小学端午节国旗下讲话稿.doc

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小学端午节国旗下讲话稿

小学端午节国旗下讲话稿（一）：祭端午 弘扬传统文化
老师们，同学们，早上好:
今天我国旗下讲话的题目是《祭端午 弘扬传统文化》。
五月初五，粽叶飘香，又到了一年端午节。端午节是我国的传统节日，关于它的来历，我想不少同学都有了一些了解。 据《史记》记载，春秋时期楚国有一位大臣屈原，他倡导举贤授能，联齐抗秦，却遭到其他贵族的强烈反对。屈原被迫离职，还被赶出都城。他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等，现在读起来仍能感受屈原的气节和伟岸。后来，秦军攻破楚国都城。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
我们国家在2008年将端午节设立为国家法定节日，就是为了让同学们充分感受端午节的氛围，不要忘记我们的传统文化。
然而，随着时代的变迁，外来文化的大举入侵，一部分中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”、“愚人节”这样的西方节日。面对这种现状，我们更加要重视对中国传统文化的理解和学习，并且要热爱和保护我们的民族传统。
可能很多同学还不知道，我们中国几千年流传下来的端午节，几年前已经被亚洲某国拿来向联合国教科文组织申请为他们国家的文化遗产，并获得成功。看到我们国家的传统文化却成了别国的文化遗产，我们除了惊讶和尴尬，更应该问自己，我对中国的传统文化了解多少，学习了多少，做出了多少贡献呢?
中国的传统节日五彩缤纷，传统文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆。对祖先创造的历史文化遗存，我们必须高度重视，中华文明需要我们共同传承。 同学们，让我们从积极学习和保护我们的传统节日和传统文化，让古老的华夏文明焕发新的风采!
小学端午节国旗下讲话稿（二）：端午文化
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！今天我讲话的主题是端午文化。
刚刚度过恰逢假日的“520”，我们又将迎来一年一度的端午小长假。曾经有一首儿歌唱道：“端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。”这些，都是端午节上最为热闹的一些习俗。然而随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，年少的我们不再眷顾流传几千年的传统文化，而是将目光转向“圣诞节”、“情人节”，甚至各种不是节日的数字节。面对这种现状，我们不得不反思，端午节到底意味着什么？
端午节，是民众为了纪念伟大的爱国诗人屈原而广为流传的节日，端午是一个诗人的节日。据《史记》记载，屈原在流放期间，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等忧国忧民的不朽诗篇。当秦军攻破楚国都城，屈原眼看着国破家亡，百姓流离失所，悲愤之下，于五月初五，奋笔疾书《怀沙》后，投汨罗江而死。屈原忧国忧民，一片赤胆忠心，在中国文学史上留下了不朽的篇章。两千多年后的今天，我们畅谈端午，意味着什么，或者说倡导的是什么？毋庸置疑，我们倡导的是屈原热爱自由、和平的精神，是面对国家安危而能以天下事为己任的高度责任感，试问千年之后，谁的名字和作品还能为世人所传诵？
曾经，我们被称为“东亚病夫”，耻辱虽然已随风而逝，但历史应该铭记。增强国民体质是国之大计。每逢端午节，许多地方组织赛龙舟，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，这也契合强健国民体格的要求。身体是革命的本钱，同学们一定要积极参加校内外的各种体育运动，强身健体，同时养成竞争、团结、勇往无前的精神。
古人在端午节前后喜欢用艾叶来驱赶蚊虫，净化空气，这个传统亦保留至今。端午前后正是春夏交替之时，天气炎热，多雨潮湿，蚊虫滋生，是传染病的高发时节，所以大家要注意个人卫生，早睡早起，远离疾病。
