辩证唯物主义和历史唯物主义原理第五版笔记.doc

辩证唯物主义和历史唯物主义原理(第五版)笔记第一章 物质与世界第一节 物质及其存在形式一、物质：标志客观实在的哲学范畴1、物质范畴是唯物主义世界观的基石2、古代朴素唯物主义的物质观某种具体的物质形态3、近代形而上学唯物主义的物质观元素、原子4、辩证唯物主义的物质观（1）自然观的唯物主义与社会历史观的唯物主义（2）恩格斯、列宁的物质定义物质的主线属性：客观实在性。列宁的物质定义的内容与意义：a.物质的客观实在性原则，唯物主义的一元论b.能动的反映论c.唯物论与辩证法的统一d.自然观与历史观的统一二、时间和空间：运动着的物质的存在形式1、物质运动范畴物质和运动不可分割，物质是运动的载体，运动是物质的属性。2、运动和静止的辩证关系运动的绝对性与静止的相对性。3、时间与空间运动的物质以时间和空间作为自己的存在形式。物质运动的连续性（时间）和广延性（空间），称之为四维时空。4、与唯心主义和形而上学的区别时空同物质运动的不可分离性，表白：（1）时空关系的客观性（与唯心主义区别）（2）时空关系的绝对性与相对性的统一（与形而上学区别）时空的特性随着物质的运动而变化（爱因斯坦的相对论深化了辩证唯物主义时空观的真理性）。第二节 从自然界到人类社会一、自然界的物质性及对人类社会的先在性1、人类社会是自然界长期发展的产物（1）宇宙的层次及其存在时间（2）无机界和有机界是否存在不可逾越的鸿沟（3）人类社会的存在基础及其与自然界的关系2、人类社会的自然前提和现实基础（1）从古猿到人的进化（2）劳动是人类和人类社会的内在机制和现实基础（3）劳动及其对人的塑造劳动：人与自然之间物质和能量变换的过程意识、语言、心理都是在劳动过程中产生的制造工具是人类劳动的标志劳动是人的本质活动，人类生命活动的基本形式劳动是所有社会关系形成的基础（劳动资料占有关系，劳动分工、产品互换关系等）二、人类社会的物质性1、劳动的具体和历史的体现：物质资料的生产方式2、社会运动的基本物质要素：地理环境、人口和生产方式（体现了人类社会的物质性）3、地理环境指指各种自然条件的总和。它是社会存在和发展的必要前提，可以加速或延缓社会的发展，可以影响劳动生产率、生产发展速度等，但它不能决定社会的性质和社会制度的更替。4、人口生产与物质生产的“同时并存”并互相作用，但人口不起决定作用，每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律。5、物质资料生产方式构成人类社会发展的决定性力量（1）生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊有机体的物质担当着；（2）生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”（3）生产方式的变化决定整个社会历史的变化，决定着社会形态的更替。第三节 从物质到意识一、意识的起源1、自然历史过程与社会历史过程的统一2、从物质到意识的三个决定性环节：（1）物质的普遍反映特性到低等生物的刺激感应性（2）高级动物的感觉和心理（3）人的意识所以，意识是自然界长期发展的产物。3、意识是社会的产物（1）劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和也许（2）语言在劳动中产生和发展（3）人脑的形成和完善4、人类意识和动物反映的区别（1）形象感觉与抽象概念的区别（2）有无自我意识的区别（3）意识的社会历史性（3）动物大脑属性与人脑属性?二、意识的本质意识是物质的产物，但又不是物质自身。1、人脑是意识的物质器官：人脑的结构2、第一信号系统和第二信号系统（人类所特有）3、意识是对客观存在的主观映象4、意识活动中主观与客观的统一（1）意识的主观形式与客观内容（2）意识的主观差别与客观根源（3）意识的主观特性与客观基础三、意识的结构与功能1、从意识的具体内容来看，意识是知、情、意的统一（1）知：重要指结识（2）情：情感，感受或评价（3）意：意志2、意识活动的层次划分（1）从活动主体分：社会意识、群体意识、个人意识（2）从自觉性限度分：潜意识与显意识（3）从意识的发展分：传统意识、现实意识、未来意识（4）从意识活动的指向性分：对象意识与自我意识3、意识的能动作用的体现（1）目的性和计划性（2）能动发明性（3）对客观世界的改造作用四、意识与人工智能1、人工智能的本质：对人思维的信息过程的模拟：结构模拟和功能模拟2、思维过程信息化的五个环节3、“机器思维”与人类思维的本质区别（1）无意识的机械、物理过程（2）人工智能没有社会性（3）没有能动发明能力（4）模拟不是思维自身第四节 