历年(1979-)高考满分作文资料讲解.doc

历年(1979-2008)高考满分作文精品文档历年(1979-2008)高考满分作文1979年佳作陈伊玲的故事1在一间古香古色的大厅里正举行着一次音乐考试。有一个二十岁左右，穿着嫩绿色上衣、咖啡色西裤的女生，神态自若地站在那几位考试委员面前，宛如一株亭亭玉立的小树。她的音色美丽，音域宽广，乐感丰富，引起了几位专家的注意；连一向以要求严格闻名的苏林教授也对她那灿烂的音色和深沉的感情暗自加以赞赏。这个年轻而又有才华的罕见的考生是谁？她就是共青团员陈伊玲，从部队文工团转业后在上海某工厂担任行政工作。她有一张朝气蓬勃、逗人喜欢的脸，明快单纯的眼睛，给人以活泼、热情、聪明的感觉。弛张小而好看的嘴似乎生来就会唱歌似的。大家注意着她，都认为下星期的复试中她将被录取。但一件意外的事却在复试前两天发生了。陈伊玲居住的里弄因台风造成电线走火，烧坏了不少房子。两天来陈伊玲为了安置灾民，忙得整夜没睡。是否她忘记了第二天的复试呢？不！陈伊玲爱音乐但更爱生活；懂得音乐但更懂得生活。她明白：首先要做一个高尚的人才能成为一个真正为人民所爱戴的艺术家。她明白：一颗自私自利的心是不能容纳美好的艺术的。她虽然知道第二天的复试的将决定自己能否被录取，但她明确地知道艺术的风格不仅仅是艺术本身的美，更应该包括创造艺术的人精神境界的美。怀着这样的感情，她带着一身的困倦参加了复试。自然，她的毫无光彩的、发涩的声音使在座的人万分诧异，对她的录取问题引起了争论。最后苏林教授决定亲自出马调查研究，探明她两次考试声音变化的原因。当苏林教授明白了事情的经过后大受感动。他已经决定录取陈伊玲了，并为收了这样一个学生感到无比高兴和自豪。正当苏林教授在做出录取陈伊玲决定的时刻，陈伊玲还在忙于安置灾民的工作呢。陈伊玲唱得一口好歌。而她自己的行动不就是谱写了一支美好的曲子吗？来源：中青在线 （责任编辑：石希） 陈伊玲的故事2江苏考生只要听见那银铃般的歌声，你就会猜到歌唱者准是个活泼热情的姑娘。是的，陈伊玲-这个从部队文工团转业到工厂工作的女孩子，朝气蓬勃，性格开朗，爱好音乐，更热爱工作。她不仅有一张逗人喜欢的脸，一副委婉动听的歌喉，更有一颗乐于助人的心，要不人们怎么会说：“有事找陈伊玲准没错”呢？在她愉快的生活中，发生了这样一个平凡而动人的故事。这是一个漆黑的晚上，突然狂风大作，台风袭击了这个城市。更可怕的是，伊玲住的弄堂里由于电线走火，引起了一场火灾。为了安置灾民，这整整一夜，伊玲的眼皮没合上一分钟，她奔波于断瓦残垣之间，忙碌在废墟焦土之上。由于过分劳累，那住日清脆圆润的声音也变得嘶哑了，那一对明快单纯的眼睛也显得有些默然无神了。“啊，今天还要去参加复试！”清晨，当她在倾塌的城垣边，烧焦的梁柱旁坐下歇息时，突然想起了这件重要的事。说到复试，不能不想起上次考试的情景。上星期，伊玲怀着兴奋的心情去参加音乐学院的考试。在一间古色古香的考试大厅里，她那灿烂的音色和深沉的感情惊动了四座，就连平时一向以严格要求闻名的老教授也颔首赞许。今天要复试，伊玲知道，这将决定一个人的终身事业，何况是她如此热爱的事业啊，她捋了捋纷乱的头发，不禁说了声“糟糕”！果然，当她再度站在考场唱起那几支歌时，声音发涩，毫无光彩。她从人们惊异的目光中看出了询问和疑惑，但是还需要说什么呢？她只能对大家抱歉地笑了笑，飘然离去。后悔吗？后悔昨天一夜的辛苦所带来的后果吗？不，她只是感到心中十分坦然当然，亲爱的读者，听了这个故事，你不必为伊玲着急。这次复试并没有使这位年轻而有才华的姑娘落选，相反，当人们了解到事情的全部经过后，只是更坚定地认为：她一定能成为一个优秀的歌唱家-不仅在于她优美的音色，更在于她那高尚的品格！