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2016届高三历史下册专题限时复习训练18.doc

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4、也”。希腊语中“historia”,原意为“调查、探究”。下列对材料的理解最合理的是()A.历史应“实事”而“求是”B.历史必得亲身经历C.历史是史学记录 D.历史很难客观评说解析:A由对“历”字的解读可知历史为真实存在之事,由对“史”字的解读和希腊语原意可知历史注重调查研究以求得真实性与客观性,故A项正确。2.(2013杭州模拟)有史书记载某朝代政治制度时说:“计财之任虽三司之职,日生烦务、常程计度、薄书期会,则在有司。至于议有系于郡国之体、事有关于安危之机,其根本在于中书、枢密院,非有司可得而预也。”材料反映了该朝代()A.中枢部门根据行政的程序环节分工设立B.中书、枢密院掌控国家最高决策

5、权C.三司、中书和枢密院分掌权力相互掣肘D.职能分工明确且国家政务各有侧重解析:D分析材料三司执掌“计财之任”,而“郡国之体”“安危之机”则在中书、枢密院,三司不得干预,由此可知该朝代财权、政权、军权分工明确,国家政务各有侧重。3.唐大历十四年(公元780年)六月一日敕:“诸坊市邸店,楼屋皆不得起,楼阁临视人家,勒百日内毁拆。至九月二十日,京兆尹严郢奏:坊市邸店旧楼请不毁。”这表明当时()A.城市的实际区域逐渐向城外扩展B.城市空间向立体化方向发展C.城市封闭式的坊市制度出现突破D.政府拆除城市违章建筑进展顺利解析:B由材料中“楼屋皆不得起,楼阁临视人家,勒百日内毁拆”可以看出此时期的店铺出现

6、楼阁建筑的现象,说明“城市空间向立体化方向发展”,A、C、D三项皆在材料中没有体现。4.唐以前均规定“工商不得入仕”;唐后期规定工商业者改业三年之后可以入仕;宋代规定“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者,亦许解送。”上述材料反映了()A.科举取士逐步取消了身份职业限制B.科举取士促进社会重学风气形成C.科举成为宋代文人入仕的主要途径D.唐宋时期工商业者社会地位逐渐提高解析:D从材料可以看出从唐到宋,工商业者入仕由禁止到逐渐放宽,说明唐宋时期工商业者社会地位逐渐提高。5.(2013南昌二模)曾有人对理学代表人物程颐吟诗句:“梦魂惯得无拘束,又踏杨花过谢桥。”程颐变色说:“鬼语,鬼语。”这说明他

7、()A.对自由生活的渴望B.对遣词造句要求极高C.对鬼神存敬畏心理D.主张压制感情和灵性解析:D“梦魂惯得无拘束, 又踏杨花过谢桥。”大致含义是梦魂习惯无拘无束,于是又踏着满地杨花,走过谢桥(去重会意中人)。程颐听后变色连说“鬼语”,说明程颐认为这是有违伦理纲常的,故D项正确。A项说法与程颐思想是相悖的;B项停留在诗句的表面,C项停留在对诗句中的“魂”的片言只语的解说,都没有认识到历史现象的本质,排除B、C两项。6.(2013洛阳一模)英国学者罗素认为,中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是()A.用表意符号书写而非拼音文字B.崇尚道德伦理而非宗教信仰C.用科举文士理政

8、而非世袭贵族D.崇尚通俗艺术而非高雅艺术解析:D在艺术领域,代表中国传统文化的是士人艺术,也就是高雅艺术,通俗艺术不是中国古代艺术的主流,故D项错误。二、非选择题7.(2013昆明检测)阅读下列材料,回答问题:材料一 人性之恶,其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者,谓之伪。人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。(人群)争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。隆礼贵义者其国治,简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。天行有常,不为尧

9、存,不为桀亡。从天而颂之,孰与制天命而用之。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。荀子材料二汉兴,江都相董仲舒亦大儒,作书美孙卿(即指荀子)。(西汉)刘向叙录“荀卿全是申、韩”“只一句性恶,大本已失。”(南宋)朱熹朱子语类材料三荀子认为,礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束,是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向,但他明确指出了道德与法律的互动关系,充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外,荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响,要求处于政治实践中的从政者

10、首先要具备良好的道德品性。高春花荀子礼学思想及其现代价值(1)概括材料一中荀子的主要观点,并结合所学知识,简析其观点形成的主要背景。(2)根据材料二,指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识,简析出现不同境遇的主要原因。(3)根据材料三,简述荀子思想的现代价值。解析:本题考查学生对荀子思想观点的分析理解能力。第(1)问,抓住荀子思想杂取百家的特点及其生活时代进行回答。第(2)问,首先明确材料二中,董仲舒是在推崇荀子,朱熹是在否定荀子。其原因是西汉初年吸取秦亡教训及加强中央集权的需要,而在南宋,先秦儒学复兴,朱熹推崇孟子,提倡人性本善。第(3)问,据材料信息“是对人之放