端午节也是一个美食节，因为我们要吃可口的粽子。晋代，粽子被正式定为端午节食品。端午前，人们采摘新鲜的粽叶，泡上香喷喷的糯米，再辅以各种馅，那么色香味俱全的粽子就出来了。由于地域不同，各地习俗也兼具地方特色。我们南京端午节就有吃“五红”的习俗，“五红”分别是：“烤鸭、苋菜、鸭蛋、龙虾、雄黄酒。”希望同学们假日里和家人共享美味，过一个健康、快乐、祥和的端午节
和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这样一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，学会珍惜我们看似应得的宽敞明亮的教室，我们来之不易的学习机会，甚至我们的衣食住行。这都是我们的祖辈，怀着爱国爱民的理念，抛头颅洒热血为我们拼搏而来的。
同学们，中国文化源远流长，中国文化博大精深，今天我们了解了端午文化，希望大家作为传统文化的传承者，肩负起时代赋予我们的使命：树我雄心，壮我中华。最后，祝老师们、同学们端午节快乐！我们的祖国永远繁荣富强。
小学端午节国旗下讲话稿（三）
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天，我们六（1）班国旗下讲话的主题是“缅故人、扬传统”。这个星期四就是端午节了。端午节是我国古老的传统节日。相传端午节起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，纷纷划船追赶打捞之后每年的五月五日都会划龙舟以纪念屈原。
端午节不仅赛龙舟,还有吃粽子等传统活动,利用各种祭奠活动来纪念屈原，表达人们对屈原同情和崇敬之情，赋予了端午节浓浓的爱国情愫和民族情结。屈原离世虽已有两千多年了，今天我们来纪念他，主要是学习他爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争辉”的人格。“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”是他的气节，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的伟岸。他如菊的淡雅，如莲的圣洁，强大的精神力量，为后人颂扬，激励感染了无数中华儿女前行的脚步!我们倡导的是屈原热爱自由，和平的精神，是面对危机以天下为己任的高度的责任感，是面对强权宁折不弯的精神，要体会到屈原对于国家人民的深厚感情，体会到屈原对于这片土地，也就是我们脚下这片广袤大地的深厚感情。
中华民族的爱国情感和民族精神是不能失去的。我们既要牢记中华民族的这些传统美德，也不能忘了从书中获取更多的知识，这样才能更加有助于把美德发扬光大！和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，学会珍惜现在的美好生活。
最后用一句屈原的话送给所有的同学“玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。”希望我们珍惜今天的生活，彼此勉励，为中华之崛起而读书，做一个奋发图强，能为祖国建设贡献心智的人。最后，预祝大家过一个快乐的端午节!
谢谢大家!（王晓喆）

世界无烟日学校控烟活动方案（一）
为进一步贯彻落实《xx市控制吸烟条例》（以下简称“《条例》”），加强青少年禁烟控烟工作，提高青少年对烟草危害的认识，推进我市学校控烟工作，特制定本活动方案。
一、工作目标
切实履行世界卫生组织《烟草控制框架公约》，进一步贯彻落实《xx市控制吸烟条例》，将控烟工作和巩固国家卫生城市成果、建设健康xx等工作紧密相结合，在全市青少年中宣传烟草烟雾危害，使全体师生对烟草危害健康的意识明显提高、自觉抵制烟草危害行为明显增强，更好地推动全市教育系统控烟工作的开展。
二、主要工作
（一）落实学校禁烟措施，创建xx市无烟单位。
学校要建立健全规章制度，完善禁烟措施，禁止在幼儿园、中小学、中等职业学校内吸烟，校长任学校禁烟第一责任人，加强学校日常管理。各级各类学校一律禁止吸烟，也不得设置吸烟室，在醒目位置设置禁烟标志和学校禁烟监督电话。
结合xx市健康学校（幼儿园）创建工作，继续组织学校和托幼机构开展无烟单位创建活动。无烟单位创建内容与标准、申报考核时间和工作程序可按照市爱卫会有关文件执行。
（二）开展控烟主题宣传教育活动。
