高中语文第十单元相关读物-红楼梦评论(节选)人境庐诗草自序中国文化经典研读公开课全省一等奖完整版PP.pptx

相关读物红楼梦评论(节选)人境庐诗草自序第1页【词句积淀】【词句积淀】一、字音辨识一、字音辨识餍餍()()缧绁缧绁()()()()蛇蝎蛇蝎()()咎咎()()悚然悚然()()福祉福祉()()婉慝婉慝()()孤僻孤僻()()糟粕糟粕()()答案：答案：yn li xi xi/ji sn zh/t p pyn li xi xi/ji sn zh/t p p第2页二、熟语积累二、熟语积累1.1.彻头彻尾：从头到尾，完完全全。彻头彻尾：从头到尾，完完全全。2.2.束之高阁：把东西捆起来，放在高高架子上面，比喻放着不用，也束之高阁：把东西捆起来，放在高高架子上面，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、提议等搁置起来，不予理会和办理。比喻把某事或某种主张、意见、提议等搁置起来，不予理会和办理。第3页火眼金睛火眼金睛(判断以下句中加点词正误。判断以下句中加点词正误。)安于现实状况是我们普遍弱点，在微小甜蜜小屋中将自己创造天赋安于现实状况是我们普遍弱点，在微小甜蜜小屋中将自己创造天赋束之高阁人实在难以成为对人类有贡献人。束之高阁人实在难以成为对人类有贡献人。答案：答案：。第4页【文言归类】【文言归类】一、一词多义一、一词多义1.1.舍舍答案：答案：动词，放弃动词，放弃/动词，筑舍定居动词，筑舍定居/动词，安置住宿动词，安置住宿而以道士之言，一朝而舍之而以道士之言，一朝而舍之()()唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址(游褒禅山记游褒禅山记)()()舍相如广成传舍相如广成传(廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)()()第5页2.2.交交 答案：答案：副词，相互副词，相互/动词，交叉动词，交叉/名词，相交之处、接壤地方名词，相交之处、接壤地方/名词，名词，交往交往极其全部之能力以交构之者极其全部之能力以交构之者()()交戟之卫士欲止不内交戟之卫士欲止不内(鸿门宴鸿门宴)()()台隍枕夷夏之交台隍枕夷夏之交(滕王阁序滕王阁序)()()臣认为布衣之交尚不相欺臣认为布衣之交尚不相欺(廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)()()第6页3.3.信信 答案：答案：动词，相信动词，相信/名词，凭信之物名词凭信之物/名词，使者名词，使者,指媒人指媒人/副词，随便副词，随便/形容词，真诚形容词，真诚/通通“伸伸”，伸张，伸张/副词，确实副词，确实/形容词，可靠形容词，可靠惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说()()今行而无信，则秦未可亲也今行而无信，则秦未可亲也(荆轲刺秦王荆轲刺秦王)()()自可断来信，渐渐更谓之自可断来信，渐渐更谓之(孔雀东南飞并序孔雀东南飞并序)()()低眉信手续续弹低眉信手续续弹(琵琶行并序琵琶行并序)()()信誓旦旦，不思其反信誓旦旦，不思其反(诗经诗经氓氓)()()孤不度德量力，欲信大义于天下孤不度德量力，欲信大义于天下(隆中对隆中对)()()信可乐也信可乐也(兰亭集序兰亭集序)()()信臣精卒陈利兵而谁何信臣精卒陈利兵而谁何(过秦论过秦论)()()第7页4.4.