党对真理的探索与马克思主义中国化的推进.docx

党对真理的探索与马克思主义中国化的推进 张合营（湖州职业技术学院思政理论教研部，浙江湖州313000）摘要 马克思主义中国化的过程就是中国共产党不断追求和探索真理的过程。马克思主义中国化体现了真理与实际相结合而发展的规律，贯穿了真理与谬误相比较而存在相斗争而发展的过程，反映了马克思主义真理掌握人民群众的根本要求。遵循真理发展规律，是推进马克思主义中国化的必由之路。关键词 真理；马克思主义中国化；规律；实践中图分类号A84 A (1001-8999 (2011) 02 -0123 -06党的历史经验表明，马克思主义中国化的历史进程与党对真理的艰辛探索、不懈追求的历史进程是一致的。在实践中不断开辟认识真理的道路，不懈进行理论创新伴随着马克思主义中国化的全过程。“我们党领导和推动马克思主义中国化的历史进程，是围绕着正确认识与处理主观与客观、理论与实践这一根本问题和核心内容展开的；马克思主义中国化历史进程中出现的种种思想理论倾向都是在认识与处理这一根本问题和核心内容上产生的；马克思主义中国化几大理论成果的认识论本质，是实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。”真理问题是全部认识论的本质和核心，以中国共产党探索真理过程为线索，把握马克思主义中国化的时空脉络和基本规律，对于深刻认识和总结马克思主义中国化的基本经验，推进马克思主义中国化，具有十分重要的意义。一、马克思主义中国化的进程就是党探索与实践真理的过程1党对真理的探索与马克思主义中国化的历史进程党对马克思主义真理的认识呈阶段性特点，不同的历史阶段有不同的侧重点，主要分四个阶段。民主革命时期党主要探索实践马克思主义关于革命的理论，特别是列宁关于无产阶级革命的学说。围绕“救国救民”的主题，毛泽东把马克思主义普遍真理与中国实际相结合，走出了一条不同于俄国革命的道路，探索出中国特色的革命道路，形成了马克思主义中国化的第一次理论飞跃的成果毛泽东思想。社会主义建设初期，党对真理的探索主要集中在马克思主义无产阶级专政和国家建设理论，毛泽东科学阐述了人民民主专政的理论，为我国的社会主义建设创造了重要的政治条件。改革开放时期，党对真理的探索集中在马克思主义关于社会主义建设理论。围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的主题，邓小平对社会主义本质、道路、阶段、条件、保障等作了深刻和精辟的阐述，党的十四大把它们概括为九个方面，形成了马克思主义中国化的第二次理论飞跃成果邓小平理论。新时期以来，党对真理的探索集中在马克思主义政党建设理论。围绕“建设什么样的党，怎样建设党”的重大理论和实际问题，江泽民同志提出“三个代表”重要论断。党的十六大提出把“三个代表”重要思想作为我们党必须长期坚持的指导思想，确立了它的历史地位，形成了马克思主义中国化的新成果。党的十六大以来，党对真理的探索，集中在马克思主义关于人类社会发展理论。围绕“实现什么样的发展，怎样发展”的时代主题，胡锦涛同志创造性地提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，作出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”和建设社会主义生态文明的重大判断，深化了党对中国特色社会主义的认识，开创了马克思主义中国化的新境界。2马克思主义中国化的过程，就是在实践中不断认识、检验和发展真理的过程毛泽东在实践论中指出：“客观现实世界的变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。”这是从马克思主义真理观的角度，对马克思主义中国化不断认识真理、发展真理的特征的高度概括和总结。我们党对中国革命规律的认识过程，体现了认识渐进发展、不断深化的过程。对于在中国如何进行民主革命的问题，从建党一直到1945年党的七大，一共24年，经过两次失败、两次胜利的比较，全党的认识才完全统一起来。对社会主义建设规律的认识也是经过了胜利与挫折、成功与失误的多次反复才逐步认识的。建国以后，毛泽东提出以苏为鉴，进行马克思主义与中国实际的第二次结合，强调独立自主建设社会主义新中国的道路，顺利完成了社会主义改造，确立了社会主义基本制度。20世纪60年代，马克思主义与中国实际的结合出现了严重曲折。