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浅析乔家大院建筑群的装饰特点及文化内涵

姓名：曾杏仁 班级：环艺201107班 学号：11430123114308 考核成绩：

摘要: 本文是以研究装饰纹样为基础，透过建筑外在的艺术表现形式，揭示其质朴醇厚的文化蕴意，从而挖掘出建筑群装饰纹样符号的应用价值。乔家大院建筑群的装饰纹样在中国传统艺术中是永远不会陈旧的装饰形象，可与故宫博物院媲美，其以装饰纹样的精巧与精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，装饰纹样的细致足以让人叹为观止，固有“皇家有故宫，民宅着乔家”之称。

关键词：乔家大院、建筑特点、装饰纹样、传统文化底蕴

装饰纹样是研究符号的本质、发展变化规律、纹样的各种意义、纹样之间以及纹样与人类多种活动之间的关系的学问，其核心是研究一个由纹样实现的具有表达作用或意指作用的系统。关于纹样的相关原理应用到各个具体领域，就产生了装饰效果。装饰纹样的研究方法目前已经广泛应用于造型艺术、建筑等方面的研究中。

一、乔家大院建筑群的研究缘由和特点
1.研究缘由
大院整体装饰上充分体现了中国传统文化。吉祥观念加上自身对生活的一种信仰与追求，吉祥物在装饰建筑中的巧妙运用。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库。
纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
2.研究特点
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石的装饰上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的等等各种形式，每地每处都是别有洞天。如图1《乔家庭院》

图-1乔家庭院
2.1乔家的木雕
随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图，象征乔家多子多孙的寓意。尽管形态、工艺在几个大院中不尽相同，但在重要部位如此频繁的使用同一种植物选做装饰主体，足可见乔家对于多于的生育观的重视。石榴也是多子植物，雕刻石榴本身也是暗含了多子多福的意义。如图2《葡萄百子图》。

图-2葡萄百子图
骑马雀替，这个古建筑的特色构件是门头上重要的装饰物，多位于整个建筑物的中轴上，抬头可见，十分醒目。乔家大院木雕骑马雀替的艺术与文化价值紧密的结合在一起，在众多的晋商大院中别具特色。但由于其多采用镂空透雕的工艺技法，木材料原有的坚固和耐用性大打折扣，多处出现破损和缺失。在不损失商业价值的同时充分发掘其艺术与文化价值应该成为未来的工作重心。如图3-4《骑马雀替雕花纹样》

图3-4骑马雀替雕花纹样
2.2乔家的砖雕
砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案，含有吉祥之意，明、清时采用较多。如图5《屋顶砖雕花纹》、图6《墙上砖雕花纹》。

图-5屋顶砖雕花纹

图-6墙上砖雕花纹
2.3乔家的石雕
乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英就武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。如图7《门口狮雕》。

图-7门口狮雕
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴(侯)”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”(相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅)、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。如图8《福德祠石雕》。

图-8福德祠石雕
2.4乔家的彩绘
整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。如图9《吊顶彩绘》

图-9吊顶彩绘
二、大院的建筑格局体现出的封建等级文化
自汉代“独尊儒术”后，儒学成为历代封建王朝赖以维持封建统治的思想理论支柱。儒家的礼，主要就是讲人与人关系中的尊卑等级和秩序。孔子的思想影响到了中国封建社会的方方面面，反映在建筑上，就有了等级和尊卑之分。乔家大院也不例外，它也遵循儒家“礼制”思想。比如，正院与偏院在结构的高低、房顶的标志、使用功能等方面都有显著差异，每个四合院的正房必须是单数，如果地面只够盖四间，那就要“四破五”，盖成三间标准正房，两边各盖半间耳房。正房是父母长辈的居住，东厢是哥哥居住，西厢是弟弟居住，这就叫“兄东弟西”，小姐则被安置在很隐秘的绣楼之上。这不仅是显示建筑学意义上的高低有致、层次分明，更体现出中国古代宗法制度下每个社会成员，按照礼制规定的秩序，各安其位，各守本分，形成一个等级分明，上下尊卑，有序而又和睦的家庭伦理关系。再比如：过厅，即厅堂，是传统宅院建筑中规格较高的建筑。在古代，住宅的外形和布局，必须符合宅主人的身份等级，品官的府第也不能超越他的品味应有的间数、进深、装饰、色彩等级。这也充分体现在乔家大院中，它采用了五间八架梁前后出厦的结构，(间是指房屋的宽度，两根柱子算一间，架是指房屋的深度，屋顶内部用几根檀条就叫几架)，标明了宅主人二品官员的身份地位，而王府的规制不过是“五间七架”。
乔家大院的建筑组合总体上追求一种秩序井然的空间序列。从大门、过厅、正楼都运用轴线贯通、左右对称的空间序列和节奏，也体现了一种符合封建礼制居住环境。
三、大院装饰艺术中体现出的中国传统文化
大院的建筑装饰充分体现了中国传统文化在民间百姓中的传承。吉祥观念是一种习俗，是勤劳善良的人民群众追求的一种美好生活的愿望。随着物质生活水平的日益提高，人们越来越关注自己的生活文化，使自己的生活更加有意义。所以吉祥物也就作为一种信仰、一种理想、一种追求融入生活，化为民俗。在人们传统的民俗观念中，福禄寿是民间百姓所最为喜闻乐道的。乔家大院的整体建筑即为我们呈现出一个大吉大利的双喜字形，在一种祥和的氛围中昭示出一派喜庆之意。而福禄寿则是人生的三大追求，福禄寿三星齐聚才是没有缺憾的人生。此外，大院中的某些雕刻还极为明显地体现了人们传统观念中对于生命的膜拜和对于子嗣的重视，如我们在乔家大院的门楼雀替中经常可见的葡萄百子图，女墙眷雕中的香炉博图等，其中的葡萄和香炉就是作为一种生命的吉祥物而被人们传承记载下来。如图10《福禄寿》。