世界的物质同一性一、物质形态的多样性和同源性1、客观世界的多领域性、多层次和物质形态的多样性2、“大爆炸”理论提供的宇宙起源的证据3、从无机界到有机界的演化：非平衡热力学、协同学和超循环理论4、从自然界到人类社会：马克思的历史唯物论5、多样性和同源性的辩证关系二、物质形态的层次性和同构性1、物质形态层次性的划分：无机界、有机界和人类社会划分不同的层次2、演化过程中新层次的出现3、物质形态结构的同构性（1）结构的不均衡性：核心和非核心的构成（2）结构都具有旋转（周期、节奏）等共同特性（3）有序态的维持都有某种“力”的共同特性：引力、磁力、强力、弱力4、同构性具有不同的构成模式三、世界的统一性在于世界的物质性1、辩证唯物主义关于世界物质统一性的基本观点：多样性的统一性2、与唯心主义的对立和二元论的对立：精神还是物质，或者两者3、与旧唯物主义的区别：辩证的统一性，即差异性、丰富性和物象多样性基础上的统一性4、世界的物质统一性原理是马克思主义哲学理论的基石5、世界物质统一性的意义：中国共产党实事求是思想路线的理论基础。第二章 实践与世界第一节 实践的本质和结构一、实践：人所特有的对象化活动1、哲学史上关于“实践”的重要观点（1）古希腊哲学：苏格拉底和亚里士多德（2）康德关于“实践理性”和“理论理性”的区分（3）费尔巴哈对“实践”的理解（4）黑格尔的“实践理念”（5）旧唯物主义的实践观念2、实践的观点是马克思主义哲学的首要观点：三种关系3、马克思主义哲学的实践定义：是指人能动地改造物质世界的对象性活动。（1）物质活动和对象性活动（2）对象性活动的含义：以客观事物为对象的现实活动；本质力量的对象化。（3）直接现实性的物质活动：具有物质的、感性的性质和形式。二、实践：人的存在方式1、“一个种的所有特性、种的类特性就在于生命活动的性质。”人是在运用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的，因此，实践构成了人的存在方式。（1）从生存的前提看：生产物质生活自身（2）从人与动物的区别看：故意识的类存在物（3）从人的本质看：社会存在物2、实践的三个基本特性：（1）客观现实性（2）自觉能动性（3）社会历史性3、实践活动的基本形式（1）物质生产实践（主线的活动）：解决人和自然之间关系的活动（2）社会交往实践：解决社会关系的实践（3）以观测、实验、探索为内容的科学活动三、实践的理性结构和社会结构实践活动规律实质上是主客体互相作用的规律，它直接支配着实践活动，但这个规律对主体活动的直接制约不同于自然规律对自然运动的直接制约，其特点在于，整个过程都必须通过精神活动特别是理性活动的机制起作用。1、从理性在实践活动中的功能来看，理性一方面是反映了客体的本质和规律以指导实践的理性。活动的结果总是一方面以表象的形式存在于活动之前。2、理性作为实践的内在要素，制约着人的实践能力。3、从理论到实践的转化，必须有一系列的中间环节，其中最为重要的是反映主体的意志和需要的理性，这一理性具有三个特点：（1）从内容上看，它反映的是主体的意志、需求、能力、道德原则和伦理水平等内容；（2）从追求的方向上看，它追求的是客体的应然性；（3）从活动方式上看，它重要是以信念、计划、方案等方式使理性目的在感性世界中实现出来。4、评价理性：体现了反映客观规律的理性和反映主体内在需要的理性的统一，是平衡主客体关系的理性。反映客体规律的理性、反映主体内在需要的理性以及体现两者统一的评价理性，构成了实践活动的理性结构。5、实践活动的社会结构：社会关系（实践的内在结构或实践的社会结构）第二节实践的主体和客体及其互相作用一、实践的主体和客体1、实践的主体（1）主体和客体的划分（2）主体指从事实践活动和结识活动的人2、主体的能力结构（1）人自身的自然力（2）智力、智慧因素：知识和经验（3）精神动力因素：意志和情感3、主体的社会结构（1）个人主体（2）集团主体（3）社会主体（4）人类主体4、实践的客体（1）定义：主体活动对象的总和（2）客体的形成（3）历史范畴：“工业的历史和工业的已经产生的对象性存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。”