灶户村经济建设委员会工作职责.doc

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灶户村集体经济建设委员会
工 作 职 责

一、宣传法律、法规和党的政策，督促成员遵守集体经济组织章程，自觉履行义务，爱护公共财产，维护自身合法权益。
二、召集主持集体经济组织成员会议、集体经济组织成员代表会议并报告工作。
三、执行集体经济组织成员会议、集体经济组织成员代表会议的决议、决定，接受监事会的监督。
四、在村党支部领导下，加强对集体资产的保护、管理，组织合理开发、利用集体资源，发展壮大本组织经济实力。
五、协助村委会做好本集体经济组织范围内的农田水利基本建设，管理、维护农业基础设施，为其成员提供生产、技术、信息等服务。
六、完善各业生产责任制，管理各业承包合同，按有关政策和合同的规定管理本组织公益事业资金,加强对筹资筹劳的管理。
七、协调本组织范围内各行业、各单位之间的经济关系。
八、维护集体经济组织成员家庭承包经营自主权,支持和鼓励成员自愿组合发展合作社、股份制公司等农村新型集体经济组织。
九、建立健全各项财务管理制度，做好财务公开工作。
灶户村治调建设委员会
工 作 职 责

治保调解委员会是群众自治组织。坚持调解为社会主义经济建设服务，为社会主义民主和法制建设服务,为增强人民团结和维护社会稳定服务,为人民群众服务的方向,正确、及时、妥善地调处民间纠纷,防止矛盾激化,促进社会安定。民事调解是人民有组织、有领导，通过批评和自我批评以及调解的方法，缓解矛盾，减少诉讼,不上公堂，增强团结的有效途径。治保是协助政府维护社会治安，动员和带领广大人民群众维护社会治安，做好防特、防盗、防火、防灾害事故工作，教育、感化、挽救、打击违法犯罪行为的人，保卫国家建设和人民生命财产安全的可靠力量。其职责如下：
一、调解：
1、调解民间一般民事纠纷与抑制轻微刑事犯罪苗头，及时调查处理，迅速解决争端，防止矛盾激化，预防犯罪的发生。
2、积极主动调处发展市场经济过程中出现的一般纠纷,为农村经济体制改革服务。
3、进行社会主义法制宣传教育，维护公民的合法权益。
4、耐心教育疏导、挽救失足青少年，参与社会治安综合治理，推进社会主义精神文明和物质文明建设。
5、对村民做好爱惜土地教育，依据法律和法规管好土地，积极调处因占地而引起的群众纠纷。
二、治保：
1、向村民宣传国家的政策、法律和法规，搞好普法教育，使村民懂法律、讲文明、守纪律。
2、组织村民搞好安全防范工作，协助公安部门搞好治安联防工作。
3、对青少年进行共产主义道德品质教育，并做好违法犯罪人员的帮教工作。
4、揭发犯罪分子的破坏活动，积极做好现场保护，并协助公安机关查破案件，做好被剥夺政治权利及被监视居住人口的监督、考察的工作。
5、配合村民委员会积极做好村规民约的监督、考察工作。
6、大力提倡社会主义精神文明，配合公安部门做好扫黄、禁毒、禁娼、禁赌和取缔巫婆、神汉等封建迷信活动工作，教育村民遵纪守法，维护公共秩序，坚决制止少数人寻衅闹事，打架斗殴，聚众械斗等不法行为。
文教卫生委员会工作
职责制度

按照国家九年制义务教育规定和乡镇政府制定的《初级卫生实施规划》的目标和要求，进行义务教育和爱国卫生宣传教育，办理本居住地区的“公共卫生事务，组织村民学习卫生保健知识，倡导建立科学地生活方式，养成良好的卫生习惯，提高自我保健能力，具体有以下职责。
一、教育督促本村及时送子女入托、入学，倡导社会扶助困难家庭子女读书配合完成扫盲工作，关心学校建设。
二、积极兴办文化、娱乐设施，引导组织村民参加健康有益的文化娱乐活动。
三、积极宣传爱国卫生运动，分期分批对村民进行健康教育，增进 意识，促使村民搞好家庭室内卫生和住宅周围的环境卫生，预防疾病的发生。
四、开展爱国卫生检查竞赛活动，整顿好村容村貌，防止环境污染，积极推进村民家庭卫生、厕所建设，尽快实现全部人口饮用自来水。
五、教育村民搞好劳动保护，预防药物中毒和其他意外伤害，提高自我保护保健能力。
六、积极做好妇幼保健和妇女病的防治以及幼儿的防疫工作。
七、大力宣传一对夫妇只生一胎，提倡晚婚晚育，抓好本村的计划生育，定期妇检，坚决杜绝计划外二胎。
八、办好村级卫生室，不断改善医疗条件，积极实行农村卫生室“三统一“的管理，积极办好合作医疗，实现农村初级保健标准，加强合作医疗经费的管理，改进作风，热情为人民服务。

