叩谒圣像，参商共瞻；筚路蓝缕，施教黾勉；弘道乡里，教化民间；如林密密，似水涓涓；文化名城，赖为中坚。东南阙里，嫡裔故乡，三衢葳蕤，儒风浩荡。元元情怀，拳拳心香；祈佑大吉，伏惟尚飨。
祭文三：
维公元2023 年先师孔圣夫子诞日，谨备时蔬玄酒，雅乐升舞，肃拜追远，上达夫子暨诸先哲先贤。祝以文曰：
吾国文明，渊源何远！洪荒无征，蒙昧万年。既历三皇，五帝相衔；贤哲冥思，归之鬼天吾侪何来？终将何还？何者为福？何者为善？
生应何求？何为圣贤？茫茫长夜，踽踽盘桓。逮及文武，民听达天。周公制礼，明德尚贤。享祚八百，维系血缘。尾渐不掉，王室东迁。
霸者问鼎，逐鹿中原。强则陵弱，富者欺寒。悖逆诈伪，淫佚兴乱。岁岁征伐，竟无义战。呜呼夫子，生悯人寰。少贱多能，屡经磨练。
复礼兴乐，欲挽狂澜。己立立人，孝弟唯先。修齐治平，悦迩来远。游说列国，不惧厄难。杏坛论学，大同是盼。人心驱霾，晨曦乍现。
道虽不行，学统绵绵。与时俱进，巨匠迭见。孟轲弘发，荀卿敷衍。董生继后，道法兼含。南北一统，合而有辨。孔贾拘守，昌黎呐喊。迄宋大兴，如日中天。程朱相续，周张并肩。出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。天理良心，理学体完。知行合一，世界峰巅。
沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华，千劫万艰。百折不挠，国泰民安。环顾全球，熙攘纷乱。一如春秋，冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。
嗟我夫子，所述皆验。文明对话，五洲共愿。仁恕之道，日益播散。促进和睦，中华奉献。谨此上达，慰我圣贤。伏惟上飨！
附录二：祭孔大典重要负责人联络方式：
Ø 会长：赵燚，
Ø 副会长：李慧慧，
附录三：祭孔大典重要参祭人员名单：
Ø 司仪：王春雨
Ø 礼生：陈震、丁建欣、柯鹏、胡宇航
Ø 使者：李辉、刘昊
Ø 执事生: 王军、赵新路
Ø 壮士：梁力文、刘云雨、李庆吉、颜培金、郭兴茂、王鹿鹿
Ø 正献官：李福洲
Ø 亚献官：王兴运
Ø 终献官：王振
Ø 主祭人：宋佶奕
Ø 领导：（待定）
Ø 舞蹈：吕秉蓉、秘婷婷、明宏欣、夏淑楠、汪婧、赵冀绥、张海燕、田玉洁、王文静、李文娟、丛潇潇、蒋莹莹
Ø 解说：殷悦、熊光昊
Ø 替补：洛桑曲觉、李志雄
附录四：“祭孔大典”宣传策划书
一、合作商业前景分析
本次活动，是鲁东大学历史文化学院团总支主办，历史文化学院史学沙龙承办的一项大型文化活动。本次活动，依托鲁东大学这一平台，对外进行宣传推广。
鲁东大学作为烟台乃至山东省内的著名高校，在胶东半岛地区拥有良好的声誉。鲁东大学现有在校学生2.2万余人，市场前景广阔。同时，作为鲁东大学学生社团艺术节的重头戏之一，本次活动将在鲁东大学校内进行长期而广泛的宣传。作为本次活动的赞助商，将获得充足的时间和资源对自身产品、服务等进行宣传，扩大自身产品、服务等在校园的知名度。
同时，本次活动将邀请烟台地区的媒体进行报道。作为本次活动的赞助商，史学沙龙将在媒体报道中给予一定的宣传。与传统的校园社团活动的宣传方案相比，本次活动的宣传推广具有连续时间长、受众广泛、社会影响力大的特点。
二、合作方式
赞助商应对本次活动予以赞助，涉及但不限于钞票、活动道具、音响以及活动人员的装束等。
史学沙龙承诺给予赞助商（按照赞助协议的实际金额大小）以宣传推广，涉及但不限于校园看板、横幅、校内媒体（校电台、校广播台、校园网）宣传及烟台市内媒体宣传。对于本次活动的主赞助商，史学沙龙承诺予以重点宣传推广。
三、双方权利及义务
赞助商应保证赞助的物品、款项等即时到位。赞助商应配合史学沙龙的宣传工作，除合作协议声明外，原则上赞助商的宣传横幅、看板、喷绘、宣传文稿等应由赞助商制作或提供，史学沙龙亦可承担前期的看板设计和文稿撰写工作，但由此产生的额外成本应由赞助商承担。赞助商应承诺对宣传横幅、看板、喷绘、宣传文稿等内容负责，保证内容无误且符合国家相关政策法规，由此产生的问题纠纷史学沙龙概不负责。
赞助商在合作协议有效期内可随时对史学沙龙的宣传工作进行调查。在史学沙龙存在违反合作协议的前提下，可终止双方的合作关系。赞助商代表可出席当天活动。
史学沙龙应配合赞助商对其产品、服务等的宣传推广工作。不得无端推迟对赞助商产品、服务等的宣传推广。应加强与赞助商的联络，即时反馈宣传效果。史学沙龙应保证各项宣传推广工作如期进行，并接受赞助商的检查。在活动开始阶段介绍各活动赞助商。
史学沙龙在合作协议有效期截止前，应收到赞助商提供的赞助物品、款项等。在赞助商存在违反合作协议的前提下，可终止双方的合作关系，并规定赞助商予以等同于合作协议既定金额的补偿。
双方均不得单方面修改既定的宣传方案，不得无端单方面取消合作协议。
四、其他注意事项
由于本次活动的特殊性本次活动的冠名权暂不接受赞助。
单次赞助金额在2023元及以上的赞助商可以成为本次活动主赞助商。主赞助商除享有上述的权利外，史学沙龙还承诺：
1) 给予主赞助商在活动现场布置中与显要位置；
2) 在活动宣传册上印刷主赞助商标记；
3) 在活动现场提供的一些物品，如一次性纸杯等，印刷主赞助商标记；
4) 在主赞助商的广告标牌前接受媒体采访。
附录五：祭孔大典会场布置示意图：
孔子像
观礼区
观礼区
后台准备区
亭子
待场区
待场区
拜台

领导嘉宾及媒体区

孔子像
供桌
入口
出口
焚祝处
祭拜处
司仪及主祭人
舞蹈处
献花处
附录七：祭孔大典拜台布置示意图：