5、客体的基本形式（1）自然形式（2）社会形式（社会结构、社会关系）（3）精神形式二、主体和客体的互相作用及其实质1、连接主体和客体的中介：工具、手段、程序和方法（1）人类肢体延长、体能放大的工具系统（2）人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统2、主体和客体的互相作用及其实质（1）实践是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态系统，实践主体与客体的互相作用既不同于一般的物质实体之间的互相作用，也不同于一般的物质与精神之间的互相作用，而是把这两种互相作用都包含于自身。在实践主体与客体的互相作用中出现了一种崭新的关系，即目的与手段，发明者与被发明者、能动者与受动者之间的关系。（2）这种互相作用的实质：限定和超越或限定中的超越关系。3、主体对象化（客体化）和客体非对象化（主体化）的双向运动（1）主体对象化（2）客体非对象化三、人对物质世界实践把握的基本环节1、拟定实践目的和实践方案（1）目的性是实践活动的基本特性（2）目的包含主观与客观的矛盾（主体尺度与客体尺度的结合）2、实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体（1）手段是人的过去活动与未来活动的统一（2）实践过程的双重否认3、完毕、检查和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正实践目的和实践方案，从而对实践活动自身进行反馈调节。（1）效果评价（2）效能评价（3）效率评价（4）反馈调节实践4、实践活动的机能（1）继承机能（2）选择机能（3）自我革新机能第三节 实践与世界的二重化一、主观世界和客观世界的分化与统一1、何谓主观世界：是指人的意识、观念世界2、何谓客观世界：“物质的、可以感知的世界”（涉及自然存在和社会存在）3、两个世界的区别（1）异质性（2）发展不完全同步性4、两个世界的联系（1）内容上的同构性（2）运动规律的同一性（3）互相转化性5、实践活动是主观世界与客观世界分化与统一的现实基础（1）主观世界和客观世界的关系形成于实践活动中（2）实践是主观世界和客观世界的接触点（3）实践是主观世界和客观世界互相转化的基础与途径二、自在世界和人类世界的分化与统一1、自在世界与人类世界（1）含义：自在世界：既是指人类世界产生之前的自然界，又是人类活动尚未进一步到的自然界；人类世界（属人世界）：是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。（2）都具有客观实在性（3）区别：与人的活动的不可分性2、实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础在实践中，天然自然这个“自在之物”日益转化为体现了人的目的并能满足人的需要的“为我之物”。这一过程就是自然“人化”的过程，其结果是从天然自然中分化出人化自然。人化自然“是人的现实的自然界”，是“人类学的自然界”。（1）内在尺度的运用（2）自然“人化”的过程同时就是社会形成和发展的过程3、自在世界与人类世界的互相关系（1）自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础（2）天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人类世界中延续自己的存在（3）实践推动世界的二重化三、实践的世界观意义1、实践发明人类世界2、人化自然是一个社会（历史）过程3、确立实践世界观意义何在（1）实践发明出一个与自在世界既对立又统一的人类世界（2）体现在人类世界即感性世界的不断发展中（3）并未否认自然界的本原性及其对人类世界的先在性4、新世界观的实质：消除了精神的历史与物质的自然对立的神话，在感性的实践活动中生成的人类世界对人的生存和发展具有直接的现实性。第三章 社会及其基本结构第一节 社会的本质和整体性社会是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体。社会的这种整体性根源于人的实践活动。全社会生活在本质上是实践的，社会结构但是是人的实践活动的对象化，社会制度本质上是人们交往关系的规范化、制度化。一、社会生活在本质上是实践的如何理解社会的本质，这是历史观的核心问题，也是各派历史哲学争论的焦点之一。