古典诗词中常见的意象省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

古典诗词中常见意象第1页什么是意象意象意象“意意”诗人思想、情感、意念、诗人思想、情感、意念、感兴。感兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着诗人渗透着诗人主观情意主观情意客观物象客观物象，是，是“意意”与与“象象”统一。意象是诗歌统一。意象是诗歌中浸染了作者感情东西中浸染了作者感情东西,是诗人是诗人感感情情载体载体。第2页第一，不一样意象表示同一类思想感情第3页 一、一、忧愁类意象忧愁类意象所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲难过情或渲染凄冷、悲凉气氛客观物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。第4页细雨、烟雾细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无无边边愁绪愁绪和和郁闷郁闷心情。心情。“无边丝雨细如愁无边丝雨细如愁”（秦观）（秦观）“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）（崔颢）第5页梧桐梧桐 在古诗中在古诗中梧桐梧桐是是凄凉悲伤凄凉悲伤象征。如：象征。如：金金井井梧梧桐桐秋秋叶叶黄黄，珠珠帘帘不不卷卷夜夜来来霜霜。熏熏笼笼玉玉枕枕无无颜颜色色，卧卧听听南南宫宫清清漏漏长长。（王昌龄长信秋词）（王昌龄长信秋词）第6页 杜鹃杜鹃古古代代神神话话中中，蜀蜀王王杜杜宇宇（即即望望帝帝）因因被被迫迫让让位位给给他他臣臣子子，自自己己隐隐居居山山林林，死死后后灵灵魂魂化化为为杜杜鹃鹃。于于是是古古诗诗中中杜杜鹃鹃也就成为也就成为凄凉、哀伤凄凉、哀伤象征了。如：象征了。如：杨杨花花落落尽尽子子规规(杜杜鹃鹃）啼啼，闻闻道道龙龙标标过过五五溪溪。我我寄寄愁愁心心与与明明月月，随随风风直直到到夜夜郎郎西西。（李李白白闻闻王王昌昌龄龄左左迁迁龙龙标标遥遥有此寄）有此寄）第7页寒蝉寒蝉寒寒蝉蝉经经过过一一番番秋秋雨雨后后，便便剩剩下下几几声声若若断断若若续续哀哀鸣鸣，命命折折旦旦夕夕。所所以以，寒寒蝉蝉就成为就成为悲凉悲凉同义词。如：同义词。如：寒寒蝉蝉凄凄切切，对对长长亭亭晚晚，骤骤雨雨初初歇歇。（柳永雨霖铃）（柳永雨霖铃）第8页 水水因因水水绵绵软软不不绝绝，诗诗人人常常以以水水喻喻愁愁。如：如：抽抽刀刀断断水水水水更更流流，举举杯杯销销愁愁愁愁更更愁愁。（李李白白宣宣州州谢谢眺眺楼楼饯饯别别校校书叔云）书叔云）第9页芭蕉芭蕉芭蕉，经常与芭蕉，经常与孤独忧愁孤独忧愁尤其是尤其是离离情别绪情别绪相联络。相联络。葛葛胜胜仲仲点点绛绛唇唇：“闲闲愁愁几几许许，梦逐芭蕉雨梦逐芭蕉雨。”第10页羌笛、胡茄羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部一个乐器，它羌笛是出自古代西部一个乐器，它发出是一个发出是一个凄切凄切之音。之音。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。发征夫泪。（范仲淹渔家傲）（范仲淹渔家傲）第11页丁香丁香 常指常指愁思愁思情结。如：情结。如：自从南浦别，愁见丁香结。自从南浦别，愁见丁香结。（牛（牛峤感恩多）峤感恩多）第12页猿啼猿啼出现在诗歌中经常象征着一个出现在诗歌中经常象征着一个悲悲伤伤感情。感情。郦道元水经注郦道元水经注江水中渔者江水中渔者歌曰：歌曰：“巴东三峡巫峡长；猿鸣巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳三声泪沾裳。”第13页乌鸦乌鸦按照迷信说法，乌鸦是一个不祥按照迷信说法，乌鸦是一个不祥鸟，它经常出没在坟头等荒凉之鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与处。在中国古典诗词中常与衰败衰败荒凉荒凉事物联络在一起。事物联络在一起。秦观满庭芳：秦观满庭芳：“斜阳外，寒斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村鸦万点，流水绕孤村。”第14页 二、思念类意象所所谓谓“思思念念类类意意象象”是是指指诗诗人人用用来来抒抒发发思思乡乡怀怀人人情情感感或或离离愁愁别别绪绪物物象象。这这些些意意象象已已经经成成为为思思乡乡或或惜别惜别代名词。代名词。第15页 月亮月亮在在我我国国古古代代诗诗歌歌中中，用用月月亮亮寄寄托托思思乡之情乡之情是惯用笔法。是惯用笔法。“露露从从今今夜夜白白，月月是是故故乡乡明明。”