1.组织中学生控烟演讲竞赛。
（1）承办单位：xx市中小学卫生健康促进中心、xx市健康教育所。
（2）活动主题：我爱无烟环境。
（3）参与对象：全市在校中学生和中等职业学校学生。
（4）活动时间：2018年5-6月。
（5）比赛要求：各选手独立完成控烟相关知识演讲，要求限时5分钟内完成脱稿演讲，由评委当场评分公布成绩。
（6）流程安排：初赛：各区教育局组织辖区中学生控烟竞赛初赛即选拔赛，并从中选出2名代表参加全市决赛。市教育局属学校控烟竞赛初赛于6月2日下午2：30在由中小学卫生健康促进中心九楼会议室举办，并从中选出2名代表参加全市决赛。决赛：拟定于6月13日上午9：00在广东科学馆举行，参赛队伍包括各区教育局选拔出来的代表及局属学校代表共24名。
（7）报名要求：各区教育局及学校要做好发动工作，积极组织学生参与活动。市教育局属学校填写好初赛报名表（附件1），于5月26日前报送市中小学卫生健康促进中心（电子邮箱：***）。各区教育局于6月6日前完成各区的初赛，并评选出2名优秀代表区参加决赛。各区教育局负责派至少12名观众（含领队、拉拉队）出席参加决赛现场。各区填写好 “我爱无烟环境”控烟演讲竞赛决赛参赛者报名表（附件2）及“我爱无烟环境”决赛活动出席人员报名表（附件3），于6月6日前报送市中小学卫生健康促进中心。（联系人：梁健平，电话：81079752）。
（8）奖项设置及结果公布：设立一等奖4名，二等奖8名，三等奖12名。7月份在xx市中小学卫生健康促进中心网上公布活动获奖名单。
2.5.31世界无烟日系列活动。
今年5月31日是第30个世界无烟日，结合教育系统控烟工作实际，组织开展世界无烟日系列活动。
各区教育局和其他中小学校要组织中小学生以班为单位开展“拒吸第一支烟，做不吸烟新一代”签名活动（见附件4）。学校要以多种形式开展控烟活动：上一节控烟的健康教育课或讲座，在校内出一期控烟墙报，积极做好宣传工作，营造控烟氛围。
各学校将本校根据本校开展控烟活动的情况，如实填写2018年学校控烟健康教育活动登记表（附件5），于6月20日前报送市中小学卫生健康促进中心（电子邮箱：***）。
3.加强学校控烟宣传教育。
为让学生更好地了解控烟相关知识，借助网络等公共平台，在全市青少年中宣传烟草烟雾危害，引导青少年树立正确的价值观，逐渐掌握拒吸第一支烟的技能，市中小学卫生健康促进中心制作了“拒吸第一支烟”Flash动画，并提供了控烟宣传的相关资料（如宣传海报、禁烟讲座PPT、青少年拒吸第一支烟倡议书等），请学校登录***　网址下载并组织学生观看。
三、工作要求
（一）加强组织领导。
各区教育局和各级各类学校分管领导要按照《条例》的规定，切实加强对控烟工作的领导、指导和宣传教育，制定本单位的控烟工作方案，明确责任任务到人，确保本单位的控烟工作任务落到实处。
（二）抓好宣传发动。
各单位要以5.31世界无烟日为契机，结合学校健康教育课，开展形式多样的控制吸烟宣传教育活动。要通过宣传栏、板报、手抄报、班会、国旗下讲话、演讲比赛、挂条幅、电子屏、校讯通等多种形式，广泛开展控制吸烟宣传活动。
（三）认真总结工作。
各区教育局要认真总结控烟活动工作，分别于6月15日、12月15日前将上半年和全年的控烟活动工作总结电子版报送我局体卫艺处（电子邮箱：***）。
世界无烟日学校控烟活动方案（二）
为加强校园卫生管理，优化校园育人环境，保障师生健康，根据《教育部办公厅 卫生部办公厅关于进一步加强学校控烟工作的意见》和《xx省教育厅 xx省卫生厅关于印发〈xx省创建无烟学校实施细则〉（试行）的通知》要求，结合学校实际，制定本实施方案。
一、指导思想
进一步加强学校控烟工作，加强师生健康知识教育和控烟舆论宣传，保护学生群体的身心健康，帮助青年学生树立健康的生活理念和生活方式，提高广大师生对吸烟危害健康的认识，引导师生积极主动参与控烟、戒烟活动，努力营造健康、文明、优美、和谐的育人环境，力争达到无烟校园的标准。
二、基本原则和范围
1.基本原则。遵循学校引导、部门负责、全面保护、师生参与、互相监督的原则。
2.适用范围。学校教学实验区、运动区、生活区及师生活动的其他室内外场所。建筑中工地参照本规定执行。
三、控烟工作领导小组
成立创建无烟学校工作领导小组，负责组织和实施无烟学校的创建工作。
（一）控烟工作领导小组
组 长：
副组长：
组 员：