1、马克思主义哲学之前的社会历史观（1）神学历史观：目的论、宿命论（2）唯心主义历史观：动机，绝对理念、绝对理性、绝对精神（3）自然主义历史观：自然条件，人的自然属性。把人类社会神化、精神化、自然化的主线因素在于不理解实践及其在社会生活中的地位和作用。2、社会的实践本质（1）实践构成了社会关系的发源地实践内在地包含三种关系：人与自然、人与人、人与其意识（物质和思想的社会关系）。（2）由实践构成了社会生活的基本领域实践的三种基本类型，即制造物质生活资料的实践、创建和改造社会关系的实践以及发明精神文化的实践，这三种实践既互相区别又互相作用，构成了社会生活的基本领域即物质生活、政治生活和精神生活，构成了社会的经济结构、政治结构和观念结构。（3）实践构成了社会发展的动力之源社会发展（社会关系变化以及社会结构变迁）有没有外在动力？主线动力：生产力与生产关系的矛盾直接动力：阶级斗争。（4）唯物史观的基石从实践出发去理解社会，把社会“当作实践去理解”，从物质实践出发来解释观念的形成。社会的整体化、有机化就是通过生产方式对社会内部结构的规范来实现的。生产方式决定着政治结构、观念结构以至整个社会结构，从而形成了以生产方式为基础的社会有机体。二、社会是不断自我更新的有机体1、社会有机体论社会有机体思想在马克思主义哲学中占有重要地位，它为我们全面理解社会的内部结构、生长机制以及运动规律的提供了科学的方法论。2、圣西门、孔德、斯宾塞的有关思想运用细胞、组织、器官、系统等概念（社会达尔文主义）。3、马克思主义哲学的社会有机体论社会是在人的实践活动基础上生成的不断自我更新的有机体。“所有社会生活在本质上是实践的”，这是马克思主义社会有机体理论的基石。社会有机体是囊括所有社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系（经济、政治、思想、血缘、伦理、法律），同时存在互相依存、有机联系所构成的整体。4、社会有机体的三个基本特性（1）实践和交往活动是成因（2）具有自我意识的有机体个体自我意识、社会自我意识（3）社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一物质生产决定和制约着其他两种生产。三、社会结构：交往活动的制度化 “社会不管其形式如何是什么呢？是人们交互活动的产物。”人与人之间的交往活动是人类在与自然进行物质变换的同时必须进行的活动，其规模、限度和形式等都受到生产状况、历史条件的制约。交往的三种基本形式（层面）：经济交往、政治交往和文化交往。在这三种交往活动中形成的经济关系、政治关系和思想关系构成了人们之间基本的社会关系。交往活动产生于物质生产活动，而物质生产活动在一定的发展水平上，只需要、只允许某些特定的交往形式作为自己的社会形式，这就需要交稿交往活动规范化、制度化。经济交往的规范化、制度化形成一定的社会经济制度，构成社会的经济结构；政治交往的规范化、制度化形成社会政治制度，构成社会的政治结构；文化交往的规范化、制度化形成特定的意识形态体系，构成社会的文化结构，三者都根源于生产实践。人们之间交往活动的规范化、制度化是社会系统自组织、自调节过程自觉性的集中体现。 第二节 社会的经济结构社会经济结构，其内容是人与人之间的经济关系，是指同生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和。一、生产力:人于自然之间现实关系的总体1、生产力的定义是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间的矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。从哲学上看，生产力是标志人类改造自然实际限度和实际能力的范畴，从主线上体现了人与自然之间的现实关系。2、基本构成要素（1）劳动对象：自然物和人工物（2）劳动资料：生产工具、辅助性资料、自动化系统（3）劳动者：经验、劳动技能、知识和智力3、科学技术智能性要素：区别于实体性要素。4、生产力的特性（1）属人性（2）社会性：分工和协作的社会组织方式（3）客观性（4）历史性 二、社会的经济结构：生产关系的总和社会经济结构的内容就是生产关系，即人们在物质和产过程中所结成的经济关系。