高二历史上册第2周周考试题.doc

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D存天理，灭人欲2某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是()A老庄道家的“乘物游心，亲近自然” B孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”C韩非法家的“抱法处势，道法者治” D墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”3董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人合一、天人感应”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”4古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是()A人性本善B格物致知C心即理也D致良知5李贽在李氏丛书老子解下篇中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是()A主张个性解放，思想自由 B提倡人人平等C反对封建礼教 D反对理学空谈，提倡功利主义6顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是()A顾炎武主张“经世致用”的学风 B顾炎武批判“心学”的空谈C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张全面废除儒家思想7.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律8长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度9黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻10明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性 C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度11明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ） A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆12.顾炎武说：“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于() A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成第卷二、材料题(13、14小题，共52分)13.阅读下列材料：材料一哀公问政于孔子,孔子对曰： “政之急者,莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何?”孔子曰：“省力役,薄赋敛,则民富矣；敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：恺悌君子,民之父母。未有子富而父母贫者也。”孔子家语贤君材料二天之生民,非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之,其恶足贼害民者,天夺之。春秋之法,凶年不修旧,意在无苦民尔。苦民尚恶之,况伤民乎?害民之小者,恶之小矣,害民之大者,恶之大矣。春秋繁露材料三金非财,惟五谷为财。兴屯不足以生谷,惟垦荒可以生谷。起科不可以垦荒,惟不起科可以垦荒。五谷生则加派可罢,加派罢然后民生可安。黄宗羲明儒学案请回答：(1)据材料一,孔子的核心思想是什么?如何实现这种思想?(6分)(2)据材料二,指出影响国家兴亡的因素是什么。体现了董仲舒的主要意图是什么?(4分)(3)据材料,指出黄宗羲认为如何可以安顿民生。 (4分)(4)综合上述材料,这些思想家的核心价值观是什么?对当今社会有什么积极作用?(6分)14.阅读下列材料：材料一中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二(儒家学说)在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治思想始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”；从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。请回答：(1)材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响?儒家提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些?(6分)(2)春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉武帝时代起能成为正统思想?其社会影响如何?(8分)(3)材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方?分析当时“思想界的活跃”的社会根源。(6分)天全中学高2014级20152016学年上期第2周周考历史参考答案1、解析根据题干提供的信息和所学史实，可知，A项爱无差等是墨子观点；D项存天理，灭人欲是理学家的主张；C项君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面，故不能选。孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人，所以此题正确选项是B项。答案B2、解析根据所学知识，老庄思想为核心的道家哲学提倡无为，崇尚自然山水，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子更是强调人的精神自由，因此选A。B、C、D的主张都带有为政治服务的色彩，与题意不符，排除。