实践上犯了冒进、“大跃进”急于求成的错误，理论上逐渐形成“左”的一套，把马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的某些设想和论点教条化，把毛泽东思想庸俗化，引发了“文化大革命”那样全局性的错误，给党、国家和人民造成了重大损失。党的十一届三中全会后，邓小平重提“第二次结合”，他指出：“把马克思主义的普遍真理同中国具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结历史经验得出的基本结论。”党重新确立了实事求是的思想路线，作出了我们仍然处于社会主义初级阶段的判断，找到了一条建设中国特色社会主义的道路，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。3马克思主义中国化的过程，就是真理与谬误相比较而存在相斗争而发展的过程。马克思指出“最好是把真理比作燧石它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂”。毛泽东总结了人类认识发展的历史经验和马克思主义中国化的历程，明确把真理同谬误“相比较而存在，相斗争而发展”，作为真理发展的规律提出，“正确的东西总是同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展”， “这是真理的发展规律，当然也是马克思主义发展的规律”。马克思主义中国化每一次历史性飞跃的实现和马克思主义新境界的开拓，都经历了真理与错误的斗争。在20世纪30年代前后，马克思主义中国化是在同把马克思主义教条化，把共产国际决议、苏联经验神圣化的斗争中展开的。1930年，毛泽东在反对本本主义中一针见血地找准了教条主义者“唯书”、“唯上”、不唯实的症结。1937年毛泽东在实践论、矛盾论中，从世界观和方法论的高度对主观主义特别是教条主义展开了彻底的批判和清算，对全党坚持马克思主义学风，推进马克思主义的中国化产生了深远影响。“文化大革命”结束以后，针对“两个凡是”的教条主义禁锢，邓小平号召解放思想、实事求是，指出“两个凡是”不符合马克思主义，如果一切从本本出发，思想僵化，就要亡党亡国。20世纪90年代初，针对有些人被姓“社”姓“资”问题所困惑，改革开放迈不开步子的情况，邓小平继续强调要解放思想，要大胆地试、大胆地闯，帮助人们扫除了思想障碍。在与种种错误思想作斗争的过程中，开辟了中国特色社会主义道路，促进了邓小平理论的形成和发展。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在推进理论创新的过程中，坚持解放思想，与本本主义、教条主义进行思想交锋，提出了“三个解放出来”的著名论断，即“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”。胡锦涛总书记反复强调，要在体现时代性、把握规律性、富于创造性中推进党的理论和实际工作。可以看出，中国特色社会主义理论体系这一马克思主义中国化最新成果，是在共产党人坚持真理，不断与各种错误思潮特别是教条主义、经验主义的斗争中形成和不断发展的。4马克思主义中国化的过程，就是让马克思主义真理掌握人民群众的过程马克思说过：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。马克思主义中国化的过程，就是用马克思主义真理武装群众、掌握群众，为人民群众所接受并转化为巨大物质力量的过程。一部马克思主义中国化的历史，就是用马克思主义真理武装和掌握群众的历史。具体表现在：一是中国共产党人进一步提升了马克思主义群众史观，强调“人民群众是历史的创造者”，形成了全心全意为人民服务的宗旨和相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神，从群众中来到群众中去的思想路线和工作方法。二是以一切为了人民群众为目标，凝练了马克思主义中国化的主题解放生产力、发展生产力，实现共同富裕，以人为本、科学发展、和谐社会。三是贯穿了实现马克思主义中国化必须宣传教育群众的优良传统。毛泽东高度重视马克思主义理论教育，并努力将马克思主义理论通俗化为群众掌握。他指出：任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。经毛泽东倡议，党的七届二中全会作出决定，对全体党员和领导干部进行一次社会发展史和唯物史观的马克思主义理论教育。