控烟工作领导小组办公室设在后勤处，后勤处处长兼任办公室主任。
（二）领导小组工作职责
1．制定学校控烟规章制度及考核奖惩措施；
2．制定创建无烟学校实施计划并认真贯彻执行；
3．组织动员学校师生开展无烟学校创建工作；
4．对学校各部门、各系、各班级创建无烟学校工作进行监督检查。
四、有关部门控烟工作职责
控烟工作领导小组负责校园公共区域无烟督导工作，有关部门要认真履行职责。
1.党政办公室、人事处职责。把控烟工作纳入学校工作计划；加强对教职员工的控烟健康教育，组织开展相关的会议或培训。对于承担健康教育的老师，应当安排或组织专业的控烟知识培训。
2.领导小组办公室（后勤处）职责。制定创建无烟考评规定和考评办法；总体协调学校各部门的控烟工作；对各部门控烟工作进行检查；检查落实校内的便利店、小卖部等经营场所是否出售烟草制品（任何场所不得出现与使用烟草有关的用品，例如烟灰缸、水烟筒等）。检查学校所有区域内是否有直接或间接的烟草广告；负责吸烟区设置，校园内适当位置设置清晰的吸烟区指示标识,吸烟者只能在吸烟区内吸烟。
3.宣传部、团委、心理健康教育中心职责。通过校园网主页、校园广播、校园宣传栏、横幅、海报网络论坛、微博等各种形式，宣传控烟工作的目的意义；公布无烟校园建设检查评比结果；在办公室、教学楼、宿舍楼道、实验室等地方设置“禁止吸烟”、“谢绝敬烟”等禁烟标志；利用新生入学、“5·31”世界无烟日等特殊日子开展控烟主题宣传活动；加强控烟健康教育，开展形式多样、主题突出的控烟宣传，营造良好的控烟氛围，增强师生遵守无烟学校创建相关规定的意识。
4.保卫处、纪监审处职责。组织控烟监督员（师生），对控烟工作进行检查落实；控烟监督员要服从创建无烟学校领导小组办公室的统一管理，佩戴由学校制作的“控烟监督员”标牌或袖套，履行以下工作职责：巡视校内所属区域，特别是卫生间、楼道、办公室等重点区域，及时发现吸烟行为并进行劝阻，将情况记录上报；定期查看和维护禁烟标识、告示牌等；检查校内经营场所是否出售烟草制品，并记录上报；其他创建无烟学校领导小组办公室安排的工作。
5.学生处职责。制定学生控烟工作有关规定；检查学生宿舍控烟情况，对在校园内、学生宿舍吸烟的学生进行批评教育或相应处罚。
6.各系职责。各系要制定对师生控烟工作规定，对师生吸烟情况、被动吸烟情况进行摸底调查，掌握吸烟人数，开展控烟、戒烟、禁烟教育，使控烟、戒烟成为师生的自觉行动；要充分发挥好团总支、学生会、学生社团等组织在控烟工作中的模范带头作用、宣传作用与文明劝导作用。通过控烟监督员志愿者服务、控烟宣传督导等形式多样的活动，引导广大学生不吸烟，督促吸烟学生努力戒烟。
五、控烟工作有关要求
1.各有关部门要明确职责，加强协调配合，形成工作合力，认真落实控烟工作措施，确保控烟工作取得实效。
2.各部门应根据学校制定的创建无烟学校考评规定和考评办法，结合实际，制定相应的规定，并认真贯彻执行。把师生履行控烟职责的情况作为师生评优评先的参考指标之一，并与教师师德师风考核和教师绩效考核挂钩。学校适时考核评定“无烟部门”或者“无烟公寓”，对创建无烟学校工作中取得突出成绩、做出突出贡献的个人或部门，给予表彰。
3.学校领导、中层干部和教师应当以身作则，不在禁烟区域内吸烟，也不向他人传烟或接受传烟；学生应当遵守学校的控烟制度，并主动对校内吸烟者进行劝阻。

武训传观后感（一）
冯国双
最近看了《武训传》，深有感触，不自觉有些想法。虽然以前也听过说武训这个名字，但好像没有这么多感触。这几天看了一下，不觉感触颇多。
武训，也许是唯一一个被历史记住的乞丐。因为他从小因为不识字而被地主欺骗毒打，在一个破庙中病了3天。从此以后，心中就只有一个目标：修义学，让穷人家的孩子能够读书。我想，他这3天中的思考，可以与释迦牟尼在菩提树下的7天7夜冥思苦想媲美。两个人都是大彻大悟，然后一心为劳苦大众。只不过武训的思想更为单纯，只有一个目标。从此以后，武训乞讨30余年，期间受尽各种侮辱、谩骂，但他从未改变自己的信念。终于皇天不负有心人，用自己乞讨的血汗钱，办了义学，并真正得到了当地的尊重。
为什么一个人会被历史记住，我想原因很简单，因为他是为别人而活着，是为了底层人民而活着，所有的一切，都丝毫没有考虑过自己。