来源：中青在线 （责任编辑：石希）1980年 愿良师涌现，愿芬奇辈出浙江考生画蛋这篇短文，给了我很大的启发：任何事都应该从最基本的做起。最基本的东西往往是最易被忽略而又是最重要、最应当掌握的东西。学习做某件事情，都应从最基本的做起，否则，什么事情也做不好，做不成。常言说，“熟能生巧”、“好的开头就是成功的一半”。 达?芬奇之所以成为著名的画家，就是因为老师教导有方，使他的基本功练得很扎实。说到基本功，我倒想起了小学时练琴的事情：当我第一次去请教老师时，他说：“你不要急于拉曲子，要先把音阶练好。”于是，他给我上了第一课-音阶练习。而且只教了“哆来咪”。我想，这还不容易？“哆来咪”谁不会？于是捡起提琴就练起来。“哆-来-咪”练了一个下午，我觉得挺不错，便又跑去找老师，得意洋洋地显示了我的“成绩”，并请他教我“哆来咪”后面的音阶。“你连这三个音还没有掌握好，就想学下面的了？”老师严肃地看着我说。“嗯”我不服气地低下头，小声嘀咕：“我觉得差不离了。”“不是差不离，而是差很多啊！”老师稍缓口气道。接着告诉我：音阶练习是音乐中最基本的一环，只有掌握了它，才能练习别的东西。就这样，第二课还是“音阶练习”，还是“哆来咪”。“哆来咪，哆来咪，哆-”这乏味的声音搞得我烦得要命。老师却仍旧要我练下去。练呀，练呀，一直练到每一个音符都准确无误，老师才教我接着往下练。经过个月的苦练，我的琴技提高较快，已能演奏难度较大的曲子了。又过了个月，老师在全校乐队队员的集会上，授给我一张“学校乐队首席小提琴证明卡”。并且奖给我一本书-艺术家的故事，其中就有芬奇的故事。画蛋这篇短文，是我从小就很喜爱的短文。我感谢出题的老师，出了这道好题目。我想，如果我们每一个青年，每一个有志之士，都能像达?芬奇那样学习本领，苦练基本功，我们的祖国不就会涌现出千百个芬奇吗？如果我们的每一个老师，都像芬奇的老师那样，像我的音乐老师那样，不就会使祖国的百花园结出更多的桃李吗？我相信，画蛋能给每一个人以有益的启发。我也相信，每一个有志于献身祖国的人都能像芬奇和他的老师那样。来源：中青在线读画蛋有感达芬奇这一名字，我很熟悉，他是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家，曾经创作了最后的晚餐、蒙娜丽莎等许多不朽的名作。可是，只有当我读了画蛋一文后，才了解到这位艺术大师的绘画生涯是从画蛋开始的。粗一看，画蛋和创作最后的晚餐似乎有些风马牛不相及，谁都可以提起笔来画上一个圆不溜秋的蛋，形状和真蛋似乎也差不离。但达芬奇的老师，名画家佛罗基奥却别具眼光，他对达？芬奇的第一次训练，就是画蛋。佛罗基奥曾告诫芬奇说：不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非下一番苦功不可。他还说：反复练习画蛋，就是训练自己做到手眼一致，以后不论画什么就都得心应手了。佛罗基奥的教诲和达？芬奇以后在艺术上取得的巨大成功，给我们这样一个启迪：万丈高楼平地起。不是吗？如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大利小提琴家巴格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎会成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎能成为文武兼备的演员，在表演艺术上达到如此炉火纯青的地步一句话，他们都曾经“画过蛋”，即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打了深厚的地基，才使他们达到了一般人所不能达到的境界。读了画蛋后，我也不禁想起了我的琵琶老师。