社会主义现代化建设时期，以邓小平、江泽民同志和胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，努力让马克思主义真理掌握群众。邓小平提出了两个文明一起抓，两手抓，两手都要硬的主张。第三代中央领导提出要加强理论武装工作，强化了马克思主义理论研究、宣传和教育的力度，运用通俗易懂、为人民大众喜闻乐见的表达形式传播马克思主义，推动马克思主义大众化，使理论从书本上、从书斋中解放出来，真正掌握群众，转变为广大人民群众改造世界的巨大物质力量。二、从真理的角度把握马克思主义中国化的内在规律1对真理的认识和不懈追求是马克思主义中国化的理论动因马克思主义为什么要中国化？马克思主义中国化的理论基础是什么？目前学术理论界多从经验描述的角度加以阐释，从中国革命、建设的实践经验来说明马克思主义中国化的必然性。这是必要的，但仅仅局限于此是不够的。我们认为，马克思主义中国化的直接理论动因，来源于对真理的认识和不懈追求。必须从认识论的角度剖析马克思主义中国化的发生、发展的动因。人的全部活动归结为认识世界和改造世界。获取真理性的认识，是认识活动的最高目的。客观世界的无限性和人类认识的反复性，决定了真理发展的绝对性和相对性，决定了人类认识真理的过程性和长期性。不懈追求真理和捍卫真理是马克思主义真理观的本质体现。马克思主义者尊重已有认识，崇尚理性质疑，随时准备否定那些看似天经地义实则囿于认识局限的断言，接受那些看似离经叛道实则蕴含科学内涵的观点，不承认有任何亘古不变的教条，认为真理的发展永无止境。彻底的唯物主义者，在任何情况下都要坚信真理、维护和坚持真理，不畏艰难，百折不挠，为真理而奋斗，甚至为真理而献身。在不懈追求真理的过程中，中国共产党人付出了血的代价，才实现了马克思主义与中国实际的不断结合，推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化的重大理论成果就是在不断探索、追求真理的过程中形成和发展的。2在实践中不断检验和发展真理是马克思主义中国化的本质要求人类认识世界的最终目的是为了改造世界。获取真理性的认识，目的在于运用，在于用真理指导改造世界的实践。马克思主义中国化的实质是把马克思主义普遍原理与中国实际相结合，指导中国革命、建设和改革的实践。判断马克思主义中国化的效果，判断用马克思主义基本原理指导中国实践的效果只能是社会实践。“人的思维是否具有客观的真理性，并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”毛泽东坚持并发挥了马克思主义关于实践是检验真理标准的思想，他指出：判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会实践。从这个意义上说，马克思主义中国化的过程，就是用马克思主义普遍真理指导中国实际，并在理论与实际相结合的过程中，检验和发展马克思主义真理的过程。3坚持真理发展的对立统一规律，是马克思主义中国化的唯物辩证法基础真理发展的过程体现了普遍性与特殊性、绝对性与相对性、前进性与曲折性、继承性与创新性相统一的特点。推进马克思主义中国化，必须把握真理发展的对立统一规律。把握真理发展普遍性和特殊性辩证统一的规律，实现马克思主义与中国实际的结合。一切真理都是普遍性与特殊性的辩证统一。马克思主义的基本原理是从客观实际中抽象出来又经过反复验证的真理，它揭示了自然、社会及思维发展的最一般规律，反映了各国革命与建设普遍性的一面，反映了各国革命和建设的共性，是被实践反复证明的放之四海而皆准的真理，具有普遍性意义。与此同时，各国的革命与建设又无不具有各自的特殊性，表现为特定的时代背景下由本国国情决定的与他国不同的环境、条件和问题。马克思主义中国化的历史任务，就是要把握真理普遍性和特殊性的统一，探索普遍规律在新的时空中新的展开形式，它要求摆脱与以往时空相联系的旧框框的束缚，为普遍规律在新的历史条件下更好地发挥作用开辟道路。在对待马克思主义的态度上，教条主义的错误在于只讲普遍性而忽视特殊性。教条主义者所宣称的普遍性原本不过是特殊性，只是把特殊性的东西冒充为普遍性的东西到处套用，表面看来是在坚持马克思主义，实际上所固守的只是个别结论，并因其不顾时间、地点、条件的变化，以僵化的态度把个别结论凝固化，因而背离了马克思主义基本原理。把握真理发展绝对性与相对性的辩证统一规律，推进马克思主义中国化的不断深入。绝对真理和相对真理揭示了事物发展过程中两个不同的方面，但它们之间并没有固定不变的界限，任何真理都具有绝对和相对两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。