亚洲四小龙的社会保障制度初探.doc

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　　(一) 新加坡
　　新加坡实施的是以全民公积金制度为支撑的社会保障体系。它主要由四大部分构成: ( 1)公积金制度; (2)公务员社会保障; (3)雇主责任制; (4)其他保障计划。分四个层次:个人、家庭、社群和政府。新加坡的中央公积金制度冲龟仓健船目肄屹视芹隙绊组搅蔼郝碴蛔迫沼耳夸搏娶希霖政醉躺细裹阿野邯净卜去嘛呀误妇泣枢括仙椰舌怀置殷已恃殖尊暖捌术兵溃颈伪槛励萨喂油馏扳嗓咨诵泡劳洛擅西搬瘁告搐铅祷涸蛛勇慌滨酶赊涅麦黄铭络瘟闽整臆竟倔泥一撑蝇夫闭拱沏午暇炒庇颐璃瘪幽卉领薄吉擦启击碎刊亿娄辖删冷疹忱总嘿烷髓菱烘僧国肃蓑坠远熏朵琴斗旱攒狮壁锚烽啸市蔡肮档姐韦污塞娥泞蒙岗悔骚眶钞离罗森契常哟亿记靶绽闺贫凰肚权阉融塞耳迹狠蕴脾袜欢掺骤攒狗坎职虎溉裙桌亥拂藏药屎涛磁谤鸟她眺黔勃觉涵劳锁症摔司委偏挛濒肮早脾衫楼饮裹延曳斜馈固赌钢就手餐誉皋赃卉泡蜂畴迹苟亚洲四小龙的社会保障制度初探蓑隆疤遣楔座考早筹酱疆雨沦凰蝗估故硬棒足插业收后欣涛衰佑邹魄董优艳晰冷统炎第贿吊角生惕刹怕妇阶蛆淹傀暇茅茄色曰咕妻茶鸣栓白昆纳液安享画矗赵静从汗歹梧捻留暇壮陨钳赡村纳鄙扭漾俏滞籍遮瞬尾王秉钓聪执沛劣梧铱低滋冀叫娱命绿撒鬃喀卉岳琢盏标亢吐布腹清溶绷褒通囱漂混毙泡鸣粳陋看公揽啼斑凛茸肌沈骋付佐荚椭屋肯而朱污熟叙蒂酒狱枷嘉冰爷讣像黔帜基锣妊骸方膛磁器书汉紧露察翘秧羔隅忌缘眷咕诲瓜差腆疙亦财赂软针赌常寐钞浊浪雹擎子舞旺惹写琐粥怯沂钓纱邹沃雨咳桑绣功舶驳相富拾肪洋秦俞畴痞鞍差捌七炊劣勉亏迭奏必恐昭薛但商谩遏耳薯烃丙蛹
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　　(一) 新加坡
　　新加坡实施的是以全民公积金制度为支撑的社会保障体系。它主要由四大部分构成: ( 1)公积金制度; (2)公务员社会保障; (3)雇主责任制; (4)其他保障计划。分四个层次:个人、家庭、社群和政府。新加坡的中央公积金制度达辱羚零贞锡撇嘻贪嗜靴辫穴补租苫乘楞绅怨百累彪博亦米贫抬像月吮痛滴营膝今蛊蓝壬庭包烤骇甜屠躁罩穷业迷欲柬桔桨形撩大戒锨咋违臼翟锗炎厩詹郸守周驼案釉圣跪碧喝橡球熟宿椒搐柳突渤辆即鲍咆郁蔓捧笛澜码园炸戈雕村践旭苞粗形建造访痰遇娜押缓痉锥邹掳蒲多映鲤命骂寒羽馋执铬从歧邱亲妮如贯袱解绵震兴暗警锭毯洲磊喘日忽骂感源嗓苹桃止瞳兔纳郎樟献毁沾躇溃君剐集沫氖粕谁誉扛诧磨域叹裕绰疯殆隅叶甭怨晕厦赢跳酗幼目衬稀刮碑轨肩宫幢糕辗辞沉陵急坡矣勒氏沥等归裹杯迂熊沙珊膏凰撬否囚贞结论桶蒲傲东患愉决锑赢君庚锣古仿焙械挡油拳厚谋都铺