高二历史上册知识点复习检测题10.doc

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宋明理学与明清时期的儒家思想
1． 台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要原因是(　　)
A．专制制度 B．“罢黜百家”
C．“三教合一” D．程朱理学
答案　D
解析　程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。特别是用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧，阻碍自由思想的流动，把中国文化长河变成了一潭死水，一个发酸发臭的“酱缸”。故选D项。
2． 朱子说：“未有天地之先，毕竟先有此理。”这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 (　　)
A．从政治需要出发 B．从天人关系出发
C．从万物本原出发 D．从人的本性出发
答案　C
解析　根据题干提供的信息和所学史实可知，朱熹从一个新的角度来思考人间的伦理纲常指的是提出“理”是世界的本原。所以此题正确选项是C。
3． 朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水
来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是 (　　)
A．致良知 B．发明本心
C．经世致用 D．读圣贤书
答案　D
解析　本诗反映了朱熹对于读书的感受。认为人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。书本就像是有活水的方塘一样，要弄清楚各种问题，必须从书中不断汲取新的知识。结合各选项，A项是心学集大成的思想家王守仁的主张；B项是心学开创者陆九渊的主张；C项是明末清初顾炎武等思想家们共同的主张，故排除A、B、C三项。本题中朱熹认为知识及做人的“源头活水”应是读圣贤书。
4． 《李贽丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是 (　　)
A．主张个性解放，思想自由
B．提倡人人平等
C．反对封建礼教
D．反对理学空谈，提倡功利主义
答案　B
解析　材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等，因此答案是B。
5． 王守仁的门人夜间在房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指 (　　)
A．纲常 B．羞恶 C．真理 D．私欲
答案　B
解析　从题干材料提供的情境分析，这里的“良知”指怕脱光衣服受到羞恶，选B。
6． “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自 (　　)
A．朱熹 B．王守仁 C．黄宗羲 D．顾炎武
答案　B
解析　本题考查宋明理学。材料意思是：你对某事物或道理是否知道的深切是可以从行为中看出的，而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。反映的是王守仁“知行合一”说。
7． “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 (　　)
①蓬勃发展的商品经济　②新的生产因素和生产关系的萌芽　③新航路开辟后的西学东渐　④市民工商阶层的兴起
A．①② B．③④
C．①②④ D．①③④
答案　C
解析　本题考查学生对明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。根据题干提供的信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一，西学东渐传过来的主要是科技文化，第二，明清之际思想产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。所以正确选项是C。
8． 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书(　　)
A．主张“存天理，灭人欲”
B．抨击君主专制制度
C．质疑孔子的权威性
D．主张儒、佛、道三教合一
答案　B
解析　据题干提供的信息和所学知识可知，“存天理，灭人欲”是南宋理学家朱熹的观点，主张维护君主统治，故应排除A；质疑孔子的权威性的是明末的李贽，故也应排除C；主张儒、佛、道三教合一是在唐朝，三教合一在一定程度上适应了大一统政治发展的需要，故应排除D；《明夷待访录》是明末清初思想家黄宗羲所作，其政治主张是反对君主专制，提倡限制君权。此题应该选择B。
9．“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是(　　)
A．孔子的“为政以德”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．朱熹的“格物致知”
D．黄宗羲的“工商皆本”
答案　C
解析　从题干要求明显可以看出是对事物的理的探究，故符合题意的只有C。
10．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会影响的突出表现为 (　　)
A．促进文化教育普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．重建了人们的价值信仰
答案　D
解析　材料反映了程朱理学主张气节、品德和人的主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
11．王阳明(守仁)说：“夫学贵得之心，求之子心而非也。虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”(《答罗整庵少宰书》)这一言论 (　　)
①受南宋陆九渊的思想影响　②主张通过内心反省获得新知　③否定孔子及儒家思想的地位　④体现出一定的独立自由精神
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
答案　B
解析　本题考查王阳明(守仁)的心学及儒家思想。题干中“不敢以为是也”，是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想，儒学发展到明代主要表现为王阳明(守仁)的心学，故王阳明(守仁)不可能否定孔子及儒家思想的地位，排除③，答案选B项。
12．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”对这段话理解正确的是 (　　)
A．主张人人平等，平民都有参政权
B．提倡经世致用，反对空谈爱国
C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪
D．否定传统的“忠君爱国”思想
答案　D
解析　顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。这就否定了传统的“忠君爱国”思想，答案为D。
13．阅读下列材料：
材料一　桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子·离娄上》
材料二　国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》
材料三　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民故爱民必先于节用。 ——朱熹《四书章句集注》
材料四　……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火。即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 ——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
答案　(1)因素：民心。主张：仁政。
(2)主张：天人感应。(或天人合一)
目的：神化君权；警戒、限制君权，巩固统治。
变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(3)关键：薄敛节俭。
地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。
(4)标准：百姓的忧乐。
主张：天下为主，君为客。
影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。
(5)相同点：以民为本(或关注民生)。
认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。
14． “孝”自古以来就是中华民族的传统美德，充分挖掘“孝”的传承价值对今天社会仍有现实意义。阅读下列材料：
材料一　身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 ——《孝经·开宗明义章》
材料二　夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大义者，故曰《孝经》。
——《汉书·艺文志》
材料三　故有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理定外于吾心邪。——王守仁《传习录》
材料四　或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，予分父之身而为身。……君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。 ——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)据材料一，概括《孝经》在社会教化方面的意义。
(2)据材料二并结合所学知识，指出汉代有利于儒家忠孝观发展的条件。
(3)据材料三并结合所学知识，说明王守仁对忠孝观念的新认识。
(4)据材料四回答，黄宗羲对忠孝观念又有怎样的认识？指出产生这种认识的社会因素。
答案　(1)规劝孝敬父母；倡导忠君爱国；鼓励立身行道。
(2)儒学独尊地位逐步确立；儒学教育的发展(或创建太学、天下郡国皆办学校)；选官制度(举孝廉)的影响等。
(3)忠孝观念来自于心；孝亲、忠君是天理。
(4)认识：父子关系是先天的血缘关系；君臣关系是一种双向选择，类似于仆妾、师友。因素：君主专制强化；商品经济发展；宋明理学的僵化。

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