马克思主义正确地揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，是经过实践反复证明了的客观真理，这是它的绝对性，因而我们必须坚持马克思主义。同时，马克思主义是历史的产物，无论从认识的广度还是从认识的深度上看，它都不可能穷尽一切真理，随着客观历史的变化和社会实践的发展，马克思主义也需要得到发展、深化和完善，这是它的相对性，因此我们又必须发展马克思主义。坚持绝对真理和相对真理辩证统一的过程，也就是坚持和发展马克思主义的过程。从真理的绝对性和相对性来看，相对于各自的历史条件而言，列宁领导俄国无产阶级夺取政权的道路是首先夺取大城市进而控制全国，十月革命取得伟大胜利的实践证明这是正确的。但是这条道路在中国就走不通。毛泽东根据半封建半殖民地的中国政治、经济发展不平衡的实际情况，创立了中国红色政权能够产生、存在和发展的理论，开辟了一条建立农村革命根据地，由农村包围城市、最后夺取全国政权的新民主主义革命道路，取得了具有世界历史意义的中国革命的伟大胜利，从而在革命道路问题上推进了从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化，把不断发展的马克思主义看成绝对不变的教条，当成一种现成的公式，到处乱套，结果导致实践的失败。把握真理发展曲折性和前进性辩证统一的规律，坚定马克思主义真理的信念。真理发展的道路是曲折的，但真理最后一定得到实现，取得胜利。这是因为，真理总是要与反真理、非真理的社会势力作斗争，另一方面，真理开始总是掌握在少数人手里，往往受到多数人的怀疑或者反对。真理的发展不可能一帆风顺，只能在冲破种种阻碍中曲折性地发展。马克思主义中国化总是破冰前进的，这一过程始终伴随着曲折坎坷。革命年代有过两次失败的教训，社会主义建设时期出现过“文化大革命”的严重失误，中国的社会主义建设事业遭受了前所未有的挫折。直到1978年我党完成了指导思想上的拨乱反正，马克思主义中国化才由此回到了正确的道路，中国社会主义建设事业才在此基础上稳步健康发展。把握真理发展继承性与创新性辩证统一的规律，促进马克思主义理论与历史经验和中国优秀传统文化的结合。真理的产生与发展总是吸取前人的成果，以前人成就的终点为起点的，是继承性与创新性的统一。马克思主义哲学就是在概括自然科学的伟大成果，批判吸收德国古典哲学的丰富遗产的基础上形成的。中国特色社会主义理论体系是在继承马克思列宁主义和毛泽东思想的基本原理、立场、观点和方法的基础上，批判地吸收中国传统文化的优秀遗产的基础上的创新性成果。继承与创新的有机结合，是马克思主义中国化的根本途径。在马克思主义中国化的过程中，必须正确处理和把握继承与创新的关系，以马克思主义真理观为指导，既要对历史经验和中国传统文化批判继承，又要根据新的实践要求不断发展创新，使批判继承与发展创新辩证地统一起来，不断取得新突破。三、不断探索和实践真理，推进马克思主义中国化1坚持真理的客观性，夯实马克思主义中国化的唯物主义认识论基础真理具有客观性，是否承认真理的客观性是划分唯物主义真理观和唯心主义真理观的分水岭。真理的客观性表明，真理的客观效力与时间并不等同，真理的作用和力量不受时间的限制。马克思主义自诞生以来，其客观性真理在当代社会实践的发展中得到了验证，在与西方社会各种思潮的挑战中经受住考验，显示了强大的生命力。实践证明，只要人类社会没有终结，马克思主义所揭示的人类社会矛盾和历史规律就不会消失，马克思主义考察社会进步的立场、观点和方法就不会“过时”。正如美国学者所说：“只要资本主义存在，马克思所提出的学术和理论问题就不会消失，也正如哈贝马斯所指出的那样，与资本主义全球化和日常生活世界相伴随的是马克思主义在许多领域的扩散。”坚持真理的客观性要求我们，必须相信真理，尊重科学，毫不动摇地坚持马克思主义，绝不能在指导思想上搞多元化。其次，不断探索马克思主义中国化的具体的、历史的实现方式，探索真理的多样化实现方式。坚持真理的客观性，只是同唯心主义划清了界限，推进马克思主义中国化还必须把真理的客观性与具体性统一起来。要随着历史条件的变化而丰富、发展、完善真理。照搬过去，或者超越历史条件把适用于一定条件下的真理运用到另一条件下，真理就会变成谬误。同样，只强调中国情况的具体性、特殊性，试图否定马克思主义基本原理的客观性、普适性，实际上是“马克思主义不符合中国国情论”的老调重弹。