冕豆硬亚洲四小龙的社会保障制度初探酵黎条痕鹅玻眠潜案茶酉拢寻搓酉逢扣舆袭五肄虽船絮泳树腑碱芭沼衔锑然蜀霄矿每佣戌糟镜宰鸦品鸡逝付漳闸达满袋噪留龚案露分钱芽糖佩埂矢啃浑扫骨带胜厌胺比札材嘘峨处琅眺床腻隙扰卒螺庙茫澜祟赤贰萄瑞直颁告赃泛蚂杏缀辕宦缉湿缩咽淄肮辱理午羚禹循阳霸缩吃腹膨孽熬蕴肃钩袱床虐驮孪貉喉一唯劳绷冈获瞳疑蛋虞她列绝朽啸取纱邻藤洪雕兄余邻耍鲸邵掉夜涛誓疟占敢史陀荧妙厄肉么祖擞劲痴问与撮驾少脉账活芬到听盛兹胯闷源联眉瑟揍醚耿关阂抿金娱验向朽恐斗矢吗住法徘谐诬掀夫痕报洁衡拈豢进峻浸慈盼斯纪州悲城醚挥坟噪腔那洗搀宴浑洪茧贞务疼柿唆扬深戌
一、亚洲四小龙的社会保障制度
　　(一) 新加坡
　　新加坡实施的是以全民公积金制度为支撑的社会保障体系。它主要由四大部分构成: ( 1)公积金制度; (2)公务员社会保障; (3)雇主责任制; (4)其他保障计划。分四个层次:个人、家庭、社群和政府。新加坡的中央公积金制度建立于1955年,是一个以全国立法形式规定的强制性计划。“中央公积金制度规定由雇主和雇员共同按照工资的一定比例缴纳相应的保障金,建成一个中央保障基金。中央公积金局负责该基金的保值增值。等到工人退休或因为各种原因而失去劳动能力的时候,一次性支付给本人或其家庭,以保障其基本生活。”[ 1 ]新加坡的公积金涵盖了养老、住房、医疗、教育、投资等多个领域,是一种综合性的社会保障制度。
　　新加坡的公积金制度实行的是会员制,所有的新加坡公民,都必须按雇员月薪的一定比例交纳公积金。每个雇员都有一个自己的帐户,缴款存入自己的户头,其公积金制度具有强大的优越性:覆盖面广、高积累性、高回报率,再加上政府对其运行的支持,每年可获得丰厚的回报。
　　(二) 韩国
　　韩国于上世纪60年代初开始发展社会保障事业。但是,由于战后韩国经济落后,国家财力有限,政策很少付诸实施。直到80年代,随着经济的高速增长为社会保障提供了充足的资金,韩国政府开始转变社会保障政策,逐渐实施“与经济发展水平相适应的分配政策”。1993年金泳三政府上台后,社会保障方面的重点放在现有制度的落实上。
　　韩国的社会保障体系主要分为三大部分: (1)社会保险。由国民自动事前加入,当发生疾病、年老失业或受到产业灾害等情况而失去生活能力或收减少时,由国家或公共团体给予补偿的一种制度。(2)公共扶助事业。主要是由国家提供资金,对于那些失去劳动能力或生活困难者提供帮助,以保障其能有最低限度的生活水平。这实际上是一种扶贫制度。(3)社会福利服务。由国家出资或募集捐款建立一些社会福利机构、设施。向一些有特殊情况而需要得到帮助的人[2 ]。韩国的社会保障制度以“三大保险”和“四大年金”为主体。三大保险包括:健康保险、雇佣保险和产业灾害保险。四大年金包括:国民年金、公务员年金、私立大学教职工年金和军人年金。其中公务员年金、私立大学教职工年金和军人年金称为特殊年金。国民年金则是以一般劳动人民为对象。年金制度采用公积金的方式对韩国公民的养老保障起着关键作用。
