1、考点11 宋明理学 配套练习中山市龙山中学 林佳1恒山悬空寺三教殿里,正中供奉的是释迦牟尼,左边是孔子,右边是老子,三人在友好的气氛中进行对话。据此推断,悬空寺最早可能建于( )A汉朝 B魏晋南北朝 C隋唐 D宋朝2魏晋南北朝时期,有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受,但它也在确定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志,影响了人们创新医药的乐观性。该思想是( )A心学 B理学 C阴阳五行 D佛教3.关于儒家思想在南北朝时期地位的评述,正确的是A、仍占确定统治地位B、其地位受到冲击,与道、佛两教一起处于三者并立地位C、丢失了在社会中的影响D、完全丢失了儒家思想的本色4.在一幅历史图片中,三人从右至
2、左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中,正在辩经论道。画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是:A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B.此三人不是同一时代,不行能同时毁灭C.儒、释、道三家主见各异,冲突激烈 D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了打算性影响5.面对儒家思想受到佛、道两教的冲击,唐宋儒学大师的态度是A.放弃儒家思想 B.坚持以儒家思想为本,吸取道、佛两教思想加以完善C.对儒、道、佛三教公正对待 D.以佛学为主,吸取儒、道思想,形成一种新思想6.宋代理学的代表人物主要有:程颐 程颢 朱熹 陆九渊 王守仁A
3、、 B、 C、 D、7.理学思想的核心是:A“理”或“天理” B“仁” C三教合一 D“罢黜百家,独尊儒术”8、.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家,是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A.世界万物的本源B.社会进展的规律 C.封建道德规范和等级秩序D.人的情感、感受9 “人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者必要于此体认省察之。”提出这一主见的中国古代思想家是A 董仲舒 B 程颢 C 朱熹 D 王守仁10、有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“确定不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种
4、蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A、为天地立心,为生民立命B、道不行,百世无善治C、存天理,灭人欲D、致良知,愚夫愚妇与圣人同11“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有有不尽也。”这句话要表达的核心思想是( )A“宇宙便是吾心,吾心即是真理” B“格物致知”C“心外无物,心外无理” D“存天理,灭人欲”12.朱熹提出“存天理,灭人欲”的实质是A、维护封建等级制度 B、强调消退人的私欲 C、训练官吏留意消退人的私欲 D、维护人伦纲常13.反映理学思想的代表著作是A、四书章句集注B、礼C、高校D、论语14、朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却
5、变而为高,柔者却变而为刚。”这体现了A三纲五常 B制造本心 C格物致知 D经世致用15.在朱熹看来,要把握“理”,就需要通过“格物致知”的方法,通过接触世间万事万物,在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯穿明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义是:A、争辩B、规格C、人格D、格子16.陆九渊主见:格物致知宇宙便是吾心心即理也致良知A、B、C、D、17.明朝中期的王守仁(王阳明)主见以心学来更新理学,他提出的基本主见是A、格物致知B、致良知C、存天理,灭人欲D、饿死事小,失节事大18.不符合陆王心学特点的说法是:A、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” B、“制造本心”以
6、求理C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去查找19.假如有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应当会回答下列那一叙述:A、学问要求是尚实,方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的阅历和心得C、要留意人内心的涵养工夫 D、要勤于读书争辩,努力用功20.程朱理学与陆王心学的分歧在于: A、程朱理学强调格物致知 B、认为“理”是世界的本源C、继承孔孟正宗并能治理国家 D、强调三纲五常22.程朱理学和王阳明“心学”的共同点是 A.理气一体,理先气后 B.心外无物,心即理也 C.纲常伦纪,即为天理 D内心反省,以致良知23.程朱理学和汉代儒学的关系是A、完全更新B、因循守旧 C、继承和进展D
7、、外在形式的变化24.理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A仁政思想 B伦理道德 C性恶论 D唯物思想25.理学对儒学的进展表现在: A.重视个人的道德素养 B探讨宇宙自然的规律C.生疏道德价值的内涵 D争辩儒家学说的经典26、据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建筑贞节牌坊。下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是( )A女权意识的觉醒 B理学对全社会影响的深化C商品经济的进展 D战乱和社会动荡加剧27、钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫信任儒家学