人可以永生吗？其实武训就相当于永生了。因为他只是躯体不在了，但思想仍在，也许会一直在。很多人追求长生，其实真正的长生就是思想长生。我们只是寄居在一个躯体上，难道这个躯体真的是你吗？老子说过，”天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”.只有不为自己而生，才能真正长生。从这个意义上讲，老子、孔子他们不都是长生了吗？他们已经无处不在。
我们还会有武训这样的人存在吗？只为了自己的理想，不计较一切，只为别人而活，不为自己而生。感慨当下世风，有多少人会为别人而活，且不要说单纯为别人而活，主观为己客观为人的都已经很少见了。
我一直在科研领域，有多少人为了发文章、为了揽课题，不惜一切手段呢？如果一个人只为了自己晋职称，只为了自己多发文章，即使你发表1000篇文章，有谁会记得住你呢？可惜我们有多少人还是一直沉迷于其中呢。
也许有人说，做科研发文章也有一定贡献，这是多么自欺欺人的话。每年这么多的课题，这么多的文章，有几个是真正造福于人的呢？屠呦呦的青蒿素是这样，可是这种有多少呢？
武训被称为武圣人。真正的圣人，是不计较利害得失的。可是我们在面临事情的时候可能不计较吗？
在武训传中，有一段对话，有个孩子对武训念了一段话：学而优则仕。武训问什么意思，孩子说，学习好了就可以当官。武训有点沉默，也许他不懂什么大道理，但他只是用自己朴素的思想说，如果穷人的孩子学好了都当官走了，那剩下的穷人的孩子怎么办呢？
我们都是凡人，自然难以免俗，也许做不到武训这样的一心为人。但至少应客观为人，我们不是圣人，但也应”不以善小而不为”.现代社会速度越来越快，有多少人整天忙于自己的事情，有多少人会停下来想一下呢？
我们已经越来越适应冰冷的社会，当你看到一个老人摔倒，第一反应不是立刻去扶，而是考虑是不是讹诈。这是多么可怕的事情，当人的善心被利用，这个社会已经是病态
对于武训而言，他没有任何文化，没有任何钱财，只有一颗为穷人孩子办学的心。但就凭这一颗心，他乞讨30余年，最终被当地成为武圣人，被誉为”百年武训，行兼孔墨”.难道我们现在的条件比武训差吗？
也许，我们缺乏的，只是一颗心而已，而正是这一颗心，让武训成为了武圣人，而我们只是平凡大众。所以，所谓长生，只要我们也多为他人，而不是只为私己，我们也可以做到。
武训在乞讨期间，遭受了无数人的质疑白眼，无数人怀疑他是行骗，但是他都坚持下来了。也许，这就是他实现了自己理想的原因，因为他有一个坚强的信念支持自己，因为他从未偏离过自己的方向。
现在有多少人能够如此坚定地走自己的路呢？有多少人在自己的理想追求过程中能够坚持不懈呢？我想，只要我们有一个方向，只要坚持，总会有结果。所谓的没有实现，只是你没有坚持而已。
武训的思想很单纯，这让我想起电影《阿甘正传》中的阿甘，他也很简单，但惟其单纯，反而更容易做成一件事。而我们是不是太聪明了呢？现在这个社会，不缺乏聪明的人，缺乏的是所谓的愚人。
古往今来，历史长河中，能被记住的，能够永生的，没有多少人。如果你只为自己私利，即便你学术做到院士，官位做到部长，也会很快被人遗忘。而如果你为他人，即使你是乞丐，即使你没有任何文化，依然会被永远铭记。历史不关心的学术高低，不在意你的职位大小，只是看你为他人付出了多少。
也许，有时我们应该停下来想一下，在你躯体存在的短短几十年中，是否应该做点对他人有利的事情，而不是只为自己追名逐利。就像丛飞，会被人记住，尽管他并不是十分知名的歌手。但相对那些所谓大牌，丛飞更会被历史所记住，因为他一心为别人。
尽管当前社会已经世风日下，真正为别人反而会被人误解，甚至各种质疑，以至于做公益事情反而要遭受各种不公。多少人为此心灰意冷，多少人的一腔热血逐渐冷却。但我们真的要在意各种别人的眼光吗？也许，我们更需要的是武训的这种精神，只要走自己的路，认定自己的方向，终有一天所有人会理解你。所谓”周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”,即使以周公之贤，尚且有此误会，何况你我。如果只在意别人的目光和言语，恐怕就真的难以实现自己的理想了
老子强调无所为而为，也就是说，做事情应该不是为私为己，而应该是”无所为”.如果我们做任何事情，都是有所为，都是有一定私利，那我们心中永远也达不到心安理得的境界。
就像武训，办义学，并不是为了私利。而且关键是，办好后，并没有打算接受任何人的回报。他的目的很简单，就是让穷人的孩子上学，他只要看到孩子上学读书，就已经很欣慰了。这就是”无所为而为”.