当初，我刚开始跟着老师学琴的时候，曾对那无休止的基本练习十分头痛，当我抱着琴，依次伸出右手的五根手指练习轮指的时候，被那单调的“咚咚咚”的声音搞得昏昏欲睡；而一弹曲子，我的劲头就上来了，三下两下，就把曲子学会了。可是当我完整地演奏一首曲子时，由于基本功不过关，噪杂的声音很大，不说别人不爱听，有时连自己听了都会怒从心头起。老师针对我不认真练基本功的情况，经常有意识给我讲练基本功的重要性，我从自己的切身实践和老师的教诲中领悟了基本功的重要性，以后一直很重视，终于在技艺方面有了一些长进。万丈高楼平地起，这不仅适用在艺术实践上，也适应在其他一切方面。如果我们要在工作、学习中取得成绩，就必须从“画蛋”开始，只有这样，才有可能达到成功的彼岸。来源：中青在线 教有方，学不怠读画蛋有感北京考生人说“名师出高徒”，这话实是不假。依我看，这原因有二：其一，是师之教有方；其二，是徒之学不怠。离开了这两条，既称不上“名师”，也出不了“高徒”。名画家佛罗基奥手下出了一代宗师达？芬奇，便是很好一例。当芬奇投师于佛罗基奥时，佛罗基奥没有首先教他创作作品，却要他画蛋，这是佛罗基奥与凡人不同之处。十几天只是画蛋，芬奇自然是不耐烦了，这时，那位名画家才告诉他画蛋的意义所在：他的目的是严格训练学生的细致观察与准确描绘形象的能力。这正是佛罗基奥的“有方”。正是由于这有方，才使芬奇得以后日功成。我也曾有过一位“有方”的老师，不过她不是什么有名的人物，只是一个大我几岁的女孩子。几年前，我请她教我拉小提琴，她先问我做事有无耐心，我不明白她的意思，自然是回答“有”。开始学习了。她先给我作了作示范，看着她那娴熟的表演我真羡慕。可轮到我时，她却让我拉空弦。几天过去了，她给我的任务还是如此。她告诉我，拉空弦是基础。只有练到运弓自如了，才可拉曲子。现在想想，她这话实在有理。是的，她不是什么“名家”，却也是个会做老师的人。然而，我并没有成功，又拉了几天空弦，我听到的总是那单调的“拉拉”的声音。哪有一点儿我为之陶醉的乐声呢？我一烦之下，一弓挑断了琴弦，发誓再不学了。于是我的提琴只好休息了。由此我想到，师固然要有方，更重要的是徒要不怠。芬奇的成功，关键的一点就在这里。佛罗基奥讲清了道理之后，他便刻苦地练习，用心学习，正是经过长期艰苦的艺术实践，他终于创作出许多不朽的作品。而我的失败，恰恰也在这里。这时我方感到，怕艰苦，在困难面前懈怠，终究是要失败。不仅学习艺术是这样，文化知识的学习也是如此，要从一点一滴的细微之处学起，只有打好基础方可学出成绩。我喜欢写作，真羡慕那些作家，而我的老师却要我天天记札记，把所见所闻的小事都记下来，当时我不明白老师的意思，只是坚持了。现在，当我一本本地翻看那一摞札记时，方悟出了老师的用意：她是让我练基础，积累材料，一点点地提高呵！所以，我在写作上的进步-虽然它微小-是老师教之有方的结果，同时也是自己没有懈怠的结果。达芬奇画蛋直至学画成功和我的失败与进步，都说明不仅教者要有方，学者更应不怠，这两方面的因素结合起来，能有什么知识学不会，有什么事情做不好呢！来源：中青在线读毁树容易种树难辽宁考生我曾经在枝叶婆娑的杨树林中漫步，以躲避炎炎烈日的暴晒；我亦曾在杨花飘飘的季节低吟着“春城无处不飞花”，然而，我却从未思考过杨树的“毁”与“种”的道理。今天，一篇寥寥数语的短文促我沉思起这个似乎再浅显不过的道理来了。不错，“毁树容易种树难”。记得有这么一篇报道，一位勤恳的农民，花费了10年之久，把家乡的荒山秃岭换上了绿装，然而，一场浩劫却使得那郁郁葱葱的山林毁于一炬，老人痛哭流涕。尽管“四人帮”粉碎后，他又栽下株株幼苗，若要成林，却又需10年之久。人生能有几个10年！人们常说：“十年树木，百年树人”，培养人才又何尝不是如此？