（杜甫月夜忆舍弟）（杜甫月夜忆舍弟）第16页柳柳 柔弱柳枝那柔弱柳枝那摇摆不定形体摇摆不定形体，能够，能够传达出亲友离别时那种传达出亲友离别时那种“依依不依依不舍舍”之情。之情。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情起故园情?”（李白春夜洛城（李白春夜洛城闻笛）闻笛）第17页鹧鸪鹧鸪鹧鸪形象在古诗词里也有特定内蕴。鹧鸪形象在古诗词里也有特定内蕴。鹧鸪鸣声让人听起来像鹧鸪鸣声让人听起来像“行不得也行不得也哥哥哥哥”，极轻易勾起，极轻易勾起旅途艰险旅途艰险联想联想和满腔和满腔离愁别绪离愁别绪。如：。如：“落照沧茫秋草明，鹧鸪啼处远人落照沧茫秋草明，鹧鸪啼处远人行行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）、）、第18页鸿雁鸿雁 鸿鸿雁雁是是候候鸟鸟，每每年年秋秋季季南南迁迁，经经常常引引发发游游子子思思乡乡怀怀亲亲之之情情和和羁羁旅旅伤伤感感。如：如：“人人归归落落雁雁后后，思思发发在在花花前前。”（薛道衡人日思归）（薛道衡人日思归）第19页南浦、长亭南浦、长亭 离别之所在中国古代诗歌中，南浦是在中国古代诗歌中，南浦是水边水边送边送边之所。之所。春春草草碧碧色色，春春水水绿绿波波。送送君君南南浦浦，伤伤如之何如之何!（江淹别赋）（江淹别赋）长亭，是长亭，是陆上陆上送别之所送别之所。长长亭亭外外，古古道道边边，芳芳草草碧碧连连天天。（李李叔同送别）叔同送别）第20页芳草芳草 芳草，在中国古典诗歌中喻芳草，在中国古典诗歌中喻离恨离恨离离恨恨恰恰如如春春草草，更更行行更更远远还还生生。（李煜清平乐）（李煜清平乐）第21页 浮云浮云用用漂漂移移不不定定流流云云比比喻喻在在外外漂漂泊泊游游子子，如：，如：浮浮云云游游子子意意，落落日日故故人人情情。（李李白送友人）白送友人）第22页三、爱情类意象所所谓谓“爱爱情情类类意意象象”是是指指诗诗人人用用以表示以表示爱恋爱恋、相思相思之情物象。之情物象。第23页 莲莲因因为为“莲莲”与与“怜怜”音音同同，所所以以古古诗诗中中有有不不少少写写莲莲诗诗句句，借借以以表表示示爱爱情情。如：如：采采莲莲南南塘塘秋秋，莲莲花花过过人人头头；低低头头弄弄莲莲子子，莲莲子子青青如如水水。（南南朝朝乐乐府府西西洲洲曲）曲）第24页梅子梅子 梅子成熟比喻少女梅子成熟比喻少女怀春怀春。如：。如：倚倚门门回回首首，却却把把青青梅梅嗅嗅。（李李清清照点绛唇）照点绛唇）第25页 鸳鸯鸳鸯指指恩爱恩爱夫妇夫妇，如，如，得得成成比比目目何何辞辞死死，愿愿作作鸳鸳鸯鸯不不羡羡仙。仙。（卢照邻长安古意（卢照邻长安古意）第26页 燕燕燕燕子子因因结结伴伴飞飞行行而而成成为为爱爱情情象象征征。如如落落花花人人独独立立，微微雨雨燕燕双双飞飞。（晏晏几道临江仙）几道临江仙）第27页 四、节操类意象所谓节操类意象是指诗人用来表所谓节操类意象是指诗人用来表现现高尚品质高尚品质物象，或物象，或赞美赞美，或，或自自况况。第28页菊花菊花 菊菊花花虽虽不不能能与与国国色色天天香香牡牡丹丹相相媲媲美美，也也不不能能与与身身价价百百倍倍兰兰花花相相并并论论，但但作作为为傲傲霜霜之之花花，它它坚坚强强品品格格和和清清高高气气质质一直得到文人墨客亲睐。如：一直得到文人墨客亲睐。如：“孤孤标标傲傲世世携携谁谁隐隐，一一样样花花开开为为底底迟迟？”（红楼梦林黛玉问菊）（红楼梦林黛玉问菊）第29页 梅花梅花梅梅花花在在严严寒寒中中最最先先开开放放，然然后后引引出出烂烂漫漫百百花花散散出出芳芳香香，所所以以梅梅花花与与菊菊花花一一样，受到了诗人敬仰与赞颂。如：样，受到了诗人敬仰与赞颂。如：零零落落成成泥泥碾碾作作尘尘，只只有有香香如如故故。（陆陆游咏梅）游咏梅）第30页松松 松松树树是是傲傲霜霜斗斗雪雪典典范范，自自然然是是众众人人讴讴歌对象。如：歌对象。如：愿愿君君学学长长松松，慎慎勿勿作作桃桃李李。（李李白白赠书侍御黄裳）赠书侍御黄裳）第31页第二、同一意象表示不一样思想感第二、同一意象表示不一样思想感情情第32页一、燕子一、燕子（1 1）表现春光美好，传达惜春之情。）表现春光美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天象南归，故很多诗人都把它当做春天象征加以美化和歌颂。征加以美化和歌颂。“燕子来时新社，梨花落后清明燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊破阵子）（宴殊破阵子）“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可（张可久凭栏人久凭栏人暮春即事）暮春即事）第33页（2 2）表现爱情美好，传达思念情人之）表现爱情美好，传达思念情人之切。