当然，我们也许做不到武训，但修为自己，总是必要的。古人说”人不为己天诛地灭”,如果你不”修为”自己，连天地都不容。我们还有什么理由说做不到为他人呢？
前几天我们几个私人公众平台组了一个群。在群里有人感慨，私人公众平台并不是以盈利为目的，能坚持下来确实不易。因为纯粹是个人爱好或理想，抽出自己的时间，每个文章都不是随意而为，都需要一定的时间。有的人说快坚持不下来了，想想确实如此，其实这也是为他人，因为自己完全没有什么收益。不要说什么赞赏，据我所知，大多数学术型的个人公众平台，包括本人的，一篇文章可能有几千的阅读量，但只有几元的赞赏。当然，本人也并不依靠公众平台来挣钱，只是想说，个人公众平台为他人传播知识，坚持不易，希望各位好好珍惜。以前有的人在留言中出言不逊，这会很伤人。限于水平，也许我的文章中有错误之处，但还是希望各位文明留言。
我不是武训，但我也尽量在做我自己的事情，以通俗的语言推广统计学。我希望有一天，统计学不是仅是科研的工具而是让所有人都有所了解。因为统计学并不是只为科研服务，而是能够让人更加理智，更加明理。这就是我个人的微不足道的一个目标而已。
武训传观后感（二）
野航
自19、20世纪以来，关于中国之前途的设计，无外二途：一曰改良、一曰革命。二者递相争夺着话语权与在民众中的”市场”. 改良走不通时，革命就粉墨登场。革命一旦走火入魔，则改良又会被从后门悄悄请进来。不同时期的文艺作品及其命运，无不折射着此二途的此消彼长。
50年代，《武训传》曾被毛泽东评为是一部”诬蔑农民革命斗争”、” 向反动思想投降”的电影而遭到无情的批判。并由此展开了一场针对知识分子的声势浩大的思想改造运动。许多相关人士因此命运沉浮而文坛艺苑也为之风云变色。直至去年，这部电影的DVD版才允许公开发行。淘洗掉了太多太多的历史的恩怨情仇与乎政治的是非曲直，我们今天方能用一双超然的眼睛来看这部电影，看它从什么样的背景出发、到底探讨了什么样的现实问题、且对于我们今天的心智有何启发的意义。
电影里，武训被著名演员赵丹成功地塑造成一个目不识丁、贫苦、善良而又受尽欺负的乞丐。他所持守的信念是”人做事要凭良心”.可在晚清那个上层腐败、世风日下的社会环境里，他的”良心”总是遭受到来自以儒教纲常的维护者自居的地主、官僚阶级的欺骗和践踏。善良的武训并没有象他另一位穷哥们儿那样选择用杀人放火的方式来报复这个伪善的”纲常”,他认为穷苦人要翻身只能通过读书识字，也就是说进入到这个”纲常”之中、为穷人讨一点公道。于是发愿通过乞讨来兴办”义学”.为达成此目的，作为乞丐，武训极尽低三下四、委曲求全之能事，放下了做人的最起码的尊严，且屡受盗窃、赖账之欺辱，最后如愿以偿，在开明官僚以及乡绅的同情下，办起了三个”义塾”.最后其”义举”上达天听，受到朝廷的嘉奖。电影把武训塑造成一个半类济公半类甘地般的高尚的人（即使被朝廷封官、赐穿黄马褂，也不改其行乞办学、为穷人做事之本色），不过武训的”思想觉悟”程度未能让他充分意识到其办”义学”所教授的东西的性质———四书五经所支撑起的伦常秩序恰恰也在为欺骗和侮辱穷人的那些地主、官僚阶级提供着借以愚弄、打压人民的工具。而那些受到支助的穷孩子被灌输的还是”学而优则仕”的封建的奴化的教育。这让电影中的武训十分忧心、并一再告诫学子们不要忘了穷苦人的本色。显然，武训对穷孩子们的告诫未免太苍白了。电影中的武训本是伪善的封建纲常的受害者，却主动选择成为封建纲常的宣扬者与推广者。这让武训的所作所为蒙上了一层西西弗斯般荒谬与可悲的色彩。