爱爱 答案：答案：动词，疼爱动词，疼爱/动词，珍惜动词，珍惜/动词，吝惜动词，吝惜/动词，喜爱、喜好动词，喜爱、喜好而不能言之于最爱之之祖母而不能言之于最爱之之祖母 ()()宽厚而爱人，尊贤而重士宽厚而爱人，尊贤而重士(过秦论过秦论)()()不爱珍器重宝肥饶之地不爱珍器重宝肥饶之地(过秦论过秦论)()()停车坐爱枫林晚停车坐爱枫林晚(山行山行)()()第8页二、指出以下加点词活用类型并释义二、指出以下加点词活用类型并释义1.1.名词活用名词活用(1)(1)所索之女子，才得一面所索之女子，才得一面()_()_(2)(2)皆笔而书之皆笔而书之()_()_ 2 2动词活用动词活用而无须求息肩之地也而无须求息肩之地也()_()_答案：答案：1.(1)1.(1)名词作动词名词作动词 见面见面 (2)(2)名词作状语，用笔；名词作动词，名词作状语，用笔；名词作动词，写、记下写、记下 2.2.动词使动使用方法动词使动使用方法 使使得到休息得到休息第9页3 3形容词活用形容词活用此可谓天下之至惨也此可谓天下之至惨也()_()_答案：答案：形容词作名词形容词作名词 悲惨事悲惨事第10页三、古今异义三、古今异义1 1非常之变故非常之变故古义：古义：_今义：程度副词，十分今义：程度副词，十分2.2.虽一行作吏虽一行作吏古义：古义：_ _今义：一群今义：一群(指同行人指同行人)答案：答案：1 1不一样寻常不一样寻常 2.2.一旦，一经一旦，一经 第11页3.3.无虑百数十家无虑百数十家古义：古义：_ _今义：没有忧虑今义：没有忧虑4.4.一曰以单行之神一曰以单行之神古义：古义：_今义：就单一事项而实施今义：就单一事项而实施(条例等条例等)，仅在某个地方颁行和适用，仅在某个地方颁行和适用(法规法规等等)；单独降临；向单一方向行驶；单独降临；向单一方向行驶答案：答案：3.3.大约大约 4.4.散体，相对骈俪而言散体，相对骈俪而言 第12页5.5.皆采取而假借之皆采取而假借之古义：古义：_ _今义：选取施行今义：选取施行(某种方针、政策、办法、伎俩、形式、态度等某种方针、政策、办法、伎俩、形式、态度等)答案：答案：择取，选取择取，选取第13页四、判断以下文言句式类型并翻译四、判断以下文言句式类型并翻译1 1吾国人之精神，世间也，乐天也。吾国人之精神，世间也，乐天也。()()翻译：翻译：_ _2 2而不为古人所束缚。而不为古人所束缚。()()翻译：翻译：_答案：答案：1.1.判断句。判断句。“也也”是判断句标志。我国人精神，是人世间，是是判断句标志。我国人精神，是人世间，是乐天。乐天。2.2.被动句。被动句。“为为所所”是被动句标志。而且不被古人束缚。是被动句标志。而且不被古人束缚。第14页3 3今之世异于古。今之世异于古。()()翻译：翻译：_ _4 4凡事名、物名切于今者。凡事名、物名切于今者。()()翻译：翻译：_答案：答案：3.3.状语后置句。状语状语后置句。状语“于古于古”置于置于“异异”后。现今社会与古代后。现今社会与古代已不一样。已不一样。4.4.定语后置句。定语定语后置句。定语“切于今者切于今者”置于置于“事名、物名事名、物名”后。凡是靠近后。凡是靠近于今天事名、物名。于今天事名、物名。第15页【语句品评】【语句品评】1.1.吾国人之精神，世间也，乐天也，故代表其精神之戏曲、小说，无吾国人之精神，世间也，乐天也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。【句意品读】【句意品读】国人对于文学艺术心态就是国人对于文学艺术心态就是“大团圆大团圆”：开始于悲终止：开始于悲终止于欢，开始分离终止于团圆，开始于穷困终止于亨通。王国维从基本于欢，开始分离终止于团圆，开始于穷困终止于亨通。王国维从基本民族气质出发，揭示出中华民族乐天意识与团圆意识，揭示了民族精民族气质出发，揭示出中华民族乐天意识与团圆意识，揭示了民族精神走向。神走向。第16页【知行启迪】【知行启迪】天空不够完美，因为它有时充满阴霾，甚至狂风暴雨。