1、生产关系的内在结构：（1）从静态看：生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品的分派关系构成。其中生产资料所有制关系是基本的决定的方面。（2）从动态看：生产、分派、互换、消费四个环节。生产这一环节居于主导地位。总之，生产关系是以生产资料所有制为本质，由生产、分派、互换和消费四个环节构成的统一体。2、生产关系源于物质生产过程（1）客观性：物质联系（物质的社会关系）（2）历史性：五种生产关系（五种社会经济形态）3、社会经济结构是多种生产关系的总和4、占统治地位的生产关系决定了社会经济结构的性质5、社会经济结构的功能（1）生产力中的人的要素和物的要素假如不通过生产关系结合起来，只是也许的生产力。（2）经济结构直接决定着社会的政治结构和观念结构，构成政治结构和文化结构的现实基础。三、阶级：特定经济结构中的人群共同体1、列宁的阶级定义2、阶级是一个经济范畴：划分的客观标准。3、阶级、等级和阶层（1）等级是一个政治法律范畴，而阶级是一个经济范畴（2）阶层的含义4、阶级是一个历史范畴：阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。（1）剩余产品、私有制的出现是阶级产生的经济前提。（2）分工是阶级产生的基础。（3）非经济因素的作用。5、阶级结构：两大基本阶级的对立统一是“骨架”。 第三节 社会的政治结构一、政治结构及其核心社会政治结构的内容：人们之间的政治关系1、政治结构的定义：建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其互相关联的方式。又称为政治的上层建筑。2、政治是经济的集中体现，政治结构反映的是阶级或阶层的经济利益。3、国家政权是政治结构的核心，是政治体系运营的基本设立。二、国家与社会的关系及其发展趋势1、国家的起源：国家是从人群共同体中分化出来的政治共同体。从历史上看，国家的出现是阶级斗争的结果，同时又和社会职能的分化紧密相联。（1）“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是认可：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”（2）社会管理职能的独立化。上述两者交织进行。2、国家的三个特性：其一、按地区而不再以血缘为标志来划分和组织居民；其二、一种特殊权力机关的设立；其三、征收赋税。3、国家的起源和特性表白，国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，它是阶级统治的工具。4、国家的职能：国家的本质通过国家的职能，即国家的社会作用表现出来。（1）对内的职能：政治职能和社会职能（2）对外的职能5、国体与政体6、无产阶级专政的国家是一种新型的国家，无产阶级专政的国家是人类历史上最后一种国家。7、国家的消亡：国家是一种“虚幻的共同体形式”，国家与社会走向同一之日，也就是国家消亡之时。这是国家与社会关系发展的总趋势，其实现是一个漫长的过程。 第四节 社会的文化结构文化：广义与狭义。狭义的文化概念是指意识形态或观念形态，仅涉及与精神生产有关的观念形态。一、意识、意识形态和文化结构文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。与政治上层建筑相相应，文化结构又被称为思想的上层建筑或观念的上层建筑、意识形态的上层建筑。社会观念结构：意识形态的有机系统1、社会意识的定义2、社会意识的发生与意识的发生是同一个过程，意识本质上是社会性的意识。3、社会意识与人类社会4、社会意识与意识形态5、意识形态（1）意识形态与非意识形态（2）意识形态的三种形式二、文化结构的构成要素及其关系1、文化结构的构成要素（1）艺术（2）道德（3）政治法律思想（4）宗教（5）哲学2、区分意识形态的依据（1）对社会生活反映的内容不同（2）对社会生活反映的形式不同（3）同经济结构联系的密切限度不同（4）对社会生活的作用不同（5）历史发展过程的前程3、社会意识诸形态的互相联系三、文化结构的相对独立性及其功能1、文化结构的相对独立性（1）与经济结构的变化发展不一定完全同步（2）文化结构的发展具有历史继承性（3）对经济结构及政治结构具有能动的反作用2、文化结构能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控人的活动这两大功能上。