社会福利委员会工作
职责制度

办理本村的公共事务和公益事业，推进农村社会保障事业的发展，发展福利生产，不断扩大福利范围，依靠各方面的力量，为本村的孤老残幼，精神病人和优抚对象，贫困户提供各类社会福利和社会服务，指导村民红白喜事改革的工作，推进农村社会主义精神文明建设，具体职责如下：
1、宣传贯彻国家社会福利和社会保障工作的法律、法规和相关政策。
2、开展便民利民社区服务，发展服务项目，拓宽服务领域。依法协助政府办理村民的公共事务和公益事业。
3、壮大服务志愿者队伍，动员和组织村民开展尊老助残、扶贫济困活动，弘扬奉献邻里、奉献社区的精神。关心伤残人和精神病人，帮助他们妥善安排生活，协助监护人管理好精神病患者，帮助有条件的伤残人就业，自食其力。
4、掌握民政对象基本情况和需求，协助政府解决他们的困难。落实优抚政策，为军人家属和伤残人员的生活提供服务。对优抚、社救工作中涌现出的先进人物和先进事迹进行表扬。
5、对本村申请享受最低生活保障待遇家庭的经济状况做好初审和公示，做到应保尽保。组织有劳动能力的低保人员参加我村公益劳动。
6、宣传贯彻各项在就业政策，挖掘村民就业岗位。协助劳动和社保部门开展就业技能培训，提供就业信息，帮助事业和下岗人员实现社区在就业。
7、宣传贯彻《中华人民共和国老年人权益保障法》树立尊重、关心、帮助老年人的社区风尚，逐步实现老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所学。
8、积极创造条件开办老年人活动场所，组织开展各种适合老年人特点的社区活动。动员社区志愿者及社区单位为老年人办实事，开展尊老敬老文明家庭评比活动。做好涉老纠纷的调解，维护老年人的合法权益。鼓励老年人相互帮助。
9、宣传贯彻《中华人民共和国残疾人保障法》。发挥社区残疾人协会的作用，组织开展针对残疾人的社会服务工作。帮助有劳动能力的残疾人员实现就业。
10、宣传贯彻国家有关婚姻工作的法律、法规，协助政府做好婚姻登记工作。提倡移风易俗，反对封建迷信，倡导婚事新办、丧事简办。
灶户村民委员会工作职责

一、宣传宪法、法律、法规和国家政策，对村民进行爱国主义、社会主义、集体主义思想教育和科学文化教育，提高村民素质，教育村民依法履行应尽义务，正确处理国家、集体和个人三者之间的关系，维护村民的合法权益。
二、组织和支持村民进行生产、供销、信用、消费等经济活动，组织本村生产经营的服务和协调工作，发展壮大集体经济，鼓励个体、私营等多种经济发展，维护他们的合法权益，带领村民致富。
三、依法管理本村属于村民集体所有的土地、林木、水面和其它财产，搞好土地的经营承包，严格执行基本农田保护规划和村庄建设规划，教育村民合理利用自然资源，保护和改善生态环境。
四、办理本村农田水利、交通、供电、通讯、科技卫生、文化教育，社会保障等公共事务和公益事业。
五、开展多种形式的社会主义精神文明建设活动，教育村民破除迷信，移风易俗，尊老爱幼，爱护国家、集体财产和公用设施、军用设施。
六、维护本村的社会治安，搞好本村社会治安综合治理，调解民间纠纷，加强村民之间，村与村之间的团结。保持社会稳定。
七、协助乡镇人民政府做好计划生育、税收、兵役和拥军优属等工作。
八、组织村民实施村民会议和村民代表会议的决定、决议和村规民约，向人民政府及有关单位反映村民的意见、要求和提出建议。
灶户村民委员会主任工作职责

一、在党支部领导下，主持村民委员会工作，主动协调配合村经济合作组织、共青团、妇女、民兵等组织开展工作，完成党支部分工的其它工作。
二、认真落实《村民委员会组织法》和《江苏省实施办法》赋予村民委员会的八项工作任务。
三、组织开展村民自治示范活动，落实各项示范工作任务，争创村民自治示范村、模范村。
四、加强村民委员会自身建设
１、完善、建立健全村民委员会三年任期目标；村民委员会、村民委员会主任、村民委员会各工作委员会成员分工及村民小组长职责；村民委员会工作，学习考核、民主生活制度；村民会议制度；村民代表会议制度，村民小组议事制度，村务公开制度　，财务管理制度，档案管理制度，村规民约等，并规范地布置在村民委员会办公室，认真组织实施、检查、总结、评比，保证落实。
２、加强村民委员会办公室规范建设，做到村有干部办公室，有村民档案及档案橱，有管理人员，有本村地图及上述村民委员会名单、照片。
３、有组织、有计划地安排村民委员会干部培训，学习政治、经济、技术管理等方面的专业知识，提高村民委员会成员政治素质，专业技能、工作能力和管理水平，更好地适应本职工作，为村民服务。
４、加强对村干部的监督，及时查处有关问题，增强村民委员会在村民中的向心力、凝聚力和战斗力，树立村干部在村民中的良好形象。
五、负责村民委员会工作的总结和向村党支部、上级党委、政府、村民大会、村民代表会议报告工作。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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