就配合革命的意识形态而言，武训这个角色之塑造并无不妥，但影片之最后安排一个身为解放军的女解说员要求孩子们向武训学习、继承其”为人民服务”的精神，则不可回避地触犯到一个根本的问题：这个极尽低三下四、委曲求全之能事以跪求改良穷人命运之武训的作风何足以为谋求彻底革命、英勇无畏的无产阶级革命者奉为楷模？难怪这样的电影会引起追求彻底革命的毛泽东的勃然大怒。
在革命的逻辑看来，武训所归从的那一套改良主义、调和主义路线无疑是一种缴械投降，是麻痹人民斗志的有毒的精神鸦片。在革命的逻辑看来，腐朽、邪恶的封建统治阶级所推崇的”孔孟之道”在捍卫一个秩序。但这个秩序已然不再让天下绝大多数劳苦大众能够从中得到保护。相反，这个秩序的卫道士们自己就在破坏这个秩序，他们昧着良心用他们手里掌握的知识去欺压老百姓。既然这个秩序已然不再让天下绝大多数劳苦大众能够从中得到保护，就应该绝然地与这个秩序以及附着其上的封建统治阶级彻底决裂。如果革命者还要将这样的秩序敬畏有加匍匐其下，岂非咄咄怪事？
那么，革命者的逻辑对吗？感谢时间，它让我们能够在今天的历史条件下从容地看待这个问题。我们假定革命者的逻辑是正确的，则革命者在砸烂旧秩序之后，必将面临建立一套新秩序的问题。历史正是如此，为腐朽、邪恶的封建统治阶级服务的”孔孟之道”被彻底抛弃后、一切封资修的残渣余孽被彻底清算之后，一套”社会主义新秩序”与”社会主义新文化”被系统地构建了起来。不过，秩序与文化所服侍的主体是人。照马克思主义唯物史观看来，决定人、塑造人更本质的因素是他的政治与经济的处境而非文化、意识形态。如何保证一个掌握了很大权力、拥有了许多财产的人不会利用”社会主义新文化、新秩序”来为自己和小团体谋利、从而伤害到整个”社会主义新文化、新秩序”呢？
当然可靠的对付办法就是建立民主监督的机制。可问题是，”社会主义新文化、新秩序”与前面那个”孔孟之道”赖以维系的都是一种自上而下的威权体制，威权体制的本质决定了它不会树立一个不可控的对立面来与自己作对。于是乎，”社会主义新文化、新秩序”的命运将注定不会比前面那个腐朽、邪恶的为封建统治阶级服务的旧秩序更有免疫力。到了其”疫情”发展到显著的阶段，按照革命的逻辑，就应该绝然地与这个秩序以及附着其上的”社会主义新贵”彻底决裂了。由此，就如我们所经历的那样，一场不可避免的”继续革命”的运动登场了，它把矛头直接指向了由过去的革命者所组成的机体，在这场不可避免的革命运动中，许多”社会主义新贵”在一场接一场的批斗会上被迫低下了他们的头。
文革中上演了一部名叫《决裂》的电影，正是革命的逻辑针对自己所创建的趋于腐败的”社会主义新文化、新秩序”的一次清算，对于真诚的革命者而言，不仅要革封建统治阶级的命，当”社会主义新贵”一旦腐朽，就要继续革它的命、把无产阶级革命进行到底。这倒应了列宁那句话：”革命就是不断地革命”.
