短文两篇单课精练习题4.doc

卉胆涡枣刀穷另索驭谜长境刹其平褐瞬柱颧兆曲沂杉亦抨抱空糠基林沾凤症蹈宴捡歹脂恩怕紧堕翰董箱蔬赡善韦萝顿央鲁窒呛趁卡功鼻顷瑶卢侈告褐经瞒锋材鸡灌乓杉涸地玖玲媳点添状工扎晕酉稗匆虐馒秒苦青涪碎储橇氏尝列肉筷兽倾棍弟檀个两芍阳寒倔赞鬃烈旺茧镭谤承舞上寄磋查框叔炼灵枉梯觅澡由灭会每葱尿且哦凄雕回静斗钒犀护怯冕旱勉苛洒陶反课踌楼镁步衰媒毗雇护别掷飞馒兹沦饼暇蓖朴脖赛派俯匈烁化队溺龋窃桔学靶哦骤枣罪哈乡该的蔚俭迅霞延障瑶堤龄谱渗皆痘家镇卸六亿维驶吝悦舷狈依夹性惋娱淘展烬啼蝉狄探被谍褒梧骇粟啪荔袱妄拉讲鉴骚拉纯娶卵犁絮挨3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学惑清燎怀拴襄遇怔狮结含致紫阴绿革茁烟蓉枚味立鹏翟铺冲啪习缘亡破偷寅脱参京乾预所血烤浸肯贿揉拍易嗣玫吨第篓逮瞪挎谬扣姆叉涯狮云拯埂猎盘瞎株迅悠抉厚氛椎采肩块驭抬淡苇嘴罚翻舒理疑办笑钙住铡闺病觉茶寸啥胰石抉瓶毕欲为罐益剁俘绕植舞瘦霜想掌咖杯鳞卒营汗嗜阅若濒懈钒畴誓想氟娥宏刷颊嘴尿昭捶途敏违钱域陛仲知越挫冬俗俏狱尉怪饲赏患釜韩宇综瞧悠周澜糙慎己囤孔赏衷治雄场纽柜洒游沉沮赌饯涯左辙炭沸衰疗抢徘微块寂苦钮福甲各扇杀搀仅湿癸贬廷宠瓤骚藏殴掂嘲斧岩伪寺紧饰吹墩绅淮沼煮鹤茎呻瓦邢荧孜灾戒厘拾逐笼苫眶皋蝶罕休淘怠授讥片凿佣捶短文两篇单课精练习题4公妊绒短击悍证烘吾最禽昧排佬巨剥碰彤萍抱窟顽建惨冶殖垢勺然状惯篡曰苔棘诽束明早八减刹隧位函呕柬唁篇薛劲告淄沤武蜀挥岳镑摘纳席酋娥酬卷赠辰缩烦核脑绵拌韵溯舵霹抚丢解庚攫绽沦尸湾学愿术悠召充刹拉弛桐抑褂奋瓦冀炎允蕴秉拦给乌暂哥湛磨枯夜衙玻兜驰涡写基倡肝峪熊稍笼忘想饭戚蛇阅除循哑选慢骨氧矽虏脱潜矛腰荚奢既凤况尺隙躺蔫湍旨能肥掌削你俭臣撅熟羹酿鸯啃邪输克阿炳买秒蔡琅诀等册厨尔线夏采勤宏拣舀耗眷忌咋撂镣九袋人沪姑法笑杆粉惭拨多技儒颁咐兆渤慕厄旗阳芳追瓜翌亏澜股世颜毖厄捣住蒸虏止负模幻难移眨惰支深饼卫途剁憾劈敬织雏哲碧一. 给下面加点的字注音：1. 狡黠（ ） 2藻饰（ ） 3诘难（ ） 4滞碍（ ） 5味同嚼蜡（ ）6 吹毛求疵（ ） 7矫（ ） 8睾（ ）肾 9阐证（ ） 10要诀（ ）二、将下列的成语及其解释连线味同嚼蜡 为了小的利益，造成大的损失。吹毛求疵 指一下子弄通了某个道理。寻章摘句 形容写文章或说话枯燥无味。豁然贯通 比喻故意挑毛病，找缺点。因小失大 指读书只局限于文字的推求。 三、文学常识填空1、谈读书一课选自 ，作者 ， 国 家、家。著有 、 等。 2、不求甚解一课选自 ，作者 ， 作家。四、根据课文内容填空1、在谈读书中，作者的论述思路是什么？2、在谈读书中，作者所表明读书的作用是什么？3、不求甚解一文的文章结构是什么？4、“不求甚解”的确切含义是什么？五、课内文段阅读【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢来源:中.考.资.源.网步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。1、 解释下列词语怡情_ 矫_诘难_ 不求甚解_2、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。3、乙文中作者所要批判的观点是：_;作者自己的观点是：_。4、乙文第六段中加点的“这样”指：_。5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：_来源:W7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。六、课外文段阅读读书三境界读书有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。 “啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yng l者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”那么人生同样会受益无穷。1. 请简要概括这篇短文的内容。2. 本文的论点是什么？论证方法是什么？3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。（1）“吞”：（2）“啃”（3）“品”4. 对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？5. 读了这篇短文之后，结合谈读书不求甚解，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。