我国古代在封建统治的桎梏下扼杀的人才何止千万！“斗酒诗百篇”的李白，可谓才华盖世，然而却终生郁郁不得志，遍访九州，报国无门，终于客死他乡。不然，他的成就不止是在诗文上了。家喻户晓的民族英雄岳飞，这位有着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概的铮铮铁汉，竟被“莫须有”的罪名轻轻断送了性命。这样的事例数不胜数。统览历史，封建制度便是窒息人才的罪魁！龚自珍曾大声疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。在那个时代，他的话只能是可望而不可即的梦想，因为即使人才经过严师砥砺和自己的奋斗，饱受磨难而终于脱颖而出，又哪里禁得住封建统治者的大棒的砍杀呢！林彪、“四人帮”不仅为自己黄袍加身不择手段，在对待人才上也忠实地继承了封建统治者的衣钵。在他们的淫威下，张志新们在枝青叶绿的青春年华中倒下去了；陈景润们正当生命力旺盛的时期，亦被折磨得伤痕累累，贻误了大好春光。至于那些先天不足的在大跃进年代出生又恰逢文化大革命的风刀霜剑的青年人，又有谁不是被他们“培养”得枝残叶损？！不错，毁树容易种树难！我们常常在艺苑、文苑、科学的百花园中流连忘返，惊叹于满腹锦绣才，一身绝妙艺的科学家、文学家、艺术家的横溢的才华、鬼斧神工般的技艺，却很少想到他们在结出硕果前所经历的以艰辛，以及园丁剪枝、浇水的苦心培育，也更少想到他们可能遇到的如鲁迅先生所说的捧杀的厄运。实在的，居心叵测的“毁树人”远远没有绝迹，也许，有的人也清楚地懂得毁树容易种树难的道理，却仍在自觉不自觉地扮演毁树人的角色。不是吗，以学历、资历压人的教条主义，在人才归队的问题上的本位主义仍旧阴魂不散！为了祖国的四化更早地来到，让“种树人”再多些吧！读毁树容易种树难的感想甘肃考生我们在公园漫步的时候，会看到这样一幕：一盆盆鲜花，以过园丁们的培育，开得异常的鲜艳，可是，有人却顺手一折，一朵鲜花消失了。看了这一幕，再读读毁树容易种树难这篇短文，我们就会明白这样一个道理：干一件事难，干好一件事更难，但要毁坏它却是容易的。我们建国已经32年了。回顾我们走过的路，是一条多么曲折的路啊。当1949年毛主席在天安门城楼上宣布中化人民共和国成立的时候，人民意气风发，决心大干一场，建设一个社会主义的富强的新国家。是的，人民干了，帝国主义的封锁打破了，自然灾害战胜了。到1965年，人民的共和国已经初具规模，社会主义的大厦已经有了一定的基础。在这十几年中，人民付出了血和汗的代价。但是，“十年动乱”，黑云压城城欲摧。一个初具规模的大厦不是再添砖加瓦，而是要去减砖减瓦。工厂的烟囱可以不冒烟，因为要批判“唯生产力论”；田地可以不除草，因为“宁要社会主义的草，也不要资本主义的苗”。一个好端端的人民共和国，差点让“四人帮”这一小撮给毁坏完了。他们人并不多，只是一小撮，可是他们的破坏性却很大！十个人种的树，一人可以毁灭。十个人的劳动，那一个人可以完全不理，这是一种什么样的道德？在我们的国家里，我们都应该去做那“十个人”中的一个，特别是我们青年，那就更应该把自己的命运同祖国的命运联结起来，用自己的行动，为社会主义现代化做出成绩来。干，的确是难；毁，的确是容易。但是，我们要不怕难也决不允许有人毁。我们应该成为种树者，而不能成为毁树者。干的确是难，像陈景润这样的实干家，总是要受到人民的颂扬；毁的确是容易，像“四人帮”这样的破坏者，终究要走上历史的审判台。在我们的社会里，实干家是真正的勇士，不干者是懦弱的人，破坏者是十足的坏蛋。我们是祖国的青年，只有“种树”的义务，而没有毁树的权力。我想，我们每一个青年，都会这样想和这样做的吧。