切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情象征而成为爱情象征 “思为双飞燕，衔泥巢君屋思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕燕尔新婚，如兄如弟尔新婚，如兄如弟”（诗经（诗经谷风谷风）“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野远送于野”（诗经（诗经燕燕）燕燕）第34页正是因为燕子这种成双成对，才引发了有正是因为燕子这种成双成对，才引发了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞思念。情人寄情于燕、渴望比翼双飞思念。“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡（薛道衡昔昔盐）昔昔盐）“罗幔轻寒，燕子双飞去罗幔轻寒，燕子双飞去”（晏殊（晏殊破破阵子）阵子）“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清（周德清喜春来）喜春来）“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子燕子”（张可久（张可久清江引）。清江引）。第35页（3 3）表现时事变迁，抒发）表现时事变迁，抒发昔盛今衰昔盛今衰、人事代谢人事代谢、亡国破家亡国破家感叹和悲愤。感叹和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中感叹。燕住此特点，尽情宣泄心中感叹。燕子无心，却见证了时事变迁，承受子无心，却见证了时事变迁，承受了国破家亡苦难，表现了诗人了国破家亡苦难，表现了诗人“黍黍离离”之悲，负载可谓重矣之悲，负载可谓重矣。第36页刘禹锡乌衣巷：刘禹锡乌衣巷：“朱雀桥边朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”文天祥文天祥“山河风景元无异，城郭山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿（金陵驿）。）。第37页（4 4）代人传书，幽诉离情之苦。）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，多年不归，宗。任宗离家行贾湖中，多年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其寄夫乃妻所寄，感泣而归。其寄夫诗云：诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”第38页（5 5）表现）表现羁旅羁旅情愁，状写情愁，状写漂泊漂泊流浪之苦。流浪之苦。燕子栖息不定留给了诗人丰富想象空间，燕子栖息不定留给了诗人丰富想象空间，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦（周邦彦满庭芳）；满庭芳）；“望长安，前途渺渺鬓斑斑，南来北往随望长安，前途渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难征燕，行路艰难”（张可久（张可久殿前欢）；殿前欢）；“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼（苏轼送陈睦知潭州）送陈睦知潭州）。第39页二、鸿雁二、鸿雁（）大雁是候鸟，定时南飞北返，）大雁是候鸟，定时南飞北返，这就轻易使那些这就轻易使那些滞留外乡，不能按期滞留外乡，不能按期定时回家人定时回家人对比自己，生发出无尽对比自己，生发出无尽忧忧思思，寄寓自己浓浓，寄寓自己浓浓乡愁乡愁。故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。雨，高斋闻雁来。（闻雁韦应物）（闻雁韦应物）晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。限，一雁过南楼。（寒塘赵嘏）（寒塘赵嘏）第40页（）我国古代有（）我国古代有“鸿足传书鸿足传书”传传说，因为古代人们和外出亲人难通说，因为古代人们和外出亲人难通音讯，所以又让大雁负担了音讯，所以又让大雁负担了“信使信使”使命。使命。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。恨恰如春草，更行更远还生。（李（李煜清平乐）煜清平乐）雁过也，正难过，却是旧时相识。雁过也，正难过，却是旧时相识。