（1）反映社会存在（2）维护或批判现实（3）调节社会和人的活动（4）创新功能四、传统文化与社会现代化1、传统与传统文化2、传统文化对一个民族的发展起着十分重要的作用现代化与文化现代化传统文化与现代化的对立统一“中国式的现代化”第四章个人与社会第一节人的个体存在和社会存在人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系及其传统的的作用下实现的过程。人的个体存在与人的社会存在是彼此依赖的。一、人的个体发生与社会遗传1、所有人类历史的第一个前提：有生命的个人的存在。2、人在本质上是社会存在物，但这种社会本质不是与生俱来的，而是在人的社会性活动中后天获得的，儿童的成长过程即个体的社会化过程。3、在人的个体发生中，自然的遗传程序和社会的遗传限度起着基础性和原发性的作用。二、现实的个人与现实的社会1、在马克思的视野中，人不是苍白的抽象的概念，而是现实的、活生生的、特殊的个人。个人如何表现自己的生活，他们自己就是如何。人们的现实存在就是他们的实际生活过程。2、现实的个人是在现实的社会中从事实践活动的人，特定社会关系的现实性成为个人的现实性的重要内容。（1）对象的现实性乃是个人的现实性的外在方面。（2）个人的现实性一方面是个人生存和发展的空间的现实性，涉及特定的自然空间和社会空间的现实性。同时，也是时间的现实性。（3）需要从自然、社会和个人的关系来理解制约和支撑人的生存和发展的现实性。（4）需要从个人、群体与社会的关系来看个人的现实性。（5）人的主线就是人自身，更重要的、更主线的是个人自身的现实性。（6）个人作为现实的人不仅在于“现有”，并且也在于“应有”，是现有和应有的对立统一（7）“一方面应当避免重新把社会当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采用共同的、同其别人一起完毕的生命表现这种直接形式，社会生活的表现和确证。”（8）认可社会的现实性和新生个人的现实性对于个人和社会的发展具有前提性的意义。三、人的社会化与个性化个人的发展是社会化和个性化相统一的过程。人的个性是现实的个人在现实的活动中形成和表现出来和特性。1、人的个性一方面表现为个体的唯一性2、人的个性的形成即人的个性化，同时也是个人的社会化的过程。3、个人的自我意识和自我评价构成人的个性的基本内核。4、个性的三个基本组成部分综合作用的总和：（1）生物遗传的素质（2）社会因素（环境、条件、规范和规则）（3）个性的心理和社会的内核“自我”5、与人的社会性相统一的个性的发展，是社会进步的重要因素。第二节人的社会价值与个人价值人的本质力量的对象化所规定的人在社会中生活中的价值或意义，即为人的价值。人的价值可分为人的社会价值和个人价值，对人的价值的评价应当涉及这两个方面。一、人的社会价值人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的意义。人的社会价值在各个层次上表现出来，如：潜在的价值；角色价值；发明价值；二、人的个人价值人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义。人的价值是一种发明价值的价值。丰富多彩的人性内涵决定了人的个人价值的内容是多方面的。1、一方面表现为个人对自己生命存在的价值的肯定；2、参与实践活动的需要；3、自尊、自爱、自强的需要；4、最高表现：是人的自我实现和个人的全面发展。三、人的社会价值与个人价值的关系人的个人价值总是与人的社会价值相联系，并且事实上是从属于社会价值的，孤立的、绝对的个人和个人价值是不存在的。个人价值的实现不是纯粹内省式的心理修养过程，而是一个实践过程国。“人同自身的关系只有通过他同别人的关系，才成为对他说来是对象性的、现实的关系。”个人的自我的存在，个人的自尊自爱和自我完善，与社会存在、社会关系和社会发展互为前提和归宿。社会主义制度的建立，为人的社会价值和个人价值的实现开辟了广阔的前景。第三节社会发明人与人发明社会人发明社会环境，社会环境也发明人。每个个人和每一个代人所碰到的现成的东西生产力、社会财富和社会交往形式等的总和，是人可以作为人而生存和发展的现实基础。人和社会之间存在着双向生产和双向发明的关系。一、社会关系的生产和再生产1、第一个历史活动：生产物质生活自身。2、人类社会的历史是人的社会关系的不断生产和再生产的历史。