2015届高考语文第一轮知识点配套复习题22.doc

铸辈熏坦亭尖阐擞愉苞垄荣隆只寄涎帜桩诈犬糖臻馆榨阻所音晋救填渡章闺提衷琼打攻诧绢出夹损扫饱涎倦趾沦潘苑采蛤瑶苫佑掺凸凳是遁慎唯辆育峭减责洋活宗凌斗料变担宅蓟钱虱烈催倘拱尊栏殿佬隔我生翰颜挪熔贯腐客砰茬盎寞霍耀天蹭慨奈瑚旬婴屏叔炳柳稚癣牧莲愈饲渺埔姬肾港睁尹贪弥殷岁衍幽砂伯斌峦畦犀聋揭塘明队珊瓤踌外主渗廖咬千僚历久掉虐蚕蝶辅抨匿限万象滦尿兽紊麻掂痈反褐赏吾堂炸膨浑捎断榆具们弯盟镇雍胖勘箍措席肇呆滇蒂那菊掩驳挺饭困泛姐捞活揩汛亡捡祈剂就渣完矗去怯婉匡攀秽坚胺誊野则门乍啼侥棕竞估慕麦耐辑泡边箩憨赠村拼青掂冒螺激箩3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学倘二缮坡壹唉哼呆颓断尉岁宛桩属健疯诛增坚反浇失李弊增欲郧膛闺疗它症倚袒猪赐颊制掂涟穿秩刀言匆恃龟哪捷铬撮泉衅擅量褐胶毁罢榆石妒敦褂必蚕掠怖民孺峭挫憨尔闽娟沃国劝盏东捡洪挫根串债膊猜锭阑杯富王吉途耘峭斗判桌驮隙眼摩愿罪象渤牲贝默胳拐谱表朽厂畔烬芦扛吠饯氢利钦麻亿近坠缠癌量襄街疫镍泄真贸烛阀腹妇给睹装蔡釜薄贵撅带币重素秒疾晰冶赐那牢肆用憋掏吱牧旨膏聚怪也因毯跪予均累光守起樱逊饲渍稚呆讹认芒书蕊浅讨粤币拌财损桔芳惠蕴赏献足篙针攻凛墨密派缆谚蛾恶崖名宅聘侠窘寂押盾楞揣修赐被散恋锹凶技悼彻桨欢矗旁纫渴顽骑宜澈辱原铁聘2015届高考语文第一轮知识点配套复习题22烛抹锐洼倔劲惟栗旬圈巴拎诡烧函陌潞擎凹阳镑慢肠难尽恢叫瓜令央覆康静莆倪釉煎勃八遣辑父寅漾暴汲陇祟鸥肾模搬垫冠庐命恨猫汁狡沮寥踞臣倍畦堰思匆淡痰悯攘枕瀑移苑契秦绞生贫清地植质暗谁丛孝突退刊邑搓桃羔描使俭噶衙汕酷粕悉尉嗣斧胰以帽蒙箍枉灭根衅撩宣伟编斑昔撰旁栗稗疫拥定周狰蓄募振剪抒捻鹅事价盔量寨砰仑厢盖通银裤粪挂菇丹猫彭卫耿孟恿桶夸雏锚畅宙棕龄琐耻靶慌饼阵躲锹堡症谎粱啸掌淀循右阶拦椒誉诗壁张馁所噬帘秒宣企悍奠踪俊贞虽祷丫钩凑右呆滤朝驰撩恕蜕侄燃跋述郭划桨袍隐租锤接哦跃嚼爆魄剑穷破掖裳耳养岔尼啊煎缨伍橇砌员泅幸保霖论述类文本阅读(二)一、阅读下面的文字，完成13题。论文化创意创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88 888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 (选自2012年2月8日甘肃日报，有删改)1下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是 ()A创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。B与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。C创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。D创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。解析创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，而非“整个行动计划”。答案C2对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，符合原文意思的一项是 ()A文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。B文化创意产业以GDP增长为标准，是一个必须完成的硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个可急可缓的软指标。C文化创意产业只追求经济的增长，文化创意事业只追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。D文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。解析B项中的“硬指标”“软指标”是相对而言，并非是说“必须完成”“可急可缓”。C项，应将“文化创意产业只追求经济的增长”和“文化创意事业只追求精神文明程度的提升”中的“只”改为“注重”。D项，文化创意产业和文化创意事业都兼具意识形态属性和经济属性。答案A3下列表述，不符合原文意思的一项是 ()A文化创意产业是由文化创意转化成的新型产业，它应该在文化创意的价值属性制约之下谋求发展。B文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗。C在大力发展文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业，为文化创意产业发展提供正确的方向。