来源：中青在线 毁树容易种树难四川考生大家可曾见过这样的情景：十个人在前面辛勤地种树，在他们的身后却尾随着一个毫不费力的毁树者。在十个人的身后留下了一排翠绿的小树苗，而在一个人的身后却留下了一行半死的小树。当大家看到这情景的时候，一定会为辛劳者惋惜，为小树的死感到痛心，对那不知羞耻的毁树者感到愤怒。这是大家共同的思想。然而毁树的情景在现实生活中并不都是这样直接地表现出来，多是间接地、隐蔽地进行着。这隐蔽着的丑恶行为给人民、给国家、给事业都将带来更大的损失。自古以来这样的“毁树者”并不少见。战国时代，伟大的爱祖国者屈原，为了楚国的兴旺，竭忠尽智，然而上官大夫的谗言竟致使他被流放，国家遭劫难。宋代的爱国英雄岳飞，英勇无畏地守卫着边疆。由于秦桧的卖国行径，杀害忠臣的罪恶，致使岳家军惨遭破坏，国地被侵占，人民受蹂躏。这就是古代“毁树者”的罪恶行为，这就是“毁树者”带来的损失。在我国近代现代历史上，这样毁坏革命之树的人也是有的。为妇女求解放，为人民争自由的秋瑾就是在即将起义的时刻被判徒出卖，献出了宝贵的生命。“八一”南昌起义，也是由于叛徒告密，暴露了时间，致使起义被迫提前。王明奉行机会主义路线几乎断送了革命，使红军为此而进行了艰苦卓绝的二万五千里长征。这些都是“毁树者”给中国革命带来的危害。我们中国共产党人建立起革命的事业是多么的不易，今天的幸福生活是多少优秀的共产党人和革命先辈用鲜血换来的呀！在今天的生活中不是还有一种“毁树”的情况吗？由于官僚主义的瞎指挥，主观主义者的不尊重客观规律的盲目性，致使“渤海二号”翻沉，致使丰收在望的几十亩黄豆连根拔起。看看这毁树行为的后果吧，他们断送了多少人辛勤劳动的成果。种植“四个现代化”这棵大树，是全国人民共同的愿望，全国人民在为此努力地工作着。我希望也坚信，只要全国人民同心同德，一心建设我们的国家，不让“毁树者”轻易得手，我们祖国的社会主义事业就会迅速发展起来。来源：中青在线1982年 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐1江西考生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的岳阳楼记中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。来源：中青在线先天下之忧而忧，后天下之乐而乐福建考生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在指南录后序中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。先天下之忧而忧 后天下之乐而乐北京考生世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比，真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福，一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。我们敬爱的周总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。在新中国的青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个平凡的女工，生活朴素艰苦，但她把继承的十万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了，现成的福不享。可是她说她把钱交给国家支援“四化”建设，等到“四化”实现了，人民都富裕了，这就是她的幸福。