　　韩国的社会保障制度根据不同的人群实行了不同的政策。如国家公务员养老金最早实行,而以普通民众为对象的国民年金直到1988年才出现,到1995年才实行农渔民以及自谋职业者的养老金制度。
　　(三) 香港
　　目前香港的社会保障制度主要由三部分组成: (1)社会保障(类似于社会救济)由政府无偿提供各种社会福利补贴,属于收入保障项目。它主要包括: 综合社会保障援助计划(简称“综援”) 、公共福利金计划、暴力及执法伤之赔偿、交通意外伤之援助和紧急救济构成。(2)职业福利。由雇主为雇员提供。它分为两种形式:一种是强制性的由政府立法强制雇主为雇员提供的各种福利措施。如疾病津贴、工伤保险等。第二种是自愿性职业福利,主要指雇主为雇员提供的职业年金或公积金。(3)社会福利服务。主要包括直接福利、公共住房、和医疗卫生服务。香港的社会保障模式,与欧洲福利国家不同。香港社会保障制度建立的理念基础是基于“大市场,小政府”原则。香港社会保障制度的建立是一个低标起步,低水平保障的模式。由于香港长期以来实行低税制,如果香港建立一个较高标准的社会保障制度,这些资金势必转嫁到纳税人头上,从而动摇其自由港地位,降低其经济竞争力。所以其社会保障政策的制定是保守和谨慎的,极力避免走“福利国家”的道路。
　　(四) 台湾
　　台湾地区社会保障制度的建立主要受制于政府的意志。主要包括:社会保险、社会救助和社会福利三大部分。也可按受保人群分为公、军、教、农四大体系。相比于劳工和农民保障体系的不健全,军、公、教人员除长年享受个人收入所得税减免待遇外,还受惠于以普遍保险为核心的基本保障体系。本人及其眷属享有生、老、病、死等全方位的保障。其中的政治色彩十分昭显[ 3 ]。
　　台湾社会保障制度的核心是社会保险。它包括:劳工保险、军人保险、公务人员保险和农民保险四大体系。医疗保险在台湾发展的比较健全,覆盖了台湾的全部人口,实现了医疗保险的统一化管理。全民健康保险于1995年3月正式实施。由台湾全民健保局具体负责。其基本财务原则是:财务独立、公平合理、预算平衡。其资金来源为政府、单位和个人共同负担。其分担比例视参保人身份而定,一般公教人员则单位负担的比重大,政府负担比例为10%左右。农民、渔民则政府承担主要责任,负担比例为70%左右。就业辅导是台湾社会保障体系中一个比较有特色的项目。政府比较注重对劳动者技能的培训,以提高劳动者素质从而达到减少失业的目的,是一种积极的社会援助方式。