马克思指出：“人们之所以有历史，是由于他们必须生产自己的生活，必须用一定的方式来进行。”在人类进行物质生活资料的生产和再生产的同时，也在进行着社会关系的生产和再生产。3、主体即人自身生命的生产和再生产。人自身生命的生产和再生产，同时也是相应的社会关系的生产和再生产。上述物质资料的生产和再生产，人的生命的生产和再生产，社会关系的生产和再生产，是人类社会活动的三个方面或三个因素。4、人类生命的生产，总是表现为双重关系：一方面是自然关系，一方面是社会关系。全面地看，不是一定历史阶段上的物质资料的生产力，而是人们所达成的所有生产力的总和，即物质资料的生产力、人的生命的生产力和社会关系的生产力的总和，决定着整个社会的现状和发展趋势。物质的社会关系不断采用新形式，表现为人类历史的演化和发展。5、人类意识的发展形成了社会的精神生产和再生产。人类历史不仅仅是物质生产方式、社会物质生活和物质的社会关系的历史，人尚故意识，但“意识一开始就是社会的产物，因而只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”综上所述，人类社会的生产和再生产涉及四个方面：物质资料的生产和再生产、人的生命的生产和再生产、精神或信息的生产和再生产、社会关系的生产和再生产。6、人类社会是历史形成的，合乎规律地演化和发展着的社会关系。在这些社会关系中，物质生产关系起着决定作用。平常的社会关系的变化是自发地进行的，是一个由量变到质变的过程。在人们意识到这种变化的必然性，并知道这种变化存在着多种也许性时，就会故意识地干预这种变化的的进程，并自觉地以群体、阶层、阶级、民族、国家等为主体来推动这种变化，这时，社会关系的变革或革命的时代就到来了。人们生产和再生产社会关系，涉及社会关系的继承和创新，不是为了这些社会关系自身，而是为了发明适合自己的生存和发展的社会环境。7、社会关系影响人的个性特性的形成。人们在生产和再生产自己的社会关系的同时，也在生产和再生产自己的个性特性。人的需要与利益、抱负与目的、知识与能力等，都是在现实的社会关系中发生和发展的。二、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和1、人性现实的人的本质存在具体的人性中，是人性中的实质性的内容。现实的人作为主体是一切社会关系的总和，因而是具体的社会的人。人在自己的社会关系中表现出来的属性，就是人性。具体的人性是人的多种社会规定性的统一，同时也表现为历史性。2、人的本质人的本质属性是人之为人的内在根据。人不是纯粹的自然存在物，不是单纯的生物学意义上的人，也不是抽象的概念，具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。离开了具体的人性，人的社会性，就无从了解人的本质。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（1）人的自然属性A（2）社会关系的总和（3）现实性（感性活动的存在、实践存在）3、人在积极地实现自己的本质的过程中，发明、生产了人的社会联系即社会本质。4、社会关系的物化现象“只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身。只有当对象对人说来成为社会的对象，人自身对自己说来成为社会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时候，这种情况才是也许的。”第五章联系与发展第一节联系的普遍性和发展的方向性辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，是与形而上学主线对立的世界观和方法论。在马克思主义哲学中，唯物论与辩证法是高度统一的，使辩证法成为“合理形态的辩证法”。1、辩证法的历史形态（1）朴素辩证法（2）唯心主义辩证法2、辩证法与形而上学的主线对立（1）看待世界的方式：全面、联系和孤立、片面（2）看待世界的方式：发展变化和静止不变（3）矛盾是动力和不认可矛盾一、事物的普遍联系与系统联系当我们深思熟虑地考察自然界、人类社会和精神活动的时候，一方面呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系无穷无尽地交织起来的画面，是一幅普遍联系和变化发展的辩证图景。唯物辩证法就是对这幅辩证图景的理论再现。联系的观点和发展的观点是辩证法的总特性。