这是多么真挚的话语，表达了她美好的心灵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人，而那些以为自己不傻的人，想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他们只想到个人的享受，是一种可怜的、唯我的、自私的幸福观。我也是一个新中国的青年，我应该像杜芸芸那样，把自己的幸福和人民的幸福连结在一起，把自己的一生贡献给人民。雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵，它装着人类的幸福。我要有一颗这样的心灵。1983年矢志与笃誓下面没有水，再换个地方挖，这幅漫画以其形象有趣的画笔，把某一种人的工作态度展现在我们眼前，使人在哑然失笑之余，联想翩翩。画中人之所以失败的根本原因，就是他缺乏锐意进取的精神，浅尝辄止；没有树立起坚定的信念，立志不固。我认为，立志是一个人在学习、工作、生活中取得成功的前提；而坚强的意志，坚韧不拔的毅力，又是在事业上取得成功的根本保证。历史的事实，也证明了这一点。西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的史记进展顺利的时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的史记，流芳后世。司马迁遭受的挫折，比起那位画中人所遇到的困难，可谓大矣。可是他犹没有被命运所吞噬，那么，我们还有什么道理不刻苦进取呢？然而，现实生活中确实大有图中的挖井人。他们也曾萌发过艰苦攀登，苦学成才的壮志，或也有过敦品励行，戒绝某种有悖于精神文明恶习的愿望，但是他们稍有成绩，便心满意足，从此裹足不前；或稍有挫折，便心灰意冷；稍有诱惑，便懈怠废疏，还寻出种种理由，为自己的松馁辩解，以求慰藉。结果日月匆匆，光阴虚掷，学无所成，陋习依旧。不难想象，一个人倘若以这种态度走完人生的道路，那么最终免不了会成为高尔基笔下的那种只求“活过一天-阿弥陀佛”的庸人。产生这种现象的原因还在于这些人立志不固，誓而不笃，缺乏艰苦奋斗精神。张海迪以及其他一些优秀青年，他们之所以在备受残疾、落榜等困难挫折下，与命运搏击，成了生活的强者，就是因为他们心中有一个坚定不移的理想-共产主义事业，并且为之而奋斗不息。因此，无论在学习、工作、生活及其他事业上，我们都应该矢志笃誓，坚韧不拔，决不能像漫画家笔下的那种“挖井人”，三天打鱼，两天晒网。日本已故著名女排教练大松博文有句名言“战胜自己！”让这句昔日砥砺“东洋魔女”的警语，成为我们今天的座右铭，在自己的路上奋斗不息。来源：中青在线干劲 恒心 效率从一幅漫画中得到的江苏考生有这样一幅漫画，题为“这下面没有水，再换个地方挖！”画上有一个嘴刁香烟，左手拿铁锹，右臂搭着毛巾，裤腿挽得老高的人，正迈开步子向前走去。在他的身后留下四五个深深浅浅的水井，但它们离地下水面总有那么一段或长或短的距离。而最靠近他身后的那个，只挖了几锹，就感到这下面没有水了，要现换个地方挖。他迈开步子正向未开发地带继续“挺进”呢！看了这幅漫画，使我想到了一个问题，那就是干劲、恒心和效率这三者的关系问题。要干成任何一样事情，首先需要的是干劲，缺乏干劲什么事也做不成。然而这十足的劲头该如何使用呢？假如你一会儿干干这个，一会儿干干那个，结果会一事无成。这个道理小学生也懂，在小学语文课本中就有一篇寓言白头翁的故事。说的是林中有一只小鸟，看到黄莺鸟唱歌唱得好，就跟她学唱歌，看到燕子会做巢，又去学做巢结果头发白了，本领一样没学成。就得了“白头翁”这个名字。由此可见，干任何事情不仅要有干劲，还要有恒心，确定目标，持之以恒，才会获得较高的效率。