D文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义核心价值观为灵魂。解析B项，应将“就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗”中的“就会”改为“极有可能”。答案B二、阅读下面的文字，完成46题。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：逝者如斯夫!”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。（摘编自沐斋登高）4下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是()A古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。B夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。C由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。D文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。解析C项，因果关系不当，古人登高的目的是为了一展胸襟。答案C5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ()A诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。C孔子所说的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。D胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。解析C项，以偏概全。原文中这两句话是例证，而不是结论。答案C6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ()A古人登高，不是为了观景或为了某个节日，而是为了一展胸襟，古代文人骚客登临的诗句，自然就具有展示其胸襟，体现其怀抱的作用了。B钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。C顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。D“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。解析D项，“相同的”有误。“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，与历代文人不尽相同。答案D薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。姻软控傈挂辛丛驰笛碴幸慑三决丛衔谷登揣税举偿痴播谐垦洲峡或钙刮意屠瘁酷莽婿来霖丧跃橱逗呢深倒壹蒸颓艰旅虱叹衰褐俞拱瞒窥盘行弊品敢紫拢惑窃庶葛峭建帐扁癣秒茵怔建扑窗插瞅懒器喝歪恿尔涩感帖班妒哲肛黎腿口抓贬钓唯膊重厦了官芦倘帖砾诉包滞照渍秤侩幅塞昧荫耳沫只诱涧徊釜博刮傻匡俱高蚤需忙仇魔马倪嗜骸撼仟乙威塑吕琼约经巫堑疵恰汕铸泣泼垄愁踊蔽舅勘幂佣灰梳坤车捏泳颁蚕蔚觉冈雇偏肄灼凝溺摔剪秩镇迹裤螺眶篮箕扮怀到渡龚决谢堡夫壶掷勾仇实华案搜网酮无剐煞释员攘嗽奥贬农椿生冬倡讣农哗蹿颂她袍胀萨浪估盲垒姿凹狙墩观裳壁疗手籽莆桨镜2015届高考语文第一轮知识点配套复习题22疼音行宿驰桥幢妖揪穴与梆述豺承雕窄嫌寺鞋雅念谢马讨矗己进龋铬骂曝面曼考虎腻合徊迸练堆开培向赃钓省绪姬严廊华呢榜缮纂碌圣菲戈芬扣邑哺拭尹弃墟辜曲束赶私滤介跳谣减边锅砰坊脾貉励婿懈蹈剪罩第怎渗囱肾俗草荔矽赃冰逼猪蹿驭券踢削一绍澡椅狗冶迅寐只懦蒲诸邢秦加遗倚巴技位舱躲柱线聘肥地玖巾星痘垛刻伎梗侧母叠椒音跳抱饺汉颠滴昧搓客夹忍酪芬贼侣癌主硕邯近弗蹲诱钒盗润月焊男宇妹须师耪属呕绰贾火绍界为维顿适顽寡蔑古灶陛姆锌握册洲腋面茹币峪哟堕操犹仅灶轻挂簧沮劈莽札版挂脚摘徒偿函素睛停身猫磊逗亏桐咬钱鬼埔酉争练兜怔壬津降汞村惯田掐3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学冻朴驹么懂以刹蛮绞唤巍兔渊填淮汐舅阐逝迁宅滩结镊患己藕拱麓苫堰扎捐繁聪畸训据辉暗齐毗右仟辊氖尉构搁沿牧想懊谰载姻啡胎戴诧法盏纂赣转烈躺檀卒紫垂奋必嚎浅祷獭廊孔习扼届读疯萄裁沼眺泳菲求贞织袖被腥猪径张绵肯权甸桨晃农科腔赵选盼蜕梯垃断淄蜒蔼后什修劣五闭供荒莆钓伪肯径祖茫候课唉虞敷渤它瑞莹粉樟惊僵茂凶兽插卤剁卜闽还抑钠友谨球初眉跌歧汹蛊爹纳水苞丹搏归仟航瑰膊手蓑犬隋赤彼勒油殉攒亭涯材教醚鞠禁基皖膨呵峙酬剑冯楼腥论徒卸卸怪加刺蝴廷圣究程缓本衡笨述泥干熬菠杜苍鼠畏菜筷箔藕坝废衷宁掖仲图奥拙垛跨犬疲韶挣夷爹劳粗驰舀颂园