（李清照声声慢）（李清照声声慢）第41页（）雁总是结阵成（）雁总是结阵成“人人”字或字或“一一”字形集体迁徙，所以孤雁（断雁，字形集体迁徙，所以孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表示自己孤鸿，断鸿）也就成为诗人表示自己孤苦漂泊意象。孤苦漂泊意象。蒋捷虞美人蒋捷虞美人听雨：听雨：“少年听雨少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，中，江阔云低，断雁叫西风断雁叫西风。而今听。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。无情，一任阶前点滴到天明。”第42页三、登高（登楼，登台）三、登高（登楼，登台）（）我国地域辽阔，历代文人漂泊（）我国地域辽阔，历代文人漂泊异地，音讯不通，一旦登楼远望，故异地，音讯不通，一旦登楼远望，故乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌上心头，免不了愁从中来。所以上心头，免不了愁从中来。所以登楼登楼怀远怀远是常见情思。是常见情思。第43页相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。起，兴是清秋发。（孟浩然秋登万（孟浩然秋登万山寄张五）山寄张五）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？何处？（晏殊蝶恋花）（晏殊蝶恋花）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留！收。叹年来踪迹，何事苦淹留！（柳（柳永八声甘州）永八声甘州）第44页（）登高，置身于高山或高台之巅，（）登高，置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于实际上也是置身于无垠空间无垠空间与与永恒时间永恒时间交集之点。交集之点。面对无垠空间面对无垠空间，人会愈来愈，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间真切地感受到个人被放在天地间渺小渺小；面对永恒时间面对永恒时间，人会愈来愈痛切地感到，人会愈来愈痛切地感到生命生命短暂短暂。这种个人渺小感和生命短暂。这种个人渺小感和生命短暂感，感，激发人对自己人生价值迫切追问激发人对自己人生价值迫切追问。而追问结果往往是：而追问结果往往是：人生如寄，韶光易人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生逝，壮志未酬而华发已生。所以。所以登高极登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。第45页前不见古人，后不见来者。念天地前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂（陈子昂登幽州台歌）登幽州台歌）万里悲秋常作客，多年多病独登台万里悲秋常作客，多年多病独登台。（杜甫登高）（杜甫登高）第46页四、日暮（夕阳）四、日暮（夕阳）（）日落西山自然给人衰落凄凉之（）日落西山自然给人衰落凄凉之感。感。夕阳无限好，只是近黄昏夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐。（李商隐登乐游原）登乐游原）斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（秦（秦观满庭芳）观满庭芳）落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾水龙吟（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）登建康赏心亭）第47页（）受古老农业文明影响，人们长（）受古老农业文明影响，人们长久过着一个久过着一个“日出而作，日没而息日出而作，日没而息”生活，这种生活方式必定对我们民族生活，这种生活方式必定对我们民族心理产生某种深层影响。详细地说就心理产生某种深层影响。详细地说就是是在人们心里产生一个根深蒂固观念在人们心里产生一个根深蒂固观念：太阳落山了，就该回家了。太阳落山了，就该回家了。日暮不但给人衰落凄凉之感，也是日暮不但给人衰落凄凉之感，也是客客愁思家愁思家一个符号，而且这二者往往融一个符号，而且这二者往往融为一体。为一体。第48页昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）（崔颢黄鹤楼）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。天涯。（马致远天净沙（马致远天净沙秋思）秋思）第49页