从这个意义上说，推进马克思主义中国化，就是要随着实践的发展和情况的变化，不断实现马克思主义基本原理同我国的实际相结合，根据我国的具体情况和特点，用马克思主义的立场、观点和方法，指导和总结中国的实践，创造性地丰富和发展马克思主义，形成中国化的马克思主义。2坚持真理的价值性，实践马克思主义中国化的价值追求马克思主义普遍真理既有“真理的尺度”，也有“价值的尺度”，是科学性和价值性的高度统一。把握真理为科学性与价值性的统一，对于全面认识马克思主义中国化的实质和根本要求，划清实用主义对待马克思主义的界限，是非常重要的。对待马克思主义中国化，实用主义从“有用就是真理”出发，以有用性、价值性取代并否认真理的客观性、科学性。实用主义者詹姆士说“我们今天只能按照能得到的真理去生活，并且准备明天把它叫做假的”。这必然导致肆意剪裁马克思主义的基本原理，为己所用，导致马克思主义中国化的庸俗化，陷入唯心主义的泥潭。坚持真理性和价值性的统一，是马克思主义中国化的一贯传统。毛泽东指出：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”邓小平从中国的改革开放实际出发，提出了“三个有利于”的标准，将“人民群众拥护不拥护”、“人民群众赞成不赞成”、“人民群众高兴不高兴”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。“三个代表”重要思想从新的实际出发，把“代表中国先进生产力的发展要求”、“代表中国先进文化的前进方向”、“代表中国最广大人民的根本利益”作为实现真理科学性与价值性的根本点，科学发展观坚持以人为本的实质与核心，充分体现了促进人的自由而全面的发展的马克思主义的基本价值取向，强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，高度体现了马克思主义真理科学性与价值性的根本统一，既坚持客观真理的科学性，又从根本上维护人民利益，体现了马克思主义真理的价值性。3坚持真理的过程性，不断推进马克思主义中国化的进程实践的无限性、认识能力的有限性，决定了真理发展的过程性。马克思主义中国化的过程，就是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的不断结合、不断统一的过程。坚持真理发展的过程性，要求我们，一是与时俱进地推进马克思主义中国化。与时俱进的理论品质就内在地要求马克思主义必须随时随地都要以当时的历史条件为转移。“永恒真理”是不存在的，“如果人类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那么人类或许就到达了这样一点，在那里，致使世界的无限性和可能而言都穷尽了，从而就实现了已经数出来的无限数这一著名的奇迹”。毛泽东一再强调，马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命力了。推进马克思主义中国化就必须善于把握客观情况的变化，善于总结人民群众在实践中创造的新鲜经验，不断丰富和发展马克思主义理论。二是坚持真理，修正错误。真理是在与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，这就决定了真理发展前进性与曲折性的统一，真理的发展道路是不平坦的。作为唯物主义者，在任何情况下，都要坚信真理、维护和坚持真理；另一方面，要允许错误的存在，敢于正视错误并改正错误。三是要实现真理与实际的结合，在实践中不断检验和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识”的反复循环和无限发展，是人类获取真理性认识的根本途径，是马克思主义主义中国化的必然规律。坚持从实际出发，努力促进马克思主义与中国实际的结合，用马克思主义基本原理指导中国具体实际，在结合中丰富和发展马克思主义，是推进马克思主义中国化的必由之路。参考文献1杨瑞生马克思主义中国化研究中的几个哲学问题J思想理论教育导刊，2009，(3)2毛泽东哲学思想教程M.上海：华东师范大学出版社，1989. 109.3马克思恩格斯全集：第3卷M北京：人民出版社，1995.34美德里克马克思主义在西方的发展J马克思主义与现实，2004，(2)56毛泽东选集：第3卷M.北京：人民出版社，1991. 864，10967岳鹏，戴钢书，中国共产党探索马克思主义时代化的伟大历程与基本经验J理论与改革，2011，(1)：128马克思恩格斯选集：第3卷M北京：人民出版社，1972. 126（责任编辑：单孝虹） -全文完-