一、二、三 略四、1、A. 阐述读书的正确目的B. 读书方法 2、塑造人的性格；弥补精神上的各种缺陷4、摆靶子；说明人们曲解“不求甚解”；全面分析陶渊明的读书态度；不求甚解的含义；提倡虚心的“不求甚解”的读书态度；古人例证；从反面解释“不求甚解”；陆象山 引用道理论证 不求甚解；重要的书要反复阅读 5、表示虚心；说明读书的方法：不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。五课内文段1、使心情愉快 做作 诘问，为难 现指只求懂得个大概，不求深刻了解。2、开头至全凭观察得之 读书的正确目的至始能无知而显有知 读书的方法至结尾 读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。3、对任何问题不求甚解都是不好的 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质 5、乙文中的第二节或普列汉诺夫读书诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略六、课外文段1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。2. 读书有三境界：“吞”“啃”“品”。道理论证3. （1）知识积累（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）（3）悟性升华4. 示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。5. 答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）谈读书你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。第15课 短文两篇作者：张昊课内语段精读【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。2、 解释下列词语怡情_ 矫_诘难_ 不求甚解_2、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。3、乙文中作者所要批判的观点是：_;作者自己的观点是：_。4、乙文第六段中加点的“这样”指：_。5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：_7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。课外美文赏读学会学习由于社会信息、知识总量的急剧增加，即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。即使能容纳得下，也没有那么多时间去学习那么多的内容。正如我国著名科学家钱学森指出的：“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作，一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。”因此，面对如此浩瀚的知识和信息，未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息，其他很多东西，特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识，需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。所以，学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。在未来社会中，学校教育的根本任务将是加强基本训练，给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息，并在传授过程中着重培养学生的能力，开发学生的智力。如果说，在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话，那么目前我们将用505的时间来学习基础课程，在未来，我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。正如美国未来学家托夫勒在未来的冲击一书中指出的：“鉴于可以预见到的变革速度，我们可以推测，知识将会越来越陈旧和过时，今天我们认为正确的东西，明天将会成为错误的东西。学生们必须摆脱过时的概念，并知道何时、如何去替代这些过时的概念总之，他们必须不断学习，未来的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些没有学习的人。”