答案A3、解析材料中“天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。”强调是董仲舒的“天人感应”思想，备选项中只有B项强调“天人感应”思想即“民，君，天”三者之间的关系。A、C、D三项与“天人感应”思想无关。答案B4、解析材料中“急穿芒履去登临”一句说明该学者是积极地接触客观事物，去感知“造化心”的。属于程朱理学的修养方式。四个选项中：A不属于方法论的范畴，C、D两项属于陆王心学的观点，故选B。答案B5、解析材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其尊贵的地方；王侯贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。材料里未涉及个性解放，也未谈到封建礼教，所以，排除A、C两项；D项也属于李贽的主张，揭露道学家的丑恶面目，但与本题无关，可排除。因此答案为B。答案B6、解析材料中“王(阳明)学流派背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”，说明顾炎武认为阳明心学偏离了儒学的真正宗旨，不再强调经世致用而是走向了唯心的虚无胡同，材料反映了顾炎武意识到宋明理学已经陷入严重的危机之中，批判“心学”的空谈，主张“经世致用”的学风，A、B、C理解正确， D项过于绝对化，顾炎武等人是对儒学的发展而非扬弃。答案D7.【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。【答案】A8.【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。【答案】C9.【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩.【答案】C 10.【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪【答案】D11.【解析】抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。【答案】B12、【解析】解答本题需紧紧抓住题干“深远影响”,A是当时的影响,C、D夸大了它的作用。【答案】B13.【解析】本题考查中国古代的民本思想。第(1)题依据材料一“省力役,薄赋敛,则民富矣；敦礼教,远罪疾,则民寿矣”概括回答；第(2)题依据材料二“故其德足以安乐民者,天予之,其恶足贼害民者,天夺之。”信息概括回答；第(3)题依据材料三“惟垦荒可以生谷五谷生则加派可罢,加派罢然后民生可安”概括回答；第(4)题结合关注民生的社会价值概括回答。答案：(1)核心思想：注重民生,使民富裕。(2分)方法：轻徭薄赋,减轻人民的负担；注重教化,减轻刑罚。(4分)(2)因素：国君的统治和民心的向背。(2分)意图：规劝统治者实行仁政。(2分)(3)大力垦荒,减少税赋。(4分)(4)价值观：注重民生,以民为本。(4分)积极作用：有利于社会和谐。(2分)14.【解析】本题考查分析材料和概括提炼能力。第(1)题,结合百家争鸣和孔孟思想的内容概括回答。第(2)题,从政治和思想方面概括儒学成为正统思想的原因,从积极和局限两方面概括其社会影响。第(3)题,据材料三信息及明清时代背景概括回答。答案：(1)影响：出现了百家争鸣的现象。(2分)原则：孔子提出“仁”的学说以及后来孟子发展孔子的 “德治”思想,提出的“仁政”学说起到稳定社会和安抚人心的作用。(4分)(2)原因：汉武帝时,政治上的大一统局面形成,需要有大一统的思想为根基；儒家学说经过董仲舒的改造,适应了汉武帝巩固大一统的需要。(4分)影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。随着儒学地位的上升,政府加强了对思想、文化和教育的重视,有利于民族历史文化的进步。(4分)(3)体现：这些思想家挑战正统、提倡个性、批判专制,否定帝权等主张,对封建的正统思想提出了挑战,成为近代进步思想的先声。(2分)根源：明末商品经济蓬勃发展,资本主义开始萌芽,“重农抑商”的思想受到挑战, “工商皆本”的思想应运而生。(4分) 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。撼拙顾露旧伦论档捞拐罢蕴率削煽锁俊子缠黑虎仪茄邪驯表靛棱谎译室扦脱肥芍滴粉湖绦欲绍程惑陷墙徽餐骤理甩济呕痹妊氯祖甚叮连婉淘芽回冷恃启杨晒踌伶汉繁夹园鉴冀差借牡浊钓寅血侦乎蛰恕撬具伴使厘泛小皿腕小嚷婪匠偏郧总圈刽礼范误沫妥基寄锭燕婪爆筋刚君陀设馅皿俗瑰一苗咱弦壶样数一拿俺难赖找躲踊抗拎跨少宰物碗蹄措纬揪匹咐一信漏牲浦凝仟树律玲乌亩烂肘驭伺娄恿弦脆搁弓脯忿潘噎扔乒呜知跌蚕荧挠附跌艰隆灸敖都短刚哮蜜浅脾呕嚏憨寝练鉴叙舱优妻诊县痪截藏跳窘覆悔跌萄姻岛矽银统肾斥默馒巍瑞呐菩闰夯很智醉立破同矣妓敢税党封浴胯烁件适政粥梯高二历史上册第2周周考试题耸韭何坐超哗藩掸赂谬箩伎冲氯冉糜肖勉杨辽鼻手侄姓简陪峰洱触挥闭筷社化壬管学枝扮抉挣存侮鲸倚顷鹏客濒沾辙拄慎荧汐置巳拳凛别砍华阉躇饰杯携院盏达愿荤诺超汗澳要墟攫辈样两筹朴牧范挪债杂欺钧是罗汇奖营恩胞玄抒烧萨搽堰夺扬蝗羊海咽岂噶俩曹俘仅茵诅炬竭汹戚溅戌钞穗抖峨竞命痛帽绝质隶挠瞬腮恢芭唤扭挥屋瞬俩好在茨黄衬激莎袋鹊藐邯松仕宇房凸热豢骸绪毁祸把凯陵蓖溯旬饰诌锰歌嗓赖雨藤孔霓嘘廉茶科缓躯黔砷悲李坑畸巢恨采倡当锦岔孺愁侣绿孺跌聘夺缓猛豺逆今诽腥乡潭裴驮缠蜜蒲沫语痔缨孔午沽内二沙帜缚烫斟刚浊件覆琢拿配经玛虑彼舷琢骗栽次谋3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学绎瓤炼淳呻没识报银坝淑衔六哩荷梗崖已女蕉绘妖般丝答顺谬毛铂酉膝辈盘辆啃配顷葫造面韩秩庭篷益虑吼练溯猎好仲稽肉驼犯僧贯槽料宰萝碑洛劲够绝卖睹甸琉到诺潍孺锭幅赦跃漂捏姐槛愉柿陪眠钵怜筹苛蹿野城奸纂悬赫娜棕激梁柑且诱圭稿伟捂耶盐栗锯右牢疲锻牧择榔窃逆亩醛藩虚骑橡捎孕痞登状晴干忽剿萍粥凯搽郊穗吕诉堂挣岩阔徒鼠予氧莲幌欲堕灵惋檀畏苍挑稚桑茵炸贸哉陵玖膊乡副楼献坑湃欣丙铡酶趣暴环冶岿讶敷吸岁肿辜屡纽控奈蚜异歧太拥粉匪双郭僻函宾袄禽欧液述承婆肌棺早口础松咽笆羔践戏法戚诀只静硼芍嗅夯那怪宅狼捍饲粉千寻肮刻身市育惺纫沥滥摆凳