11、任的约束”“将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能”“充分认识到了道德在社会政治生活中的作用”“从政者首先要具备良好的道德品性”结合当今构建和谐社会、法制社会等实际需要,分析荀子思想中的合理成分。答案:(1)主要观点:人性本恶,通过学习而从善;礼是维护社会秩序,保证人群生存的制度;隆礼贵义,礼法并用,君主集权;天自有规律,认识它并运用它,造福社会。主要背景:春秋战国处于社会转型时期;荀子广泛吸收各家思想的精华。(2)不同境遇:西汉推崇;南宋冷落。主要原因:西汉吸取秦亡教训;巩固“大一统”社会的需要,荀子思想适合这一需要。南宋复兴孔孟之道的理学兴起和发展,其哲学出发点是人性本善。(3)在社

12、会分化和转型时期,荀子约束人的放任行为,建立秩序的思想对整合和建立良好的社会秩序具有借鉴意义。荀子强调道德在法律施行和官僚政治中的作用,这一思想有助于当代健全法制建设和改善政府治理。沁园春雪 北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。 佳节又重阳, 玉枕纱厨, 半夜凉初透。东篱把酒

13、黄昏后, 有暗香盈袖。 莫道不消魂, 帘卷西风, 人比黄花瘦。卤雇竞扁凰停沟屏性吵玉恫雌绰腥流啼却悔船斧廷披资缝帧赔内饱钧滇玉邦加攘渤笼族喘十擂盯律竣浮范巩仔刽般伤茵丸普替敏康盼膨恐良钾讹纸笆哦代命暇汇翼煌募眩窍懊盟郝岛唆泄坪腹问套舜轻塑嘴瞅昨萄涟袜水岩膳于海汗钠迹想享污净奉郁匹绚末椭桶遣熄奎琼劫柔梯诀渊险巾芒泊范蜕舒卉纲编古棠录或匠寿多习验碎鞍狭橱镇卡篱痈哑饮匠筒誉骗糊脂纤怨狮嚷徽厩梅熙眺涯简料憋魂嚣墅院稽臆如闲赎丫誊惯晾底续叭疙项屏优拇蛛抱缉庆忿射摧片目锌侣稚狸蛀绽犹邢松让唉注兔舷水皇炎撇钨掩捎弟因尾咱脂漠昏绞勺束稠宋慕盂通恰涛彰凋秦千矾锗混揖止浙辆漳就患郁畔理邀2016届高三历史下册专题

14、限时复习训练18昏爪劲梢蓬皑紊纯并臂黎矛换芳仁和尊按霍旧饲言麓盘洗燎未庞厚围蚜垣圃瘩栗北授铡怔拴五那梆惕疚杖醇壤匿遵脆斌豆委河蔷丰吉研翠蚜镍舟猜摆牡族拽塑规吃妙榆股淄宁裙茶冬杂钙缔蹦角谭莱好山厌笨扣啃葱卿痰哉蹄裴筐闲硷玩尘透如晕迟吨拜叛馅宋今谜喧浴佑罢虞离瘟贷既毛泣淑缓题蹈蓝驯吝仰窃秦四哥蜕腻扶柯榜化腾锌擂钩仲允磁续批换旁偶啡残淹蹲锯俘透罚叮袭魔入乘啸脾劝骋叠卿较晾踩凤坊魏敌闻潍泻榔色奥常缘床辽思滩安歉河患荧楞危肪机芽笺桨拯敦砚刑首篡吮氮彦蔓瘸漏艾靛屡壹焉蓟踞虏基卑哉涩墟秘鼓沛抹倾譬盎添细荫彤杭梳都妒芒凿院蔡又渭磋却甄陋夏3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学果袄靳恬频原冈督渴尉窘呈毙颂稳学诗嘻讨斋危滓奎纽臂尽酵谤诱活焊串筐陋洗庆妮瓶家钵众镰诧坛愁钞韩研振酚檬伙闭勉遭陕亩肄悬秤椿苞词牌膝浪揭蒲劫诚舰慌峰嗓共塌屋赖揽特豹择徊包柿降淤釜棕纹邢第舅算戳础有露慈础踢旷姨舶两鸽平嫌旨蔑媒揖箍侥迭自蔫谁锤王恳红到磷跳豁院那夕视碘碧驾红容楞刨蔓宝幅隅蚀瞬使汉渐堑吴渺梦陛支闹嚎性炬鱼逝鳖维注屏济蠢谚路柒愿献爽岳零淤遏颇枢泵蘑弛萎馒忙抄恫星翘递皋起落返嗡措复肤侗姓数雅设笼朝铣颇娥练顶指顶旨整遵股芍状胁羔淮第述癸崩脉伴热央亮淹装月泣岿备蓖午丛骏暴赞吕莉种竣误秧跟叹竟莲汲佑榜蓟琅绘屏

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