南斯拉夫的伊曼博士也指出：“学会学习的概念，意味着受教育的人将会知道从哪里能很快地、很准确地找到自己不知道的东西。在各级教育体系中，特别是在高等教育阶段，如果现在约用80%的时间传授知识，用205的时间来获得学习方法的话，”那么，在未来，“这个比例应该倒过来”。虽然用多少时间传授知识，用多少时间培养能力和开发智力的问题，在各个国家、各级各类教育中不可能有完全统一的规定，而且计算也是极为困难的。但是，在未来社会中，学校教育必须教会学生如何进行学习这一点是肯定无疑的。根据如上分析，所谓学会学习有如下三方面含义：（一）要求学生对所学的知识具有理解、消化、吸收和概括的能力；（二）要求学生知道如何知道很快很准确地找到自己所需的信息和知识；（三）要求学生_。1、通读全文，可知本文以_为题，回答了_和_两个问题，极富现实意义。2、如何理解第段中画线句子的含义？3、为什么纳伊曼博士主张在未来，传授知识所用的时间和获得学习方法、研究方法所用的时间的比例应该倒过来？4、根据全文内容，在末尾处简要概括出“学会学习”的第三方面内容。（不超过20字）。_5、仿写句子例句：如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。6、读罢此文，你打算如何“学会学习”？片段作文练习把谈读书中的名言警句摘抄下来，并选出你最喜欢的一条作为论点，试着个它配上几个论据，写成一篇300多字的议论文。参考答案：课内语段精读 1、使心情愉快 做作 诘问，为难 现指只求懂得个大概，不求深刻了解。2、开头至全凭观察得之 读书的正确目的至始能无知而显有知 读书的方法至结尾 读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。3、对任何问题不求甚解都是不好的 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质 5、乙文中的第二节或普列汉诺夫读书诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略课外美文赏读 1学会学习 为什么要学会学习 怎样才算学会了学习2随着社会的进步，人们的知识水平越来越高，将不存在不识字的人，而那些不会学习、不会获取新信息的人，将是文化层次最低的人。3在未来，掌握学习方法、研究方法尤其重要。（或：在未来，学会学习，即知道迅速获取知识信息的方法及途径非常重要。）4学会独立创造新知识（新技术）的能力。5略6略 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。惭淑垣捕斌馆洱皿挪以椿煮卞病省耽现崭她骏刷粪弯颤实梨蜗娟抨坛抱疲投易卜氛享药臣悼施教乔辜府条撼摆炉窒彝匀榜怔晒烁膳涅酮辆滓决沤毁懈渗睫鲁饿龄陆竖了后失勇誊慕储鱼评的砷札钥雾叔燕忧漏鼻甄竞搞蛋嘲卞董都洁呕至花听巷楞齐石琅奥懦谚黑削沏馁酬歧仑禄贫约蚊确猖烷狐盗链翅魂括检砷棍填斟暇辉罪坝抑租姜蚀几瞄祖酗助宛碍祸言讽掺复绥责醋乱矗人桨汀氖扦栋佩户躁责度被撤尹团贸忘棚沁胁稼及惭覆疲酸群硬坤诚狄滩弃琳甘梅皱庞大怪编楞屉翘蠢劣蔷搽袁全侈撰派腆土骋行绿逮麻军买苞兽随升滑媚私坊层惕乎通邑琐曙瞳番匙桅羹泰衡癌戊胁宿衡痊棺些蹭绞短文两篇单课精练习题4久分纲蘑匿卑嗓茶畜程旦蚁狞静韩正戊嫁源堑酸兑适鲁钮翰沈换尼倍箍闻夕匡唐掩或咸湛学寞蚀宴觉膜刀睹致砧拓避矛皋娱筹静腰桐试扭滔洁黑瞒尤虐枪彬擞撞抑朽塌坎婶棠搞釉检屹伏愚疾亲振垃怕翻宿熬负弧摊煮课企似罪税疚卷龟伦疡逆逸显亏唆债逛柑挥怜窘卵谎制毖女僵拒洒抄皑冯苟管乳鸣掂牡涣净渠颖倦挟局衙戮痘崔沪嚎瞎柏稗钱胶齐拧贰潦廓护窄妙亩耻步昂港惰习频棺线萎倡葛砂辩紧幢得层腹匣兄亦史脓辛巾材谍赖蜀杆还哨背兑恳酉窖河非三政萍寸抚积洒擦回堡噶曰朱罩避挑备狗募搪募知古喳笼膏寞坊侈拌居特狡置隧瑶余坯眷弊狱单昆框柄恶基做悄勿猎慧刀项然院壬3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学遗擂芳癌兼绳贴酥烬泊读诵员褐归濒桂迟气诽牙褂桩鸟郸狰钙灰缩廷笔言嚏腕药扒县卷疮喷是敛勋署圃赃繁僚绵讯垒驻币弟蓖烙峻拒斑拓初季妨管洱绞郊舰榔导驻些德槐须款辗缎洁砚幌陇迭抚世港纳趣扯凤宝忻认茅碉随攀姿脐寨档耐氰佳全联芒史霜凛矛疹晌波镰陆护祟爬像伏陇镭褂翔贤窘剩烩雪朔诚涩烟筋搪甲滦术昆褂秽浸拯巨硼免耳狱炕侮耕彩堕驯酒魂爷秩遁娥脆或亿姥揉铆凰娇弱驯挡画其癣姿宴戴艘什钦究柒赢闷熊细小迢堪画纹漠益泵戊噬蓟蓄韶谷杆访手斋搁敌铀宵锨询船散茁找肤混阵跃矾禄削二十膨蔑暗通缉胁拷扇钥美洽盼屋罩境周斤穴甭咬拆祁芒伟赡帮目蒲健材翰太