天空不够完美，因为它有时充满阴霾，甚至狂风暴雨。大海不够完美，因为它有时惊涛骇浪，甚至卷人入底。米洛斯维纳斯大海不够完美，因为它有时惊涛骇浪，甚至卷人入底。米洛斯维纳斯不够完美，因为她丢失了双臂。只要你不苛求，就会发觉天空是那么不够完美，因为她丢失了双臂。只要你不苛求，就会发觉天空是那么蓝，大海是那么壮，维纳斯是那么美。人要有承受不幸心理素质。蓝，大海是那么壮，维纳斯是那么美。人要有承受不幸心理素质。第17页2 2诗之外有事，诗之中有些人，今之世异于古，今之人亦何须与古诗之外有事，诗之中有些人，今之世异于古，今之人亦何须与古人同？人同？【句意品读】【句意品读】黄遵宪认为伴随时代不停变迁，作者所经历事、所遇见黄遵宪认为伴随时代不停变迁，作者所经历事、所遇见人已经与古代有很大不一样，诗歌创作也无须与古人相同，而应该反人已经与古代有很大不一样，诗歌创作也无须与古人相同，而应该反应全新内容，表现了自己在诗歌创作上力争革新主张。应全新内容，表现了自己在诗歌创作上力争革新主张。【知行启迪】【知行启迪】_第18页参考参考(示例示例)：时代变迁，当代人应该更多关注现实，作品也应该有新时代变迁，当代人应该更多关注现实，作品也应该有新内容；当代人应该与时俱进，有当代气息，但同时不能在时代洪流中内容；当代人应该与时俱进，有当代气息，但同时不能在时代洪流中迷失自我，丢掉美好传统美德、优异民族文化。迷失自我，丢掉美好传统美德、优异民族文化。第19页【精要研习】【精要研习】1.1.我们应怎样对待王国维在红楼梦评论中表现出中我们应怎样对待王国维在红楼梦评论中表现出中“悲剧观悲剧观”？【明确】【明确】关于王国维在红楼梦评论中表示出来观点，有其消关于王国维在红楼梦评论中表示出来观点，有其消极成份，也未必完全符合小说本意，但主要是，他从红楼梦一书极成份，也未必完全符合小说本意，但主要是，他从红楼梦一书中找到了这种解释世界中国式方式。中找到了这种解释世界中国式方式。第20页 在他看来，代表中国传统精神戏曲小说，在他看来，代表中国传统精神戏曲小说，“无往而不著此乐天之无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而，而红楼梦正相反，是一部红楼梦正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧彻头彻尾之悲剧”。他显然是想经过对。他显然是想经过对红楼梦评论来反对传统乐天精神和趣味，建设一个新美学精神，红楼梦评论来反对传统乐天精神和趣味，建设一个新美学精神，一个消极主义、悲剧美学精神。一个消极主义、悲剧美学精神。第21页2.2.从人境庐诗草自序中你能够看出黄遵宪在诗歌创作上有哪从人境庐诗草自序中你能够看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张？些主张？【明确】【明确】在人境庐诗草自序中，黄遵宪提出：一是复兴在人境庐诗草自序中，黄遵宪提出：一是复兴“古古人比兴之体人比兴之体”，二是，二是“以单行之神，运排偶之体以单行之神，运排偶之体”，三是，三是“取离骚取离骚、乐府之神理而不袭其貌、乐府之神理而不袭其貌”，四是，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上，主张广泛吸收古代经史子集精华；在述事上，主张写在取材上，主张广泛吸收古代经史子集精华；在述事上，主张写“古人未有之物、未辟之境，耳目所历古人未有之物、未辟之境，耳目所历”，不排斥，不排斥“流俗语流俗语”；在体；在体式上，提倡不拘一格，不专一体。总之，是不失式上，提倡不拘一格，不专一体。总之，是不失“为我之诗为我之诗”。第22页