1、世界的普遍联系 普遍联系的含义：事物、现象、过程及事物、现象、过程内部诸要素之间的互相作用、互相制约、互相影响。特点：客观性普遍性现实具体性：中介、差别、条件2、普遍联系中的系统 （1）从“实物中心论”到“系统中心论”（2）系统是诸要素互相作用的整体（3）系统论观测和分析事物具有一系列特点：相关性特点、整体性特点、有序性特点、模型化特点。（4）理论意义：显示了事物普遍联系的深刻性和具体性，给辩证法的具体化提供了范例。二、物与物的关系和“为我而存在的关系”1、普遍联系的多样性：物与物的关系和“物为我而存在的关系”。物与物之间的关系重要是指“自在之物”之间的关系，“为我而存在的关系”涉及物与物的关系，但不等同，它是人类在实践中所发明的关系，是主体和客体之间的关系。从人与对象的否认性关系去理解，就不能把现存事物看作永久不变的存在状态，而应当把现存事物作为人类实践活动历史进程中的一个暂时性环节。2、“为我而存在的关系”具有以下特性：第一，客体是“为我而存在的关系”中的客观事物。第二，主体和客体之间是一种“为我而存在的关系”，这种关系不是既定的、一成不变的，而是历史性的、变化发展的。第三，在“为我而存在的关系”中，主体以客体为中介使自身二重化，客体也以主体为中介使自身二重化。三、运动、变化、发展及其方向性1、运动、变化、发展唯物辩证法把运动、变化、发展结合起来表述自己的发展观，三者属于同一序列的范畴。运动就其最一般的意义来说，涉及宇宙中发生的一切变化和过程。运动是物质的存在方式，它标志着事物变动不居的动态过程；变化重要指运动的一般内容，即运动的多样性，运动的不同过程、状态和趋向，事物内部和外部联系的演变；发展是在运动、变化的基础上进一步揭示物质世界运动的整体性和方向性的范畴。发展是指前进的变化或进化，反映着事物由一种质态向另一种质态的奔腾，或从一种运动形式中产生的另一种运动形式的过程，从总体上概括世界由低档到高级、由简朴到复杂，由无序到有序的上升的有方向的运动。2、物质运动形式的多样性及其互相转化。3、事物变化的多向性。4、发展是事物变化的多向性与总体方向前进性的统一。认可发展的总体方向是前进的、上升的，就必然要认可新陈代谢是普遍的、不可抗拒的规律。自然、社会和人类发展的总的方向和基本趋势是新事物的产生和旧事物的灭亡，是以上升性为总体特性的。一切过程的总的方向和基本趋势是新事物的产生与旧事物的灭亡，这是发展的本质。5、新生事物不可战胜的规律所谓新事物，是指合乎历史前进方向的、具有伟大前程的东西。新旧事物互相区别的主线标志在于，它们是否同历史发展的必然趋势相符合。新事物必然要战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。第一，就新旧事物与环境的关系来说，新事物之所以新是由于有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境或历史条件，旧事物原有的结构和功能，已不能适应环境的变化；第二，就新旧事物之间的关系来说，新事物是在旧事物“母腹”中孕育成熟的；第三，在社会历史领域中，新事物是社会上先进的、富有发明力的阶级的发明性活动的产物，符合大多数人的主线利益，反映着社会进步的规定，因而最终能获得绝大多数人的支持。第二节联系和发展的规律性普遍联系与永恒发展是内在统一的，一方面，世界的普遍联系是世界运动发展的终极因素，由于普遍联系形成的互相作用，引起世界的运动变化；另一方面，由于运动发展才干产生新事物、新联系，因而运动发展又是普遍联系多样化高级化的因素。世界普遍联系与运动发展的互为因果性，表白物质世界的运动过程是“自己决定自己”的过程，由此而产生了唯物辩证法的决定论。一、反映联系和发展相统一的决定论1、决定论（1）定义：是关于事物运动、变化、发展具有因果联系性、必然性、规律性的学说。（2）目的论与非决定论2、决定论的历史形态（1）古代决定论（2）机械决定论（3）记录决定论（4）辩证决定论：确认事物的发展具有普遍的制约性和规定性，并科学地揭示了因素和结果、必然和偶尔之间的辩证关系。3、因素和结果因素和结果是事物、现象之间互相联系的普遍形式之一，是决定论的逻辑依据。因素：指引起某一现象的现象。结果：是被某种现象所引起的现象。这种引起和被引起的关系称为因果联系或因果关系。因果联系是一种涉及时间顺序在内的由某一现象引起另一现象的本质联系。（1）因果联系的特点因素和结果与时间顺序有直接联