《西方监狱制度概论》.doc

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《西方监狱制度概论》练习题(三)
 第一部分 选择题 
一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分 )在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。
1、西方国家第一个近代意义上的矫正机构产生在( )
A、英国 B、法国
C、日本 D、美国
2、世界上第一部大规模的经验性监狱经典著作是( )
A、《刑罚执行场所与矫正机构年鉴》B、《图解式监狱条例》
C、《英格兰与威尔士的监狱现状》 D、《犯罪者处遇》
3、在西方国家，罪犯减刑的决定机关通常是( )
A、刑事审判机关 B、刑事检察机关
C、刑事执行机关 D、刑事监督机关
4、累进处遇制起源于19世纪英国殖民地( )
A、新加坡 B、澳大利亚
C、印度 D加拿大
5、现在英国监狱的累进处遇制定为( )
A、三级 B、四级
C、五级 D、六级
6、法国法律规定对罪犯关禁闭的最长时间是( )
A、15天 B、25天
C、35天 D、45天
7、西方国家通常设立社区释放前中心，与此类似的机构是( )
A、中途之家 B、释放委员会
C、分类中心 D、开放式监狱
8、在美国，小组之家接纳的对象是( )
A、成年男犯 B、成年女犯
C、未成年犯 D、老年犯
9、在西方国家中，最早对罪犯在狱内劳动支付报酬的国家是( )
A、美国
B、英国
C、德国
D、法国
10、美国监狱协会于1870年成立，这是美国监狱改革运动的重要标志，这次会议的地点是 ( )
A、辛辛那提市 B、纽约市
C、华盛顿 D、洛杉矶
二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的五个选项中 有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选 、错选均无分。
11、18世纪欧洲近代监狱改良运动的代表人物有（ ）
A、 英国的约翰·霍华德
B、 罗马教皇克里门斯十一世
C、 比利时子爵威廉十四世
D、 英国的瓦特·克罗福顿
E、 普鲁士王储威廉四世
12、19世纪欧美国家涌现出的新型监狱制度与行刑模式有( )
A、爱尔兰制 B、独居制 C、出狱保护制
D、劳动有酬制 E、沉默制
13、英国于1557年建成的“矫正院”的收容对象是( )
A、流浪汉
B、抢劫犯
C、乞丐
D、杀人犯
E、盗窃犯
14、根据监狱的警戒等级，美国监狱大致可分为( )
A、最低警戒度监狱 B、中等警戒度监狱
C、公共监狱 D、私营监狱
E、最高警戒度监狱
15、西方国家释放罪犯的依据，除特殊情况外，主要有( )
A、罪犯刑期届满 B、大赦或恩赦 C、保外就医
D、暂予监外执行 E罪犯死亡
16、日本的未成年犯矫正机构有( )
A、未成年犯训练学校 B、未成年犯鉴别所 C、未成年犯小组之家
D、未成年犯管教院 E、未成年犯刑务所
17、美国监狱的建筑设计主要有( )
A、放射型 B、电线杆型
C、场院型 D、校园型
E、军营型
18、逐渐释放制度主要有( )
A、工作释放 B、暂时释放
C、刑满释放 D、教育释放
E、提前释放
19、西方国家通常设立社区释放前中心，这类机构也可以称为( )
A、中途之家 B、保护观察所 C、开放式监狱
D、半开放监狱 E、非封闭式监狱
20、美国监狱中规定的会见措施有( )
A、 身体不能接触的会见
B、 有限度身体接触的会见
C、 采取最低限度监督的会见
D、 采取最高限度监督的会见
E、 允许犯人与家人同居的会见