这就好比做人工呼吸，只要存在万分之一的希望，也要不断进行下去，直到病人恢复呼吸。如果你按了两下，无所所应，就放手不干了，这样，一个本来可以挽救的生命就会断送在你手里。因此，要取得较高的效率，必须把干劲和恒心相结合。光有干劲是不行的。而那个挖井人，正是犯了这样的错误。他挖了一连串的“旱井”，而且还准备继续挖下去，干劲应该说是不小的，然而他缺乏的正是恒心，要是他能坚持下去，别说一口井，就是两口也早就挖好了，效率该是很高的。我们在平时的工作学习中，要切忌犯挖井人那样的错误，要注意干劲和恒心相结合，以取得高效率。1984年多观察 勤练笔中学生怕作文，怕就怕在“无话可说”。是呀，心中无话而非得写些空话套话，这除了吹牛家怕谁都会感到难堪。可为什么中学生作文会出现“无话可说”的情况呢？我想，这是因为一些同学平时对生活中的事物没有留心观察，即使接触了生活中的事物，也没有“有感而发”、写写日记。中学生正处在成长发育时期，具有强烈的好奇心。在生活中我们对事物都非常敏感，怎能不对耳闻目睹的事物产生感想？一旦把这种感想用文字记下来，不就是原始的作文了吗？我自己有过这样的经历：以前我同样害怕写作文，但后来自己学别人的样，写起不用都是批改的日记来。因为日记是自己写给自己的，就没有了写得好还是坏的包袱，只管有感而发。这样，虽然我写的东西没什么文采，却养成了用笔跟自己谈话的习惯，这也促使我更有兴趣地观察事物。以后，老师布置的作文，我也开始不怕了，觉得那只不过是写一篇额外的“大日记”。因此我觉得，要对作文产生兴趣，并为了写好作文而留心观察、积累资料，首先应养成写日记的习惯。古人云：“连文不成观鹤舞，做诗无绪赏花开。”这不是点出了“观察”对作文的重要作用吗？写作文是抽象思维活动，但它来源于具体的观察实践。俗话：“巧妇难为无米之炊”，若没有现实生活的亲身感受，当然写不出实际内容，只好用空话、套话编作文了。有些同学对事物也观察了，而且也颇有感受。比如看一场电影后就七嘴八舌地议论剧情，去外地游览后，也会喋喋不体地发感叹，但一让他们把这议论、感叹化为作文，却不成了，写得零零散散，不知所云。这就是写作技能的问题了。我们中学生正处在思维发展阶段，头脑的逻辑思维不可能很周密，而且，我们又是刚学会运用祖国语言文字，因此写作中的文法、布局肯定是有不少缺陷的。这就需要老师来指导、纠正。一些同学不重视老师在作文中的批语，不分析自己作文的缺点，写作水平只能处于萌芽阶段。因此，我的看法是：中学生作文，首先要让学生自己产生写作兴趣，养成写观察日记的习惯，并且多接触生活，观察事物，培养情感，然后再通过老师指点，使自己的写作水平从幼稚向成熟发展。来源：中青在线真情实感从哪来福建考生假如人们提及中学中哪个科目最使学生感到头痛时，许多学生会异口同声地回答：“是作文！”假如人们又问起哪个科目教学质量最难提高时，许多老师也会毫不犹豫地回答：“还是作文。”老师催交作文如“逼债”，学生交作文如“躲年关”。目前许多中学就存在这种现象。造成这种现象的原因何在？正如许多同学所说：“我们无话可说”，也就是缺乏真情实感。对作文失去了兴趣，所以对发下来的作文，只看分数，不重批改，老师的心血也付诸东流。怎样才能培养学生的真情实感？我认为老师与学生、教与学两方面都有责任。首先教师应多鼓励同学写真情，写实感。有时老师过分偏重于文章的格式、形式。许多老师批改作文，也只注意到有无错别字、词语色彩、有无病句等等，而忽视了学生是否在写心里话。其次，老师也应该开拓学生的视野，开辟学生的“第二课堂”。为什么学生对老师的批改不太重视？那是因为学生对自己所写的文章没有感情，写在作文纸上的字句不是自己耳闻目睹，不是自己亲身实践得来的。所以教师应扩大学生的生活面，使学生写自己，写自己所熟悉的人或事物，也就是写真情实感。