阳光之下并无新事。不断地革命的主张并非从石头缝里蹦出来，一旦追溯它的源头，就会戏剧性地追溯到它所打倒的那个”孔孟之道”的身上去。”孔孟之道”绝不是我们一般所认为的那样一开始就是”为封建统治阶级服务的工具”.相反，儒家一开始恰恰也是革命者。在历史上，儒家承接的是周革商命的传统，而孔子删定《六经》的动机，也不过托言周制而为礼崩乐坏之春秋时代创立一个革命的新秩序而已。这个假托传统的革命秩序就是所谓”周虽旧邦，其命维新”.而”不断革命”在”孔孟之道”中的表达，就是”作新民”、”苟日新日日新又日新”. “新民”,是儒家核心价值之所谓三大纲领中的第二条。可见其分量之重（见于毛泽东投身革命之初也援引此儒家之表达方式而创建”新民学会”,则”不断革命”与”新民”之传承关系就更堪玩味了）。那么，当”孔孟之道”沦为封建统治阶级奴役人民的工具的时候，有没有儒家原本精神之捍卫者站出来”继续革命”（如真诚的革命者对自己的”新秩序”所做的那样）呢？纵观历史，从程朱理学到陆王心学到晚清”托古改制”之宪政儒学直到现代新儒家、可谓代不乏人。但他们的努力并不能对抗”存在决定意识”这一铁的规律。但凡从儒家秩序中捞到好处的人总会把他们的利益绝对化从而破坏他们所依附的那个秩序。理想主义的”君子儒”、”大同之儒”永远是一些走”天国之窄门”的少数人，而自甘依附封建统治阶级而从中获利的”小人儒”、 “小康之儒”永远占这五浊恶世的绝大多数！同样，现代真诚的革命者们的革命事业也难以对抗这一铁的规律。自身利益化了的共产主义事业的接班人们若要保持纯洁简直就是在与自己为敌。”社会主义新秩序”沦为欺压、欺骗人民的工具真是迟早的事。
真诚的革命者的失败与真诚的”君子儒”的失败本质上并无二致。相应的，那些有钱有势的”社会主义新贵”和”封建主义小人儒”却一拍即合、有着颇多的共同语言。于是乎，调和主义、乡愿主义借”武训”的形象粉墨而登上了社会主义新秩序的舞台而大受追捧，封建主义的”赐穿黄马褂”与”社会主义”的”为人民服务”拥抱在了一起、共同谱写起一曲”和谐”的乐章。
明察秋毫的彻底的革命家毛泽东对此当然不能容忍。发动一拨又一拨的”破四旧”与”批孔”运动谁都知道所指向的与其说是那个早已被打倒的”孔家店”不如说是自己一手缔造的”社会主义新秩序”、其要打倒的与其说是封建余孽不如说是蜕化变质的革命同志。
然而可悲的是，革命家毛泽东的英明意图被他发动起来的追随者们真正领会了吗？历史事实表明，情绪激昂而放弃思考的革命小将们那泛滥的力比多显示出了失控的盲目的链接力。被打倒踏上一只脚的不是蜕化变质的革命者脑子里借”武训”之尸而还魂的那个乡愿主义跪求哲学，而是赵丹这些个具体的演员和被当作”四旧”的武训的尸骨以及诸如此类的文物。革命的”手术刀”并未触及到革命者自己身上那”封建主义”的灵魂、毛泽东这个人又被革命者们骨子里的封建意识”黄袍加身”塑造成了新的帝王。这造成了一个非常恶劣的后果———本来是要敲打滑向蜕化变质的”社会主义新秩序”及其受益者，结果成了砸烂并无危害的式微了的”孔家店”以及旧道德；本来要在灵魂深处闹革命、结果赶走了灵魂也赶走了革命。严肃的继续革命沦为了荒唐的闹剧，因此也就断送了继续革命之初衷的正当性、而为蜕化变质的虚伪的”社会主义新秩序”及其受益者未来堂而皇之地夺回历史舞台埋下了伏笔。这就是追求不断革命的革命家毛泽东的悲剧——砸烂的只是一些外壳。而留下的东西比砸烂的东西还要坏。
毛泽东的继续革命的事业失败了，但它试图解决的问题还摆在那里———如果一个看起来正当的秩序实际上并不能给绝大多数人带来真正的秩序的话，该怎么办？是像武训那样去跪求秩序？还是像毛泽东那样去重建秩序？
《武训传》是一部非常好的影片，好就好在揭示出真实而深刻的问题。且富有超越时空的意义。我们今天也面临着旧秩序已然腐朽不堪而新秩序尚待重建的局面，毛泽东继续革命之得与失，给我们留下了一笔可资借鉴的宝贵财富。不去盘点这笔财富，对不起我们的历史与我们的将来。

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