8、说已穷尽世群-切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的夷务就不在中国人关怀的范围之内。”由此可见理学( )A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有确定封闭性C概括了世间全部自然规律 D内容丰富、探究世界本源28费正清在中国:传统与变迁中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和进展。它部分是对传统的重新进展,部分是全新的制造。”“全新的制造”是指( )A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸取佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治29论语颜渊记载:“颜渊问
9、仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )A“人伦者,天理也” B“存天理,灭人欲”C“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”30王阳明在一首示诸生诗中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主见( )A人的是非善恶来自固有的本性 B要向外部世界探寻真学问C通过学习古代典籍以增长学问 D探求学问要敢于向人求问31元史以前的列女传,可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了,一是数量大增,元史收入了一百
10、八十七个,明史则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( )A理学影响了国家法律 B妇女地位的大幅提高C理学思想的广泛影响 D文化主流思想的变化32在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女渐渐被边缘化了。造成这种变化的主要缘由是( )A“三纲五常”思想的提出 B儒学是诸子百家中的蔚然大宗C纲常伦理观念的强化 D儒家思想开头成为中国社会的正统思想33中国妇女史争辩的奠基人陈东原指出:“宋代实在是妇女生活的转变时代”,“宋代尤其是(妇女社会地位)急转直下的时代”。影响女性地位的关键缘由是( )A频繁的民族战斗提高了男子的
11、地位 B商品经济的进展转变了人们的观念C主流思想进展演化影响了社会生活 D租佃关系的进展扩大了劳动力需求34明与张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )A己所不欲,勿施于人 B问渠那得清如许,为有源头活水来C苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 D不义而富且贵,于我如浮云35.关于宋代理学的评述,不正确的是A、从本质上讲是儒学的新进展B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸取道、佛两教的产物D、程朱理学在宋代就确立了统治地位36.两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于A儒家思想代表封建统治阶级
12、利益 B孔子在中国人心中的地位不行动摇C儒家思想本身具有兼容和进展的特性 D其它思想不能对儒家思想构成威逼37、.对宋明理学地位与影响的评价,正确的有:是宋明时期儒学的主流 将儒学思想进展为集政治、哲学、伦理道德等于一身的浩大的思想体系 宋明理学是适应新时期维护君主专制的需要而形成的 宋明理学既压抑扼杀人的自然欲求,又重视主观意志力气,强调人的社会责任感和历史使命 A、 B、 C、 D、38.阅读材料,并回答问题。材料一:尝谓三教之大,其不行遗也。行无常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃知,守雌保弱,道有焉;自因克果,反弃归真,俾千态万态,复乎心性,释有焉。宋知圆(1)材料一反映了当时思想
13、领域的一种什么现象?(3分)对儒学进展产生什么影响?(3分)材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙一物道路。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。(2)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯穿明理的途径有何差别?(4分)(3)儒学为中国传统思想文化的重要内容;“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的毁灭,又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主见,并说明中国古代历史上儒学地位的变化。(14分)答:(1)现象:毁灭儒、道、儒三教合一的局面。 影响:为宋代理学的产生制造了条件。(2)朱熹:主见
14、“格物致知”,即通过实践、学习明事理; 王守仁主见“致良知”,即通过自我反思,回复良知。(4分)(3)先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。仁是孔子思想体系的核心,主见以爱人之心调解与和谐社会人际关系;还主见“礼”(贵贱有“序”)。先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他进展了孔子学说,主见仁政。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥,他提倡的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础,吸取佛教和道教思想,形成新儒学理学,认为“理”是宇宙万物的本源,“气”是构成宇宙万物的材料,提出“存天理,灭人欲”。先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家,从西汉武帝时开头儒学居于统治地位,明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。
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