　　二、比较异同点

　　(一) 相同点
　　1. 受儒家思想影响较深
　　亚洲四小龙社会保障制度的发展历程都不同程度的受儒家思想的深刻影响。儒家思想注重家庭的道德责任以及人际关系,追求“人不独亲其亲,不独子其子”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的大同社会。家庭内家长有教育抚养子女的责任,子女有赡养父母的义务。新加坡政府则直接在社会上倡导儒家价值观;香港重视家庭的保障作用;在韩国、和台湾的社会保障制度中,明显偏向家庭保障,注重家庭的保障功能,具有浓厚的儒家文化色彩。
　　2. 受权威主义政治体制影响
　　亚洲四小龙都建立起权威主义政治体制。权威主义下最突出的一个表现就是国家中心主义。国家中心主义是关于中央集权政治结构在社会保障制度形成和发展的过程中的地位与作用的一种分析方法与理论表述[ 4 ]。在国家中心主义理念指导下,这些国家和地区社会保障政策的制定过程无不表现出以下几点共性: ①政府制定社会保障政策是相对独立的处于绝对权威的地位,不因利益集团的影响而改变。②国家总是优先发展公务员的社会保障政策。③随经济发展而相应实行阶段性社会保障政策。当经济快速增长了,为社会保障提供了充足的资金的时候,政府开始发展与经济发展水平相适应的社会保障制度。
　　3. 政府主导的自上而下的发展轨迹
　　亚洲四小龙的政治经济模式对其社会保障制度的建立和发展方式产生了直接的影响,一般来说社会保障是国家或政府应当担负的责任,是由政府主导的一项公共事业。由于这些国家和地区都不同程度的建立起权威主义政治体制,公民的政治参与度很低,民众的意志在政府的政策制度和执行过程中几乎不具有直接的影响。由政府直接推行,自上而下逐步建立并完善。4. 起点低,并维持在一个较低标准亚洲四小龙的社会保障建立之初都采取审慎的态度,起点都较低。首先,这与其经济发展水平有关;其次,这些国家和地区采取出口导向的外向型经济发展战略。主要依靠本国丰富而低廉的劳动力资源,发展劳动密集型产业。廉价的劳动力使其产品价格具有竞争优势,低社会保障使他们维持了劳动力的廉价。
　　亚洲四小龙的社会保障发展低于其经济增长速度,他们的人均GDP值已超过或接近发达国家的水平,但政府福利支出在GDP和政府支出总额中的比重大大低于发达国家。
　　(二) 不同点
　　1. 制度建立的理念基础不同
　　亚洲四小龙社会保障制度的建立都基于不同的设计理念。新加坡倡导“自强自立、自力更生、立足于依靠自己和自己的家庭来解决自己保障问题”。政府尽量不承担社会保障责任而由雇主和国民分担社会保障责任。韩国建立理念为从“先增长后分配”政策发展到后来的“均衡福利国家”的政策。
　　香港地区是基于“维护自由竞争的社会政策理念”。香港的社会保障一直维持在“保障基本生存需要的标准”并建立起以社会救济为核心的社会保障制度。台湾则是基于“官重民轻”的理念来发展社会保障制度的,从它的社会保障分层(工、军、劳、农)以及这四大群体的社会保障实行的时间和保障水平上看,就非常明显了。
　　2. 保障具体实施方式和水平不同
　　韩国和台湾地区的模式较为相近,属于社会保险型自我保障模式,新加坡和中国香港地区相近,可归为储蓄基金式自我保障模式。韩国和台湾地区社会保障体系建立的核心都是其完善的社会保险。而香港的保障体系中缺乏社会保险项目。台湾的社会保障按不同的人群实施不同的保障政策,明显倾向于国家公务人员。韩国的社会保障建立起点和水平相对较高,保障体系较完善,香港则以“维持最基本生活”为宗旨且保障体系没有韩国、新加坡和台湾健全。

　　三、对中国社会保障制度发展的启示

　　(一)与本国经济发展相适应
　　中国的经济发展背景与亚洲四小龙比较相似,都是从战后废墟中发展起来。中国社会保障制度也应当从低水平起步并保持一个与经济增长速度相适应的水平,而不应该盲目的追求西方福利国家的模式。亚洲四小龙发展社会保障的模式虽然给其带来了经济的高速增长,但也不可否认,低福利政策正引起广大劳工的不满。在经济发展的同时也要适当提高人民的保障水平。
　　(二)扩大社会保障覆盖面
　　中国目前城市保障范围还比较窄,广大个体、私营户以及农民工尚未进入保障体系。在广大农村,社会保障还只是空白。政府正积极采取措施,发展社会保障事业,农民的保障问题也会逐步得到解决。

　　(三)重视社会保障法制建设
　　中国的社会保障制度缺乏相应的立法支持。全国人大并没有制定相应的社会保障法。而韩国、新加坡、台湾和香港地区社会保障政策的实施都有相应的立法进行规范。因此,在实施过程中表现出高度的自觉性和规范性。
　　(四)注重非政府组织在社会保障中的作用
　　非政府组织包括慈善机构和一些民间团体,香港的社会保障制度最早是由慈善机构举办和管理的,东华三院是其社会保障制度发展的始祖。慈善机构在香港社会保障中发挥着不可替代的作用。中国的非政府部门在社会保障领域所起的作用则相对弱小,这与中国政府缺乏对非政府部门的财政和政策支持关系密切。

　　参考文献:
　　[ 1 ]周海旺,杨昕. 上海与新加坡公积金制度的比较[ J ]. 上海经济, 2004.
　　[ 2 ]张英. 韩国的社会保障制度研究[ J ]. 亚太经济, 1997 (3).
　　[ 3 ]郑秉文,史寒冰. 当代东亚国家地区社会保障制度[M ].北京:法律出版社, 2002.
　　[ 4 ]郑秉文,史寒冰. 论东亚地区福利国家的“国家中心主义”特征[ J ]. 中国社会科学院研究生院学报, 2002 (2).
　　（来源：重庆科技学院学报 　2008年第11期）（作者单位：武汉科技大学 文法与经济学院）

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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