图-10福禄寿
1.“四君子”的寓意
在人们普遍的观念中，“梅、兰、竹、菊”合称四君子。中国人素来就喜欢梅花，因为它于冰雪严寒之中傲然开放，显示出一种高洁雅致和无所惧的情怀。唐代诗人孟浩然的诗清淡幽远，具有一种隐逸风格，因其喜欢梅花，故而孟浩然踏雪寻梅作为一种精神的象征，表现在了乔家大院的彩绘图案中。(如图11《木雕-梅》)兰是中国人最为熟悉的芳草。早在春秋时期，兰就被称为国香，兰最早的含义为爱，是爱的吉祥物。由于屈原在诗歌中将兰比喻为君子，后人也把兰理解为隐士高洁的象征。(如图12《彩绘-兰》)竹为坚贞的象征。古人认为，修竹、茂林乃君子之居所。在乔家大院中，我们经常可以看到竹的图案。如大院东南院偏院门两侧有一组砖雕照壁，最顶端为流云，底端为大海，中间为枝叶繁茂的竹。此外，民间百姓认为，门前有竹的人家，必有有才德的贤人，因此，在传统的建筑文化中，这一类砖雕照壁便有了一个极其雅致的名字——“书香门第”。 (如图13《彩绘-竹》)菊花不仅是代表着长寿，更由于东晋大隐士陶渊明对于菊的偏爱，而使得后世文人将菊作为一种人格的象征，与陶渊明追求自由、隐逸的风格结合在一起。凡此种种，或取其形、或取其意，都一个侧面反映出了人类传统的审美观。(如图14《彩绘-菊》。)

图-11木雕-梅

图-12彩绘-兰

图-13彩绘-竹

图-14彩绘-菊
2.大院体现出的中国儒家中庸思想
“中庸”是中国传统思想的最高价值原则，是由孔子提出来的。他说:“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”乔家大院从布局到装饰、从名称的命名到各建筑物的组合，都体现了中庸思想。
从命名上看，乔家大院原来的名字叫“在中堂”，意为“不偏不倚”，很符合儒家伦理思想的中庸思想。从布局看，乔家大院从传统意义上归类于四合院，其建轴中对称，每个的独立的院落为一个小四合院，每个院中的建筑，院与院之间都平实序，和谐有序。整个建筑向平面展开，其建筑空间序列重重叠叠、又井然有序，形成简洁而有序的空间组合。它们的风格以群体的对称、协调、错落有序来相互辉映，形成整体的和谐之美。如图15《在中堂》

图-15在中堂
四、总结：
乔家的装饰工艺则是种类多样，蕴含了很多中国传统文化在里面,而且建筑风格注重院落的布局建筑风格和一些院内的装饰效果。除此之外，乔家的雕刻艺术不仅有精雕细刻的手法，其在每个细微之处蕴含着深厚的意蕴。布局严谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，不仅充分显示了乔家大院的雕刻品之独特，还提升了乔家大院的规格和品位，也为后世留下了不可多得的艺术珍品。在全局的建筑的装饰纹样中隐藏着深厚的文化意蕴。

参考文献：
[1]张昕、陈捷.《乔家大院》.山西经济出版社.2012年
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[3]梁思成.《中国建筑史》.生活·读书·新知三联书店.2011年
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[6]程昌明.论文.太原书海出版社.2001年