许多学生认为写作文无话可说，其原因也是多方面的。首先，目前的中学生生活比较单调，宿舍、食堂、教室三点一线，在这狭窄的空间里，免不了孤陋寡闻。所以我们应该跳出这狭窄的空间，多接触社会，多关心国家大事，写作的素材自然会源源不绝。我自己过去知识面较窄，性格较内向。在老师的指点下，我多看书，多接触社会，写作文时就有取之不尽的“材料库”，感到有话可说了。但是一个人见多识广并不等于他写作文就能下笔成文，他还应该善于观察，善于挖掘，这样才能把活生生的事物化为自己的真情实感。同一个生动的材料，有的同学能写得情文并茂，观点深刻；有的同学还是空话、套话，流于空泛。所以，善于观察、善于思考，也是写出真情实感的必要条件。所以我认为，写作文贵在写真情实感。只要老师提倡同学们写“心里话”，开拓同学们的视野，学生们多接触社会，多仔细观察，多在作文技巧上下功夫，教与学两方面互相配合，学生们就会望“纸”兴叹，老师看到的也将是篇篇情文并茂的好文章。1986年树木 森林 气候谈个人、社会、社会风气河南考生树木、森林、气候三者之间的关系密切。一棵棵树生长在一起构成森林，森林离开一棵棵树就不成其为森林。一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，但如果离开了每一棵树齐心合力的作用，森林对气候的调节作用从何说起呢？由此我想到，个人、社会、社会风气之间的关系不也是这样吗？一个人似一棵树，社会似森林，社会风气似气候。个人、社会、社会风气之间的关系就像树木、森林、气候之间的关系一样。每个人都是社会的一员，许多人一起共同构成社会。一个人不能影响社会风气，只有整个社会的绝大多数成员的思想品德好了，整个社会风气才会好。但离开了一个个社会成员的思想好转，也就谈不上社会风气的好转。树木生长是要一定的条件的，只有气温、湿度等条件适宜的情况下，树木才会迅速成长，森林才会茂密。一个人形成好的思想品质也是要有条件的，如社会制度、国家政策、父母的教育、老师的教导、同学的帮助等。只有在好的环境里，我们的思想才会向好的方向发展，进而整个社会风气才会好转。森林调节气候，使气候条件变好，好的气候条件又会促使树木更好地生长。同样，整个社会风气变好了，会使我们更快地成长，使社会主义物质文明建设的步子迈得更快、更有力。由此可见，要形成一个好的社会风气，就必须“从我做起”，我们青年人更应该走在两个文明建设的前列。如果我们每个人都抱定“从我做起”的思想，自觉地学习马列主义，改造我们的世界观，用共产主义思想武装我们的头脑，争做有理想、有道德、有文化、有纪律的新人，那么，我们的社会风气就会变得更好，社会主义两个文明建设的步伐一定会迈得更迅猛有力。来源：中青在线树木 森林 气候谈马胜利、改革浪潮、现代化湖南考生一般人都知道，一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候。我们这么说，并不是为了否定一棵树的作用，而是在强调一棵树的作用的同时，着重强调森林的作用。由树木和森林这一关系，我联想到马胜利和当前的改革。提起马胜利，关心时事的人都会知道，马胜利，不就是全国闻名的改革家，八五年十大新闻人物之一吗？不错，就是他。关心马胜利的人谁个不知：是这位“马大胆”用超人的才识和胆略，使一个濒临倒闭的小厂成为一个年产值超百万元的骨干厂家。我想：这位马胜利堪称是一棵大树，就那个胜利造纸厂来讲，他的作用是不言而喻的了。而对整个社会来说，你马胜利本事再大，也无法改变整个社会的不合理因素。这正像离开了森林，一棵树无法改变气候一样。森林当然是由一棵棵树组成的。单独的一棵树无力改变气候，由一棵棵树组成的森林却有此“功力”，改革者对于社会的作用亦是