第二部分 非选择题 
三、名词解释(本大题共5个小题，每小题4分，共20分) 
21、罪犯权利
22、刑罚执行制度
23、善行折减制度
24、诉冤程序
25、独居制
四、简答题(本大题共4小题，每小题5分，共20分) 
26、西方监狱制度的六大趋势
27、西方国家目前假释制度的发展趋势?
28、罪犯诉冤程序包括哪几方面的内容？
29、美国未成年犯监狱对未成年犯所施用的治疗方法有那些
五、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)
30、如何理解当前西方国家监狱官员的主要类型与职责
31、试述开展出狱人保护工作的意义
参考答案
一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)
1、A 2、C 3、C 4、B 5、A
6、D7、A 8、C 9、D 10、A
二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)
11、ABC 12、ABE 13、AC 14、ABE
15、AB 16、BDE 17、ABCD 18、AD
19、AB 20、ABCE
三、名词解释(本大题共5个小题，每小题4分，共20分)
21、罪犯权利是指具有罪犯身份的公民依法享有的权利，简单来说，罪犯权利主要由两方面内容组成，一是未被合法判处的监禁所剥夺或妨碍的公民所有的民事权利，如基本生存权、人身权、隐私权、法律面前人人平等权、宗教自由权等；二是法律专门赋予罪犯的权利，比较有代表性的就是罪犯享有正当程序保护的权利。
22、刑罚执行制度是指监狱系统根据国家有关法律规定对罪犯执行刑罚的相关制度，具体包括收监、减刑、假释和释放等方面内容。
23、1817年，美国纽约州首先通过了“良好行为”法律，规定：监狱当局有权在罪犯服刑5年以后给予减刑，基于犯人遵守纪律和其他令人满意的行为，至多可以减去原有刑期的四分之一。这就是监狱发展史上十分著名的“善行折减制度”。所谓善行折减，即罪犯可以因为表现良好而得到提前出狱。在善行折减制度下，罪犯由于看到通过自己的努力可以早日出狱 的希望，从而大大增强了自我改造的主动性。善行折减制度作为一种奖励措施能够鼓励罪犯在服刑中有更多的良好行为表现，同时也有利于保持狱内秩序 的稳定，减少监狱的过于拥挤。
24、诉冤程序是指罪犯对服刑中遇到的不公平待遇、权利遭受侵害问题的申诉和控告。
25、独居制是19世纪美国宾西法尼亚州创立的一种监禁制度。在这种监狱中，犯人在监房独居并有一个与居室相连的用于锻炼的小院，罪犯每天的锻炼活动一般不超过一小时，相邻牢房的罪犯不能同时出来活动，以限制罪犯的交往。
四、简答题(本大题共4个小题，每小题5分，共20分) 
26、 近些年来，随着社会的发展与进步，西方监狱制度呈现出一些新的发展趋势与动向，归纳起来，主要有以下六个方面。1、行刑人道化2、行刑科学化与专业化3、行刑社会化4、受害人对刑事活动参与的增加5、私营监狱的进一步发展6、重视提高监狱工作人员的素质
27、（1）假释越来越普遍。在假释制度制度的前期，假释常常带有恩典的性质，只是对极少数表现良好的服刑罪犯给予提前释放出狱的例外优待。而在现代，假释已被看成是服刑罪犯普遍具有 的权利。现代矫正理论认为，罪犯要得到真正有效的矫正，必须以其主动自愿的自我矫正动机为前提。而假释制度正好赋予了服刑罪犯通过自身努力缩短刑期、提前出狱的权利。可见，假释的适用能够鼓励罪犯改过自新。同时，假释的适用能够弥补长期徒刑量刑的不当，并作为罪犯回归社会的桥梁，有助于罪犯重新适应社会和预防重新犯罪。此外，假释的适用还符合刑罚经济思想，有利于减轻监狱人满为患的压力。（2）出现新的假释方式。其中，比较突出并具有相当影响的是假释合同和休克假释。
28、（1）囚犯有权了解监狱的有关信息（2）囚犯有权通过不同渠道提出自己的冤情（3）囚犯有权获得对其冤情投诉的答复
29、美国对未成年犯使用的治疗矫正措施主要有以下几种（1）心理治疗（2）换位分析（3）行为修正（4）家庭治疗（5）提高技能（6）小组影响（7）正面的群体文化（8）控制上瘾（9）反思过错。
五、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)
30、(要点) 在西方国家中，随着监狱从单纯的刑法执行场所演变成刑法执行与矫正改造职能合一的场所，监狱官员的分类越来越细化，专业素质要求越来越高，形成了较为系统的监狱官员管理制度。从西方国家的情况来看，广义上的监狱官员大致可划分为行政管理人员、看守人员、专业技术人员和监狱辅助人员等几大类。
监狱的行政管理人员主要指监狱长和各专业部门（如警戒、治疗改造、生产等）的负责人，他们负责对监狱各项活动的管理以及对犯人和工作人员的管理，这些人大多受过高等教育和适当的专业训练，并具有一定的领导能力和丰富的实践经验。
监狱看守人员的主要职责是保持监狱的正常秩序，对罪犯进行看管并避免他们脱逃、自杀或进行其他违法行为，但与我国情况不同的是，看守人员一般不负责对罪犯的矫正改造。
监狱中的专业技术人员是指具有一定的专业知识和技术并从事专业性较强的监狱工作的人员。主要包括医务人员、文化与职业技术教师、精神健康工作者、个案管理者、社会工作者、监狱的牧师和宗教人员等。
监狱辅助人员是指除上述人员外在监狱中从事辅助性工作的其他人员。这些辅助性工作包括监狱后勤方面的管理和供应保障、监狱生产劳动管理与经营、办公室工作等。监狱的辅助人员一般 不着制服，通过与监狱签定工作合同来履行各自的职责。
31、(要点)开展出狱人社会保护工作的意义是：
与普通人相比，出狱人更可能疏离于我们主流社会，很容易地走向社会的对立面。
在出狱人出狱后实施必要的帮助、教育，对出狱人从生活到精神上回归社会具有重要意义，可以使出狱人度过出狱后的生活艰难时期，避免出狱人再犯罪。出狱人犯罪原因多种多样，虽然罪犯未改造好是其犯罪的可能原因之一，但是罪犯生活无着是其再犯罪的重要诱因。开展出狱人保护工作可能改变罪犯出狱后生活无着的状况，进而预防出狱人再犯罪。出狱人保护工作这一功能是促进出狱人保护工作出现与发展的重要动因。
此外，出狱人保护工作有利于出狱人适应社会。由于自由刑剥夺罪犯自由，与其社会在时空上存在一定距离，出狱人保护工作有利于他们习得工作技能、学习与人交往的规则，更快地适应变化的社会，融入主流社会。
开展出狱人保护工作符合社会文明发展趋势。社会发展是由不文明向文明方向发展，由低级文明向高级文明发展。出狱人保护工作的开展表明社会日益重视人自身的存在与价值，这是历史的进步，合社会发展趋势。
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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  

大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 

    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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